李清照词男性女性视角女性意识

摘要：从女性批评的角度来看，宋代女词人李清照有着极强的女性意识，她的作品尤其是词以鲜明的女性视角观察记录着自己和周围的世界，在文学史上具有重要的研究价值。本文认为李清照词的女性视角表现在三个方面：一、关注并赞美自我形象和人格精神；二、追求爱情，袒露自己的爱情体验；三、南渡后，以自身飘零的切身感受反映民族灾难，抒发家国之痛。 关键词：李清照词男性女性视角女性意识 在中国历史上李清照是一个奇迹，她以一部漱玉词跻身于群星璀璨的宋代词坛，成为以男性为主的中国古代文学史上另一道靓丽的风景。对于李清照的艺术才华，词的艺术风格和卓越成就，有宋以来的评论家已成共识。其实，李清照的价值不仅在其所取得的文学成就，把李清照置于整个中国古代文学史中审视发现，作为一个女性词人，她还具有极强的女性意识，以鲜明的女性视角观察记录着自己周围的世界，应该说正是这种独特的女性视角使李清照的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，赢得世人的高度赞誉。 一 当女性从沉重的男权社会中觉醒，以自己的视角观察人生时，她发现的第一个美好的形象就是她自己。那些优秀的女性作家无不在笔下描写着自己的形象，在这种描写中显示出对自我性别的认可，对自我形象的欣赏。李清照的词在某程度上就是她心路历程的记录，带有自传的性质，因而对自我形象的描写是其重要内容，如“绣面芙蓉一笑开”“素约小腰身”等，更多的时候这种自我形象是通过咏花委婉含蓄地展示出来的。 如庆清朝慢：“容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。娇娆艳态，妒风笑月，长歹带东君。”通过对菊花的颜色、形态和品质的赞美，表现了词人对自我超群绝伦的芳资艳质的欣赏。又如醉花阴：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”历来人们只激赏它比喻用法的工巧别致，实不知李清照在写相思之苦时，也没有忘记对自我形象的美化。西风中，满蕴着愁苦、无力摇摆的菊花，正是被思念煎熬得骨瘦肌削的女词人。这里没有蓬头垢面，没有百无聊赖，而是像菊花一样，虽不能摆脱万千愁苦，却仍怀着期冀在枝头凄楚地美丽着，这美让人怜，让人痛。减字木兰花更可看出词人对自己美貌的自矜，“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”。这是多么美丽的花啊！含苞待放，红艳欲滴。词的下片却翻出一层：“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”原来写花是为烘云托月，突出自己容颜之美，试想，如果不是对自己的容貌有充分的自信，如果不是对自己的容貌充满珍爱，谁敢“云鬓斜簪”，让郎“比并看”呢？ “明媚鲜妍能几时，一朝飘泊无人识。”越是美好的东西越容易失去，花的凋零何其速也。人们在花上看到了自己的青春美貌，也感悟到了青春美貌的短暂和脆弱，更重要的是花有重开日，人无再少年。因此在那些赞美的歌声中便传出了感伤的不谐音：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这里反复咏唱的都是青春、韶华易逝的伤感。这伤感在女性身上表现得更为敏感、深刻，因为对大多数女性来说青春美貌是她们获得爱情和婚姻的惟一资本。李清照虽然是个才女，青春美貌仍然是一笔巨大的财富。所以李清照亦有对红颜易逝的无限伤感。这里最具代表性的该是这首如梦令：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”此词的好处亦非仅在“绿肥红瘦”的新巧，更在篇章转折处表现出女词人对花的怜惜，对青春的悼惜。青春，还有爱情都像花一样美好，也像花一样难禁风雨的无情摧残。那无限凄婉的叹息：“知否？知否？应是绿肥红瘦”，正可看出此时花的香消玉殒，是怎样深切地触动了女词人心底的生命之弦。 李清照笔下的自我形象还有其内在的一面，这就是对美好的精神人格的追求。纵观李清照的咏花词可以发现，她吟咏最多的是梅花、银杏、桂花和菊花，这些花在中国人的心目中已不是寻常的桃花李花可同日而语的，而是某种精神气质的象征，具有特定的审美价值。故而李清照不仅突出它们与众不同的颜色、姿态，更注重挖掘它们的精神意蕴。她说桂花“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦铺，太鲜明”（摊破浣溪沙），又赞美它“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流”（鹧鸪天），桂花正是因为具有平和淡泊，隐迹留香的精神气质，赢得了李清照的青睐，不仅如此，李清照还在它身上看到了魏晋名士的风流气度，而这，正是女词人的理想人格。梅更是词人最爱，中国人历来喜欢傲霜斗雪、凌寒怒放的梅花，称它为“花魁”，名在“岁寒三友”“花中四君子”之列。而宋人更是爱梅成风，林和靖种梅、赏梅、咏梅，并号“梅妻鹤子”，苏东坡咏梅词四十多首，陆游咏梅诗词一百六十多首，刘克庄咏梅诗词一百三十多首李清照有咏梅词十一首，数量虽不是宋人中最多，但她对梅的感情丝毫不比那位“梅妻鹤子”的林和靖逊色。李清照以柔弱之躯，纤细素手亲种江梅无数，“年年雪里，常插梅花醉”（清平乐），梅已成为女词人生命的重要组成部分。范成大范村梅谱说“梅以韵胜，以格高”。李清照咏梅，亦重其风韵天成、超尘绝俗的精神气质，渔家傲雪里已知春信至满庭芳小阁藏春等都是咏梅杰作。“莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。”（满庭芳）梅花这种淡雅高洁、冷峻清幽的风韵正是词人芳洁自爱的精神品质。在这些作品中，李清照以花自喻，表现出她对超俗逸尘、高洁自恃、孤芳自赏的人格的追求，使其突破了一般闺阁女子的卑弱性格，具有了名人雅士的千古风流。 二 女性视角的第二个特点是具有特别丰富细腻的情感，因而它特别擅长描写爱情生活。但是，爱情对中国古代女性来说，既是生活的全部又是一种奢侈。这是因为在漫长的封建社会中，女性被剥夺了从事社会活动的权利，“男女有别”“男尊女卑”的观念决定了女性的全部生活内容和生存空间都被局限在家庭这个狭小的圈子里，女论语就明确规定：“内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。”在这种封闭的生活中，爱情和婚姻成为她们生活的全部内容，甚至女性的性别特征也主要是通过爱情婚姻得以体现。然而，由于封建正统思想的束缚，女性的心理和行为深受压抑，她们不敢展示自己的生命追求和青春激情，在有限的古代女性创作中，真正涉及爱情的并不多。 李清照是一个特例，她毫无顾忌地大胆热情地书写着对爱情的追求和爱情生活的种种体验。她写少女对爱情的憧憬渴望：“和羞走，依门回首，却把青梅嗅。”（点绛唇）她写初恋的矜持羞涩：“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。”（浣溪沙）她写新婚的幸福甜蜜：“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱橱枕簟凉。”（丑奴儿）她写伉俪小别的相思离愁：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（一剪梅）她写爱侣早逝的悲凉凄绝：“小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”（孤雁儿）这些词作，连篇痴语，满怀至情，自然率真，体现出女性纯真细腻的灵光。 言情固然是词的本色，清彭孙遹词话云：“词以艳丽为本色，要是体制使然。”清谢章铤赌棋山庄词话又云：“夫词始于太白，盛于飞卿，何尝不是唐季，宋人何尝不尚艳词，功业如范文正，文章如欧阳文忠，检其集，艳词不少。”更重要的则是李清照具有极强的自我意识，她自觉地接受了她的性别，从女性的感觉和需要出发，以独特的女性视角叙写了爱情生活的全过程。这使得她的词与一般“男子而作闺音”的艳情词截然不同。后者大多还停留在浅层地对女性容貌服饰以及居住环境的描写，或者借男女之情写君臣之意，抒发男性创作者自己的胸中块垒，即使某些优秀之作能曲尽人意地摹写女性的情感世界，终归隔了一层，不像李清照以我手写我情自然真切。但是李清照的这些爱情词却引起了男性世界的震惊，他们一面不得不认可她出众的才华，说她：“才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。”一面又诋毁她：“轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。”10这种批评显然不是针对语言而是因为李清照的词违背了封建规范，冒犯了当时的禁区爱情。 诚然，李清照的爱情有很大的局限性，她只爱她的丈夫赵明诚，而没有像现当代的女性主义者一样超越婚姻甚或一切伦理去爱。然而，在李清照这已经足够了。女词人毕竟是幼长于诗书礼仪的宦门，长娶于高官显贵之宅第，又生活在理学盛行，封建礼制日趋完备，从思想到行为对女性的禁锢都更为细密更为严酷的宋代。况且赵明诚之与李清照也并不能仅仅理解为婚姻意义上的丈夫，李清照和赵明诚的结合是古代少有的幸福婚姻，甚至可以用有情人终成眷属来概括。女郎 缳记称，订婚时李清照九岁赵明诚十二岁，此前，赵明诚曾做了一个梦，梦中一书言：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”他的父亲认为他要娶词女为妇。这段记载足可以看出时人对他们的歆羡。婚后李赵二人果然情深意笃，志趣相投，寻诗、斗茶、猜书的生活细节，传为一时佳话。李清照的金石录后序曾回忆了这段丰润诗意的生活：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，笑至倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣。”这样的夫妻生活恐怕连现代人也要羡慕了。 再者，李清照爱情的这种局限性也是她有别于男性作家之处。唐宋文人词也写爱情，但很少言及夫妻情，即使有也是悼亡之作，如苏轼的江城子己卯正月十二日夜记梦就是悼念亡妻王弗的。词中写得最多的最令他们魂牵梦绕的则是与歌儿舞女的短暂爱情。这种爱情是古代阶级社会婚姻制度的必然产物，那时的婚姻大多是无爱的结合，既然正常的婚姻中找不到爱情，只好向婚姻之外寻找了。恩格斯的家庭私有制和国家的起源中说：“在整个的古代，婚姻都是由父母为当事人缔结的，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。现代意义上的爱情关系，在古代只是在官方社会以外才有。”11如此看来这种“公然走私的爱情”是可以理解也是应当提倡的了。可是仔细阅读这类作品却发现，单就某一首词看，的确情深意长，但是把某人所有的爱情词放在一起又发现，他的爱情并不专一，今天和你“执手相看泪眼”12，明朝又和她“香囊暗解，罗带轻分”13，真是处处留情。特别当官场失意时，又把这种爱情当成一种心理补偿，正所谓“官场失意，情场得意”。但是这些词很少考虑到爱情的另一方歌儿舞女的情感需要，即使有也是对词作者的无怨无求的痴情与等待。她们被动地等待爱情的降临，无法把握爱情的方向，这是男性优势心理的一种潜在体现。李清照的爱情则全然是女性视角的，无数事实证明女性比男性更倾向于从一而终的爱情。 然而，词虽显盛于宋，毕竟没有改变其娱情遣性的“小道”身份，更有“言情之作，易流于秽”14的偏见，所以，柳永工于艳词而几乎与仕途绝了缘，晏殊家蓄伶优，日日笙歌不断，晏几道却说其父未尝做小词男性作家尚不敢公然写闺思、恋情，更何况女子？在这个意义上看，李清照的爱情词冲破的不仅是对女性的禁锢，还有时代的藩篱，因此不独在宋代，在整个古代文学史上亦很罕见。 三 女性视角的再一个特点是面对重大历史事件时的态度。 一一二六一一二七年的“靖康之变”无疑是宋人的一大劫难，徽钦二帝和后妃、公主、朝官、娼优、百工、技艺三千多人及开封的金帛珠宝、文物典册被掳北去，宋宗室仓皇南渡，黎民百姓生灵涂炭，流离失所。“靖康之难”改变了宋朝的历史，也改变了文人的命运。词坛风气为之一变，许多词人都义无反顾地投入到抗金复国的大潮中，他们以笔为剑，奏出了慷慨激昂的时代强音。他们或支持抗战，呼吁救国，李纲要“拥精兵十万，横行沙漠，逢迎天表”（苏武令），张元干疾呼：“整顿乾坤，廓清宇宙，男儿此志会须伸”（石州慢），抗金名将岳飞则有“驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”（满江红）的豪迈；或面对南宋的偏安一隅、不思恢复，义愤填膺，张孝祥的六州歌头满纸忠愤，陆游梦中不忘铁马横戈、气吞残虏的夙愿，最终怀着胡虏未灭、双鬓先衰的遗憾，留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（示儿）的遗言而去；早年投入抗金事业，素有“平戎万里”“整顿乾坤”之志的辛弃疾，虽然最终只能“将万字平戎策，换得东家种树书”（鹧鸪天），词却一直是他的战斗号角，那“金戈铁马，气吞万里如虎”（永遇乐）的英雄气概和“男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（贺新郎）的豪情壮志激励了一代代人。 “靖康之变”也改变了李清照平静幸福的贵妇生活。一一二九年，赵明诚知湖州途中病逝，李清照孤身一人依弟李远，不久又被污为“颁金”，再婚又离婚，晚景格外凄凉。因此，女词人不仅有国破家亡之痛，颠沛流离之苦，更有永失爱侣之悲，节行被污之无奈，她的词顿添沧桑之色。她痛感“物是人非事事休，欲语泪先流”（武陵春），然而，“故乡何处是？忘了除非醉”（菩萨蛮），甚至最惯常的芭蕉夜雨而今也变得格外凄切，“点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听”（添字采桑子）。雨打在芭蕉上，更打在词人心上。又如声声慢：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生的黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次地，怎一个愁字了得！”词首十四个叠字如大珠小珠落玉盘，写出女词人独立凄风冷雨的黄昏，若有所思、如有所待的孤独和酸楚。曾经恃才傲物的女词人如今寒窗独守，身心交瘁，想到故土沦丧，流落江湖，真是愁肠百转，这一种酸涩，怎是一个“愁”字能涵括的了的？词里没有眼泪，读来字字是泪。再如永遇乐落日熔金：“落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨，来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。”字字血泪，声声呜咽，一派凄楚，动魄惊心，满腹辛酸，一腔幽怨。 李清照这些词的情调明显与南宋词坛的阳刚之气、慷慨悲歌不同，究其原因有二：首先是李清照主张“词别是一家”的理论。尽管南渡给生活带来很大的不幸，李清照始终坚持以诗言志、以词言情的“正宗”传统，她把深沉的忧患意识和爱国热情留在诗中。当金人册立张邦昌于汴京时，李清照作诗以示厌恶：“两汉本继绍，新室如赘疣，所以嵇中散，至死薄殷周。”（咏史）宋室君臣偷安南渡，李清照义愤填膺作诗云：“南来犹怯吴江冷，北狩应知易水寒。”（断句）“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。”（断句）她的上枢密韩肖胄诗不仅对身处水深火热中的中原人民表示关切和怀念，还阐述了自己的政治主张，表现了词人反抗侵略收复失地的强烈愿望。最著名的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”（夏日绝句）则表现了女词人对不屈不挠的英雄气节的热情讴歌。这些诗风格刚健，格调豪壮丝毫不逊色于须眉男子。其次是女性视角使然。历史赋予男性和女性不同的社会角色，传统意义上标准的成功男性是完成修身养性齐家治国平天下的使命。以儒家思想安身立命的封建文人都自觉地把自身价值的实现与历史形态中的国家的利益连为一体，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”15，国家有难，匹夫有责，个体的生命只有投入到大济苍生、建功立业中，才能实现其价值。因而，面对战乱他们很少有自身和小家的情感体验，内心充满舍身报国万死不辞的牺牲精神，他们的作品表现出强烈的参与意识和责任感，昂扬向上、激人奋起。女性的标准模式则是贤妻良母，她们的一生被规定为为女、为妻、为母的家庭角色。历史决定了女性与功业无缘，与政治无缘，女性自然很少关心重大的政治军事事件，即使历史不幸把她们卷入其中，她们也习惯于从生活琐事、日常亲情切入，通过自身的遭际来间接反映时代灾难。无名女子靖康间题邓州南阳驿壁：“流落南来自可嗟，避人不敢御铅华。却思当日鸳鸯事，独立东风雾鬓斜。”鄱阳妇人建炎初题黄连步接官亭壁：“故里萧条一望间，此身漂泊叹空还。感时有恨无人说，愁敛双蛾对暮山。”就都是以自身的飘零之苦反映了“靖康之变”这一历史灾难。李清照虽然有比同时代女性较为宽松的生活环境，甚至身上带有一