网易云课堂《古文字学》第一节

第一课：隶变与古文字学之诞生第一节：古文字学之定义与诞生 古：造字原始是下面一个容器，上面横画稍粗，是一张盾牌，古时念：“gun”与“g”读音相似。 文：最初由两块笔画组成，上面的没交叉形，于底下的交叉形。古人在观察纹饰时，发现世界上不管有多少纹饰，都可以表现为没交叉的和有交叉的。所以高度抽象的结果，用这个形象来表现纹饰。文字产生后，也用这个形象来表示文字。字：最初的单体文字就是“文”，后来合体文字越来越多，比如说会意字、形声字等，在文之外，还有一个滋生的过程，用“字”来表达。造字原始是一个房子，底下有一个小孩，表示不断滋生的过程。单体被称为文，合体的被称为字。学：造字原始是左右各两只手，中间两个叉叉，代表古代的算筹，下面一个房子，表示小孩子在学校里面学习，和学字比较对应的，是我们今天的“教”。也是两个叉叉，下面画了一个小孩子，右边是一只手拿着一个教鞭。教和学是一组对应的过程，我们说教学相长，教和学在古代是一个纯粹的互动过程。古代最初没有货币，买卖是以物易物，无所谓卖，无所谓买。教与学也是同样，无所谓教，无所谓学，只是一个人先学，一个人后学。严格意义上中国古代并没有文字学或古文字学的说法，文字学一词”geammatology”是我们近代以来从印欧语系中，希腊语字根”gramma”，而加以引申的。有字元字母的意思。希腊语包括其他的印欧语，都是已经完成了从象形文字，到字幕文字的转换。而我们中国文字的整个体系，还没有完全摆脱象形的意味。所以这是一个不同体系。我们只是借用西方的名称，来表达我们这个学科。从这里我们发现左传中，止戈为武的说法是不准确的。“止”的初始含义并不是停止，它是指人的脚趾头，最后需要“停止”的含义时，才把这个字引申为“制止”的止。我们再把“文”与“字”加以辨析，先有文后有字。说文解字中，对文字进行总结，每说完一个部首时，会说从“文”若干，这个文就是指字。说文解字我们一般简称为说文，没办法简称为解字，可见“文”字在古代更深入人意。今天很多情况就变了，因为字越来越多，文总共就那么多。今天单称字是指汉字，文更多的是指文章。将文字两字连用，最早见于秦始皇时期，秦始皇28年，在琅琊台刻石里提到了：“器械一量，同书文字”。（史记秦本纪）语言文字学最初被称为“文字之学”，西汉至清朝，绝大部分时间里，我们是把它归在小学内，放在四部中的经部。中国古代的学问里，经是最重要的，所有的学问都是为了解经。小学是经学的一个辅助工具。直到宋朝的王应麟编玉海时，才将文字之学分为三块，称为：体制、训诂、音韵。体制相当于我们今天要学习的字形学。再扩充为语言文字学，1906年才由章太炎先生首次提出。 自古以来，中西方是有区别的。中国古代一直是以文字来统称语言，很少听语言这个词，语言为文字服务。今天因现代化的需要，才把语言文字之学合并起来。而文字更多是表达语言的需要。又过了几年在北大开设这门课程。 唐兰先生最早古文字学专著古文字学导论讲到，音和义的语言属性更强烈，字形的文字属性更强烈。音、义、字形也是密不可分的，我们虽然以字形为纲，但也会经常涉及汉字的音和义。我们的汉字有它的优越性，他是世界上罕见的，传承到今天的义音字，既表音又表义。见形识义。四大文明古国还有其他的古文字系统，如两河流域的楔形文字，还有古埃及的象形文字，虽然时代比汉字早得多，但今天他们