必修三 挑战教皇的权威.ppt

国旗呈正方形，由金黄色和银白色两个竖长方形组成。传说金黄和银白两色是耶稣12门徒之一圣彼得的两把钥匙的颜色。右侧的白色旗地中，绘有教皇保罗六世（18971978）的皇徽。,梵蒂冈国旗,你知道这是哪个国家的国旗吗？,梵蒂冈（拉丁语意为“先知之地”）是全世界天主教的中心以教皇为首的罗马教廷的所在地。是世界上最小的国家，面积仅0.44平方公里，与天安门广场一样大，但它却有着目前全世界最大的一座教堂圣彼得教堂。,第13课,挑战教皇的权威,课标要求：,知道马丁路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。,本课线索,一、宗教改革背景二、宗教改革内容:三、宗教改革影响,基督教包括天主教、东正教、新教三大派别。基督教诞生于公元1世纪的罗马帝国。392年，罗马帝国皇帝正式宣布基督教为国教。由于政治区划和语言、文化传统等方面的差异，庞大的罗马帝国全境在事实上一直分为东、西两部分。1054年，东、西部教会正式分裂。东派自称正教即东正教，西派自称公教（天主教）。,天主教在中世纪的西欧具有重要的地位，从国王到农奴，人人都是天主教徒，人们从出生到去世，每一件事情都受到天主教会的控制和影响。天主教会是西欧最大的封建主，占据各国土地的13，甚至更多。天主教会建立了等级森严的教阶制度，教皇高高在上，下面有红衣主教、大主教、主教、神父等。由于当时各国王权软弱，天主教会成为西欧封建统治巨大的国际中心。14、15世纪，欧洲中世纪的封建制度逐渐衰落，近代资本主义因素逐渐产生。天主教会不仅不能满足社会的需要，反而阻碍了社会的进一步发展。岳麓版选修1,中世纪的天主教会,德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣，立在城堡门口三昼夜，才获得教皇的赦免。这就是著名的“卡诺莎之辱”。,“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”教皇英诺森三世（注：英诺森三世（1160-1216）统治时期是教皇权势的鼎盛时代。）,中世纪的天主教会,基督教的经典圣经分为旧约全书和新约全书。旧约原以希伯来文写成，新约则用希腊文写成。后来，圣经被翻译成拉丁文。拉丁文只是宫廷、学者和教士的语言，一般老百姓根本不懂。天主教会也不允许普通教徒阅读圣经。岳麓版选修1,中世纪的天主教会,天主教会贪污受贿，敲诈勒索，裙带关系、出售神职习以为常。据统计，单是在1520年，有约2000个官职是卖出去的。天主教会变成了一个腐朽的官僚机构。教会各级上层人士都过着奢侈淫佚的糜烂生活。有人问教廷枢密大臣：“为什么犯罪的人不受上帝惩罚？”他悠然回答说：“上帝不愿罪人死去，愿意让他活着出钱。”教会的丑闻和聚敛行为不胜枚举，引起社会上的极大愤慨。,中世纪的天主教会,天主教会为什么成为众矢之的？,教皇利奥十世与二位红衣主教,为什么呢？,为什么这场宗教改革首先发生在德国？,中世纪的德国一直处于经济分散、政治分裂的状况，罗马天主教教廷在德国的势力最大，对德国的剥削与压迫最多，当时有句谚语：“德国是教皇的奶牛。”人民版历史必修三,德国文艺复兴开始得较早。十五世纪六年代至七年代时，纽伦堡等许多大学已出现了人文主义小组。十六世纪上半叶，文艺复兴运动出现高潮。文艺复兴艺术史-第六章,导火线,1517年教皇兜售赎罪券,天主教认为，世人“犯罪”后，就失落了上帝的宠爱，必须悔罪做善功以赎罪。但个人所做善功不足以完全补罪，教会可从功劳宝库中取而赠补之。14世纪以来，这类“免罪罚”的方式，逐渐演变成出售赎罪券的方式来进行。1517年通过贿赂当上德国大主教的亚尔伯特为了还债，他自愿负责替教皇兜售“赎罪券”。在销售“赎罪券”时，他到处宣扬：购买“赎罪券”的人，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人的罪以及已死亲属的灵魂的罪，死者的灵魂就立刻被从炼狱中拯救出来。,情境体验,路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”,欧洲在16、17世纪时候，教会大量向民间出售“免罪符”，即购买免罪符的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，还把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块破毯子，胡说是基督用过的，随便找一块破头巾，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用猪，羊等畜生的骨头冒充圣彼德的遗骨，5个金币出售一块。至于用一堆鸡毛冒充天使的羽毛出售，他们就更不难做出。,至今在德国仍流传着这样一则马丁路德的小故事：一年夏季马丁路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。他自念死期临到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安回家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门，敲钟扫地，清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。,28.很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于祈祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。36.每一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪票，也完全脱离了惩罚和罪债。37.任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的。45.基督徒须知，人若看见弟兄困苦，不予援助，反用他的钱购买赎罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。摘自马丁路德的九十五条论纲,甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。乙:只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。甲:上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。乙:每个教徒,只要自己面对圣经,真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。,.他们各代表谁的观点？.二者主张有何不同？,我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话“义人靠信仰生活”，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。马丁路德拉丁文作品第一卷序言,马丁路德的主张是什么？这同教会的主张有什么冲突?,基督教认为人都是有罪的，不能自救，拯救的根源来自上帝的恩典。天主教主张除了信仰外，还要凭借圣事，通过教阶制的神职人员才能将救恩颁赐给信徒。,天主教会主张,路德教主张,因信称义,因行称义,上帝,神职人员,教徒,上帝,教徒,核心:“因信称义”信仰上帝即可灵魂得救,其他思想：,（1）每个基督徒都有直接阅读和解析圣经的权利；（2）简化宗教仪式，废除教阶制度；（3）神职人员允许结婚；（4）新教会不受教皇管辖，礼拜仪式使用德文。,马丁路德的宗教思想,反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的精神枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。,结合马丁路德的宗教思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。,(1)在德国拉开了宗教改革的序幕，使宗教改革运动风靡全欧。,马丁路德改革的影响,（2）宗教改革后形成了基督教的新派别新教，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。,(3)教会对人们思想和社会政治经济的控制逐渐削弱。,加尔文宗教改革,加尔文（15091564），法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗（在法国称胡格诺派）创始人。1509年7月10日生于法国。深受人文主义思潮影响。约1534年成为新教徒。因受政府迫害，逃往瑞士。1536年出版基督教要义。该书提出了系统的新教神学理论，是宗,教改革时期影响最大的一部著作。此后他一直在日内瓦领导宗教改革。日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。,我们所谓的预定是指上帝以其永恒的旨意决定世界上每一个人所要成就的。永恒的生命为某些人已预定，对于另一些人，则是永罚。”加尔文,加尔文提出了怎样的观点？有何积极作用？,加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。恩格斯,恩格斯为何这样评价他？,加尔文他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同。如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。世界近代现代史教学参考资料,请思考：宗教改革后，西欧共存在哪几种基督教派别？,基督教,资本主义萌芽发展,反封建,受封建制度和思想阻碍,反神权,反王权,文艺复兴,思想文化运动,社会、思想改革运动,宗教改革,启蒙运动,1下列宗教观点不属于马丁路德提出的是A因信称义B简化宗教仪式C实行政教合一D废除教阶制度,2下列有关马丁路德的宗教改革表述不正确的是A是反对天主教会的社会、思想改革运动B改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面C德国宗教改革风靡全欧D为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据,3天主教鼓吹的“因行称义”与路德教的“因信称义”，