山西剪纸艺术 .ppt

山西剪纸艺术,民间艺术是民族的活化石集合了群众的智慧融合千百人的艺术才能和审美喜好的产物经历了多代人反复雕琢修改定型得到普遍认可流传和保存,制作人：刘奇指导老师：林力,民间剪纸：是劳动人民为满足自身精神生活的需求而创造的，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。它生存于劳动者深厚的生活土壤之中，体现人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。剪纸实际也是纸上镂空，剪刻，凭借劳动群众自己的智慧，在长期的艺术实践和生活实践中将这一艺术形式锤炼的日趋完善，其创作审美和应用与劳动者的生活的土壤是不可分离的，是一种被群众普遍理解接受在民间广泛流传的艺术。它的存在依附于民间特定的生活环境和文化背景。,山西民素反应生活的剪纸,民间剪纸的艺术表现：是不以再现客观现实为目的的，劳动者对与自我主观意识的强烈自信，形成了艺术表现中重视主观直觉，意念和臆断，对客观世界的认识，以重建美好的现实，理想和必然这一特殊的造型规律（凭主观经验推断展示出来，突破了表现表层，而深入其内部，直接反映表象掩盖下的物象实质和客观必然）“以形写意”“以神写意”的造型，已不再临摹客观事物的外部形象，而是产生联想，创造主观理想,独特的形式美语言：（一）主观臆想，形式自由活泼：不受物象自然形态左右，而按照作者的主观意象对作品形象创造。（二）生动传神，手法精炼概括：受制作工具材料等条件，采用最便捷的方式刻画物象，形成高度概括与简洁的艺术特点（抓住特征，传神刻画）（三）艳丽浓艳，色彩明快稳重：好看实用，不考虑真实自然色，单色多用红黑与白色形成强烈对比。（四）夸张变形，装饰独具特色;为增强装饰性和趣味性（五）随意遣性，风格淳朴浓郁：因材料单薄，动用满福铺排均匀而物象相互串联的平面构图法，形成浓烈的民族风味。,山西剪纸：坐帐花/老鼠偷油,手法：（一）面面俱到的手法：为了圆满立体地体现形象，不拘泥于瞬间状态的局限。（一张侧面的脸，清晰地勾勒出轮廓，带有完整的五官）突破空间，时间的障碍。（二）舍表求里的手法：视线障碍所遮蔽的内容也可以被突破，使其内部暴露无遗。（三）移花接木的手法：为把形象变丰富活跃，添加一切有必要的辅助形象。（四）比拟借喻的手法：对生灵万物拟人化处理，以借喻的手法表达想象（五）地域变更的手法：作者与画面之间没有固定关系（六）谐音取意的手法：利用谐音完成不易直接表达的现象或概念（七）电石成金的手法：无意中剪出来的形体，稍加修改成可利用成分（八）聚零为整的手法：先剪出局部形象，再构想组成。（九）程式化的手法：对无形的，不具体的不稳定现象，通过理解和归纳，用具体的相对固体的形象表现。取材：花卉佳果，翎毛走兽，神话传说，百姓生活，历史故事，自然风景，,面面俱到舍表求里：,团花房舍,连年有余剪纸吉祥如意剪纸,谐音取意：,鱼戏莲蛇盘兔,谐音取意：,剪纸在民俗中的应用：（一）岁时节日住居装饰：包括窗花，墙花门笺，多以喜庆吉祥，平安如意，祈求丰收为主要表现目的。（二）礼仪风俗：用于婚丧嫁娶，人生礼仪，社会交往。喜花，寿花（三）迷信信仰习俗：娱神赐福，防避守护，消灾灭患，企图以自己主观意念的力量抗拒自然侵害，营造自己理想世界的护堤，带有神秘色彩。（四）服饰佩戴习俗：作为结构规范（绣花样稿）,内涵丰富的山西剪纸：山西位于太行山脉以西，地处黄河流域中部，为华夏文化的发祥地，在沟沟梁梁的黄土高坡和窑洞文化下，精耕细作广种薄收偏远干涸，孕育了北方豪放质朴和有坚韧的生命力的性格特征。“南巧北壮”一般说南方剪纸精细秀丽优美的线条往往圆润流畅。北方剪纸则多采用块面和线的结合，粗旷刚健浑厚朴实大方简练，造型夸张生动，构图丰满，体现北方豪放性格特征。以产量和花色种类来看，西北地区的较出色，保持着淳朴质厚的原有风貌。,山西剪纸有着深厚文化内涵且产地遍全省，丰富多彩如：浮山临县吕梁祁县等地。其内涵多是古代地方风情和民俗生活，题材以人物戏曲故事居多，其次为花鸟草虫，家畜，野兽，这点与北方其他地方剪纸以花为筑者稍异，因此反映的地方戏曲和民俗活动甚为丰富。在沿袭了老辣苦涩的远古艺术之上，也添加了些本地风俗习惯所创造的聪慧灵透的酸甜味。,走西口,浮山剪纸：素有“剪纸之乡”美称，流行于晋南一带吕梁剪纸：内容丰富，有动植物和花卉等，多反映农村生活，同时寄托了人们-特别是妇女的美好理想，用形象来反映生活及表达思想情感。还有传奇色彩的民间故事，戏曲人物。,中阳剪纸,广灵染色剪纸:喜上枝头/龙,戏曲脸谱,山西的地方戏曲：晋南地区被誉为“戏曲之乡”，戏曲也和当地的人文风俗和节日活动，应此各种剪纸作品也就充分表现以“戏曲见长”的特点，这类剪纸有的优美又的粗狂。有的类似皮影人物，具有浓郁的装饰风味和地方特色。著名的有“晋剧”（中路梆子）“蒲剧”（南路梆子）上党梆子,戏曲故事剪纸：单骑救主挑袍三娘教子,晋阳河桑园会1/2,山西民歌剪纸快给俺写上结婚书/旱船歌/绣荷包/从前晌