经典诵读

品 读 经 典 丰 富 人 生,经典诵读,经典诵读,古诗一首,论语一章,经典诵读,孟子一则,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大德，得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,解释,由：循着。,淫：惑乱，放纵。,移：动摇。,导读,大丈夫应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。得志的时候，与老百姓一同前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我移改节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！,导读,孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段话时，似乎仍然可以听到他那声玉振的话语。这段话应该读的坚定响亮，让人感到一种昂扬向上的正义的力量。,赠花卿,（唐）杜甫,锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻！,注释,1.花卿：即花敬定，是成都的一名武将，曾因平叛立过功。卿，古代对男子的尊称。2.锦城：成都。3.丝管：弦乐器和管乐器。4.闻：听。,导读,花卿即花敬定.当时驻扎成都的一个将官,曾平定一次地方性叛乱,居功自傲.追求享乐每日请客,吹弹歌舞.杜甫的这首诗,表面是赞美歌舞音乐的美妙,骨子里却带着一些讽刺的意味. 诗大意:锦官城里的音乐每天都在不断的响着,乐声一半飘到江面一半飘如云中.这美妙的乐声只能在天上听到,人间能听到几回呢?,杜甫（712770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。,千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。,莫愁前路无知己，,天下谁人不识君？,别董大（唐）高适,千里/黄云/白日/曛， 北风/吹雁/雪/纷纷。 莫愁/前路/无/知己， 天下/谁人/不/识君。,这首诗是诗人给董庭兰送行时的赠言。首句展现了西北黄土高原上风卷尘沙入云端的独特地域风光 。“白日曛”三字给辽阔的黄土高原增添了迷茫暗淡的色彩。第二句“北风吹雁雪纷纷 ”，写出了送别的时令和气候。作者写天气骤变，也象征董大处境的恶劣。朔风劲吹，大雪纷飞，本来已经够凄凉的了，耳边又传来鸿雁的阵阵悲鸣，则更令远行人大有孤雁离群之孤寂无依感。雁总是群飞的，它使整个画面都沉浸在依依惜别的感情氛围中，令人在鸿雁的悲鸣声中联想到友谊。 “莫愁前路无知己”是安慰董大在前进的道路上处处都会遇到知心朋友 ；“天下谁人不识君”既是对第三句的补充，又是对董庭兰盖世美六誉的赞扬，也是对友人光明前途的预言 。,早发白帝城（唐）李白,朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。,辞：别，离开。白帝城：故址在今重庆奉节县白帝山上。江陵：今湖北江陵县。从白帝城到江陵约1200里。啼：鸣叫，猿的叫声像啼哭。轻舟：指载得轻行得快的船。,注释：,早晨告别朝霞缭绕的白帝城，一日间行程千里回到江陵。两耳边仍然响着沿岸猿叫声，轻轻的船儿早已越过千山岭。,诗意：,唯见长江天际流。,唐李白,黄鹤楼送孟浩然之广陵,故人西辞黄鹤楼，,烟花三月下扬州。,孤帆远影碧空尽，,老朋友要远行与我分别在黄鹤楼，,阳春三月顺流东下去往扬州。,孤单的帆船渐渐消失在水天相接处，,只看见滚滚的长江向着天边奔驰。,注释,黄鹤楼：在湖北武汉市，是中国四大名楼之一。之：往，去。广陵：今江苏省扬州市。故人：老朋友，这里指孟浩然。西辞：黄鹤楼在广陵的西面，孟浩然由西到东，所以说“西辞”。辞，告别。烟花：指明媚春光。下：顺流而下。尽：消失。天际：天边。,唐 刘禹锡,乌衣巷,朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家。,注 释,【朱雀桥】在金陵城外，乌衣巷在桥边。 【乌衣】燕子，旧时王谢之家，庭多燕子。 【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。至唐时，则皆落不知其处。,意思,朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。,剑客 （唐）贾岛 十年磨一剑， 霜刃未尝试。 今日把示君， 谁有不平事?,注释,1.剑客：行侠仗义的人。2.霜刃：形容剑锋寒光闪闪，十分锋利。3.给看。,这首剑客率意造语，直吐胸臆。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。 这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。,导读,贾岛（约779843），字阆lang（第四声）仙，范阳人。屡次应试不第，出家为僧，法名无本。后又还俗应试，仍然为考中进士。,作者简介,管子一 则,。国有四维，一维绝则倾，一维绝则危，三维绝则覆，四则绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生,注释,1、维：系物的大绳子。比喻一切事物融以固定的东西。2、绝：断；断绝。3、倾：倾斜，歪，不正。4、危：危险，危急5、覆：翻，倾倒，溃败。6、灭：消亡，灭亡。7、正：纠正，改正。8、起：建造，建立。9、错：同“措”，筹划安排，这里指挽救。10、何谓：什么是。11、礼：原指祭神敬祖，后成为奴隶社会和封建社会的典章、礼仪制度和传统习惯的 统称。12、义：公正、合宜的道德、行为或道理。13、廉：正真、品行端正。14、耻：认为是耻辱的事情（行为）。15、逾节：即不遵守规章制度的约束。16、进：出仕，做官。自进，在此指自己钻营权利。17、蔽：遮住，遮掩。蔽恶，指的是掩饰过错。18、从：顺从，听从，参与。枉：不正直的，邪恶的。从枉：听从邪恶的事情、行为。19、行：操守，品行。全：完美。,本文节选自管子牧民。管子主张以法治国，以德治民，把礼、义、廉、耻看做“国之四维”，认为“四维不张，国乃灭亡。”“倾、危、覆、灭”，指“四维”缸失对国家的损害程度。那么这“四维”如何解释呢？礼，就是不超越制度 ；义，就是不刻意求取功利利；廉，就是不隐藏罪恶；耻，就是不与邪恶同流合污。所以，只要不违反制度，国君的地位就安稳；不准钻营，人民就不会投机取巧；不掩饰过错，品行自然完美；不纵容邪恶，坏事就不会滋生。短文由反证入篇，以“四维”缺失，可能会造成国家灭亡引出什么是“四维”，然后又从正面分别诠解了“四维”的意义，最后阐述“四维”稳 能给国家琏来安定的秩序。一反一正，深入浅出，作者的观点自然清晰地显现。 短文大部分都是短句，铿锵有力，掷地有声。在诵读的时候，要把握几个相同句式的节奏。第一句中的“倾”、“危”、“覆”、“灭”四个字要加强语气，突出没有“四维”的后果。第二句继续深入阐述“四维”缺失的恶果，四个“也”层层递进，肯定的语气逐渐加强，读出不容辩驳的说理气势。最后一句结论，由四个“不则”的排比句式构成，富有节奏美，诵读时一定要读出排比的气势。,导读,意思,春秋时代刘国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子,作者简介,管子（约前723前645），名夷吾，又名敬仲，字仲，颍上（今安徽颍上）人。春秋初期杰出的政治家、改革家。出身贫寒，早年经商，后被齐桓公任为上卿（即丞相）。他治齐40年，进行改革，富国强兵，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，史称“春秋第一相”。著有管子一书，共86篇，今存76篇，内容包罗万象、博采众长，论证细密流畅，是中华文化史上的一朵奇葩。,子曰：笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。,注释：,道：指真理，也指达到某种道德标准或思想标准的途径。危：危险的。邦：封国，古时诸侯的封地。乱：没有秩序，祸乱。见：同 现 现身，出现指出来工作。无道：至国家政治混乱，或是暴虐者当政。隐：隐居，隐蔽。贱：政治上，没有地位，卑贱。,这句话是孔子给弟子们传授的为官之道：坚定信念，努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家政治清明，自己贫贱，无禄位，不工作，是可耻的；国家政治混乱，不正常，自己却有富有贵，夜是可耻的。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是做人的根本。,意思：,孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。,1.东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。2.容光：指能够容纳光线的小缝隙。3.成章：指事物达到一定阶段或有一定规模。,注释,孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了；登上了泰山觉得天下变小了。所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都能照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”,意思,论语一章,结束,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍(yong,第一声）虽不敏，请事斯语矣（yi,第三声）。”,注释,1.仲弓：孔子的学生，姓冉名雍(yong,第一声），仲弓是他的字。2.大宾：贵宾，君主的宾客。3.大祭:盛大的祭祀（si,第四声）仪式,祭祀时态度恭敬严肃。4.欲：喜欢，。施：施加。5.邦：诸(zhu,第四声)侯统治的国家。6.家：卿(qing,第一声)大(da,第四声)夫统治的封地。7.事：从事。,意思,这是孔子对他的学生仲弓说“仁”的一段话。仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，都要认真严肃。自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照着您的话去做。”,导读,这里，孔子谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，才能向仁德迈进了一大步。,读法,在朗读时要读出仲弓的勤学好问，和孔子的胸有成竹及真识灼（zhuo,第二声）见。,再读一遍,（唐）李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。,马诗,钩：弯刀。金络脑：一种贵重鞍（an第一声）具。清秋：秋天。,注释,李贺（790816），唐代诗人，字长吉，福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因此称他为“李昌谷”。世称鬼才、诗鬼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。因仕途失意，就把全部精力用在写诗上。外出时背一口袋，得到好的诗句就投入袋中，晚上回家再写成诗篇。有李贺诗歌集注。,作者简介,连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？,诗意,秦泊淮 （唐）杜牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。,秦淮：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿，用来疏通淮水，故称秦淮河。笼：笼罩。烟雾、月色笼罩着水面和沙堤。商女：歌女，在酒楼中以卖唱为生的女子。后庭花：即玉树后庭花，以此曲填歌词者，以南朝陈后主陈叔宝所作最为有名。因陈后主是亡国之君，所以后人又把他所喜爱的玉树后庭花曲、词，当作亡国之音的代名词。,注释,这是一首即景生情之作。秦淮河是六朝旧都金陵的歌舞繁华之地，诗人深夜泊舟河畔，隔江传来商女后庭花的歌声听着亡国之音，不禁激起时代兴衰之感。诗中首句写景，连用两个“笼”的叠字，写得贴切传神，写出夜色的迷茫。淡雾轻烟，正笼罩着秦淮河两岸。第二句叙事，点明夜泊地点；第三、四句感怀，由“近家酒”引出商女之歌，由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击沉溺酒色、醉生梦死的豪绅权贵。由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借亡国的陈后主鞭笞权贵的荒淫，犀利地讽刺、谴责晚唐那班只知莺歌燕舞，买笑逐欢，而不以历史为鉴的统治者，表现了作者对国家命运的无比关切和深沉忧虑。本诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中的哀愁和谐统一。 朗读一、二句时要语调舒缓，读得柔美，突出烟雾、月色笼罩的秦淮河的朦胧清幽。读后两句时语调要转为高亢，重读“不知”、“亡国恨”、“犹唱”，读出诗人对“商女”的怜悯，对不以国事为重、纸醉金迷的达官贵人的谴责。,导读,子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”,哉：zi 箪：dn 瓢：pio,注释:1、贤:德行、才能好，这里指有修养。2、箪：古时盛饭用的圆形竹器。3、陋巷：简陋的街巷。4、乐：乐趣。,孔子说：“贤德啊，颜回！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的街巷中，别人受不了这贫苦，颜回却仍然不改变好学的乐趣。贤德啊，颜回！”,解释：,导读：,孔子高度评价颜回贫贱不移的精神，其实包含了一个具有普遍意义的道理：人是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断地追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。,诵读时要满怀赞叹、感慨之情，特别是第二个“贤哉，回也！”语调 可以高一些，赞叹意味更浓些。,诵读要求：,望月怀远,唐-张九龄,海上生明月，天涯共此时。,情人怨遥夜，竟夕起相思 。,灭烛怜光满，披衣觉露滋。,不堪盈手赠，还寝梦佳期 。,情人：指亲人。 摇夜：长夜 竟夕：终宵，及一整夜。 怜：爱。 滋：生。 盈手：双手捧满之意。盈：满。,注释,导读,这是一首月夜怀念远方亲人的诗，表达了诗人在明月之约思念远方亲人的感情。诗人从望，怀着眼，把月，和远作为抒情对象，处处不离望月，句句不离怀远，把明月写的明媚，交接，充满柔情，把思念之情写的的执着，深婉，绵绵不尽，丝毫没有被人贩之人的落寂，缠绵和感伤，格调健康向上。,读诗的要点,朗读时，一要注意读满慢，读出节奏，如：海上 |生|明月，天涯|共|此时；二要注意独处重音，如生 、共、怨、起、怜、觉、赠、梦等一系列动词，个个和月相关，和相思有缘，通过重读，表达一种难以排遣的相思之情。,诗人简介,张九龄(678-740），字子寿，唐代韶州曲江人。是一位有胆识，有远见的著名政治家，文学家，诗人，名相。其诗风清淡。,。 （唐）白居易 孤山寺北贾亭西 ， 水面初平云脚低 。 几处早莺争暖树 ， 谁家新燕啄春泥 ？ 乱花渐欲迷人眼 ， 浅草才能没马蹄 。 最爱湖东行不足 ， 绿杨阴里白沙堤 。,(唐)白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。,钱塘湖春行,钱塘湖：就是杭州西湖。 孤山：在西湖后湖和外湖之间，山上有寺。贾亭：在西湖边。 云脚：云气下垂，像有脚似的。 啄：鸟用嘴叼东西。 白沙堤：又称白堤，在杭州西城外。,注释,词语注释 春行：春天散步。 孤山寺：在西湖白堤孤山上。 贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。 初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。 云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。 暖树：向阳的树。 乱花：指纷繁开放的春花。 浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。 没（m）：隐没。 湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。 行不足：游赏不够，即反复游赏,从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。 几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。 繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。,从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。 几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。 繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。,意思,作者简介 白居易（772846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。长篇叙事诗长恨歌、瑟瑟行等名篇则代表他艺术上的最高成就。,放鱼,李群玉,早觅为龙去， 江湖莫漫游。 须知香饵下， 触口是铦钩,放鱼,这是咏物诗中一首富于哲理的佳作，篇幅短小，意味隽永。我国古诗中，最早写鱼的诗句见于诗经卫风中的硕人篇。汉魏六朝乐府诗中的枯鱼过河泣，则是以鱼为抒写对象的完整的全篇。唐代咏物诗不少，然而写鱼的专篇仍然不多，所以这首放鱼是独具一格的难能可贵之作。,赏析,这首诗，题材独特，角度新颖。作者既入乎其内，深入地体察了鱼的习性、情态和生活环境，作了准确而非泛泛的描写；又出乎其外，由尺寸之鱼联想到广阔的社会人生，言在此而意在彼，让读者受到诗中寓意的暗示和启发。这首诗从题目上看，是写诗人在将鱼放生时对鱼的嘱咐，全诗以呼告式结撰成章。“早觅为龙去”，一开始就运用了一个和鱼有关的典故，妙合自然。水经注河水：“鳣鲤出巩穴，三月则上度龙门，得度者为龙，否则点额而还。”在我国古代富于浪漫色彩的神话传说中，龙是一种有鳞有须、能兴风作浪的神奇动物，因此，为龙或化龙历来就象征着飞黄腾达。但诗人运用这一典故却另有新意，他是希望所放生之鱼寻觅到一个广阔自由的没有机心的世界。一个“早”字，更显示诗人企望之殷切。接着以“江湖莫漫游”句，须承而下。“漫游”本是为鱼所独有的生活习性，但在这里，“莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折，却又让读者产生强烈的悬念：为什么希望鱼儿要早觅为龙，又劝其莫漫游于江湖之中呢？这就自然无迹地引发了下文：“须知香饵下，触口是铦钩！”“香饵”与“铦钩”也都是和鱼的生活与命运紧密相关的事物。这两句诗一气奔注，分外醒人耳目。铦，是锋利之意，“铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐，那触目惊心的形象可以激发人们许多联想，“须知”使诗人告诫的声态更加恳切动人，而“触口”则更描摹出那环生的险要，传神地表现出诗人对鱼的怜惜、担心的情态。寥寥二十字，处处围绕着题目“放鱼”来写，用语看似平易，运笔却十分灵动而巧妙。 “寄托”是咏物诗的灵魂。这诗抒写的是放鱼入水的题材，但它又不止于写放鱼入水。诗人的目光绝没有停留在题材的表面，而是在具体的特定事物的描绘中，寄寓自己对生活的某种体验和认识，使读者从所写之物，联想到它内蕴的所寄之意。这首放鱼寄意深远。其特色一是小中见大地展开，二是由此及彼地暗示。写的是具体的尺寸之鱼，却由鱼而社会而人生，抒发了封建社会中善良的人们对于险恶的社会生活的一种普遍感受。所咏叹的是“放鱼”这一寻常事物”这一寻常事物，但诗人却手挥五弦，目送飞鸿，因而音流弦外，余响无穷，使人不禁联想到诗人自己和许多正直的人们的遭际而深感同情。正如陶明濬说诗札记所指出的：“咏物之作，非专求用典也，必求其婉言而讽，小中见大，因此及彼，生人妙语，乃为上乘也。”此诗可谓得其旨。,诗人介绍,群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。湖南通志李群玉传称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，全唐诗李群玉小传载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。,放鱼,经典诵读,利州南渡,利州南渡,澹然空水对斜晖，（澹，dan第四声） 曲岛苍茫接翠微。 波上马嘶看棹去，（棹，zhao第二声） 柳边人歇待船归。 数丛沙草群鸥散， 万顷江田一鹭飞。 谁解乘舟寻范蠡，（蠡，li第三声） 五湖烟水独忘机。,（唐）温庭筠,1.利州：今四川广元市，地处嘉陵江北岸，所以称南渡。2.澹然：水波闪动的样子。3.翠微：清脆的山气。4. 波上马嘶看棹去：还没有渡江额的人，目送载着人马的渡船，随波而去。棹：船桨，这里只船。5.范蠡：春秋时楚国人，曾助越王勾践灭吴，拜为上将军，后辞官归隐，乘舟而去，泛于五湖。五湖指太湖。6.忘机：指忘却俗念，心志淡泊，与世无争。,注释,这首诗是温庭筠旅行到四川广元。南渡嘉陵江时所作。诗句寓意于景，表达了诗人淡泊仕途、厌倦名利的心境。前四句由远而近描绘了渡口的景色；斜晖脉脉，碧水悠悠，水中迂回曲折的小岛，绿树掩映，满目青翠，这是江中远景。碧波上，舟船渐渐离去，载着马儿的嘶鸣；柳阴下，歇息的人们，正等待着远航的船儿归来，这是江岸近景。第五、六句由眼前的人和事转而写景：浅滩边的沙草丛中，群鸥四处飞散；辽阔的江田上空，孤鹭展翅飞翔，一幅清新的晚渡图跃然纸上。最后诗人触景生情，发出与世无争、放浪江湖的感慨：谁能理解功成名就后的范蠡为何乘舟而去？我真想追寻他的脚步，忘掉功名利禄，抛却世俗杂念。全诗朴实无华，诗情画意。,导读,作者简介,温庭筠（812866），原名歧，字飞卿，山西太原人，晚唐诗人，词人。年轻时才思敏捷，但仕途一直不得志。他的诗于李商隐齐名，号称“温李”。他的词作，成就和影响都在诗之上，是花间派的重要作家之一，被誉为“花间鼻祖”。,老子,约公元前571年公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。 曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。,天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。,天下皆知美之为美，斯恶已-天下人都知道美之所以为美，恶就产生了。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随-所以有和无互相对立而产生，难与易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和低由互相对立而依存，音与声由互相对立而产生和谐，前与后由互相对立而追随。处无为之事-万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有。行不言之教-不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的,注释,意思,天下人都知道美之所以为美，恶就产生了。都知道善之所以为善，不善就产生了。所以有和无互相对立而产生，难与易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和低