马克思主义基本原理概论哲学第一章第1节168问.ppt

马克思主义基本原理概论，清华学生关心的一个问题：哲学有很多种。人们如何判断哪个哲学是时代的本质？一个人能通过摘花跨越各种哲学体系吗？如何将人们采摘的好花组合起来？自然按照自己的规律自发进化，形成了多样化的发展，产生了人类。人类通过劳动与自然区分开来，从此世界与自然和社会区分开来。自然先于人类的存在是人类社会产生和发展的前提和物质基础。(第23页)，清华学生所联想或关心的问题：为什么西方哲学要先谈论自然与社会的关系？那么和谐的自然真的是自己创造的吗？人类在自然界中自然进化是真的吗？毕达哥拉斯说了什么？柏拉图说了什么？在寻求物质生活手段以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，人类形成了世界观和方法论(第23页)。清华学生由此联想或关心的问题是：为什么人们一直在寻找更好的工作？为什么人们在工作中不断改变他们的想法？世界观是人们对整个世界的全面而基本的看法。方法论是人们理解和改造世界所遵循的基本方法的理论和理论体系。方法论与世界观是统一的。哲学是一种系统的、理论的世界观和方法论。(第23页)在人类与自然区分之后，世界上所有的事物都被归结为两种现象：物质现象和精神现象。所有人类活动都可以归结为两种类型的活动：理解世界和改造世界。他们都必须处理思维与存在、精神与物质之间的关系。二者的关系是哲学的基本问题。(第23页)，清华学生由此联想或关心的问题：在西方哲学中，为什么哲学的基本问题是一个非常实际的问题？给自己带些愉快的东西有用吗？哲学的基本问题是思维与存在的关系，它包括两个方面：意识与物质，精神与自然，谁是世界的起源，也就是说，谁是物质与精神的首要问题；思维能否理解或正确理解存在的问题。(第24页)根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可以分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的起源归于物质，并主张物质是第一位的，意识是第二位的。意识是物质的产物。唯心主义把世界的起源归于精神，主张意识是第一位的，物质是第二位的。物质是意识的产物。(第24页)根据对哲学基本问题的第二个方面的不同回答，哲学可以分为不可知论和不可知论。不可知论认为世界是已知的；不可知论认为，世界不可能被了解或完全理解。(第24页)，清华学生由此联想或关心的问题：人们能充分了解世界吗？人们能理解现象的本质吗？为什么理想主义总有存在的空间？谁是上帝的辩护律师？为什么西方社会需要上帝？康德说了什么？与基本哲学问题相一致，社会存在与社会意识的关系是社会史的基本问题。唯物史观认为，社会存在决定社会意识；历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。(第24-25页)清华学生联想或关心的问题是：人们能梦想到世界上独一无二的东西吗？一个人能梦见他没有经历过的事情吗？为什么美国的躁狂患者称他为亚当而不是盘古？世界如何存在的问题是指世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。(第25页)，清华学生由此联想或关心的问题：为什么西方社会的主流哲学是形而上学？为什么中国传统社会的主流哲学是“天不变，道不变”？为什么辩证法在社会变革时期流行？什么原则对行为最有约束力？辩证法坚持从联系和发展的角度看世界，认为发展的根本原因在于事物的内在矛盾。形而上学主张从孤立和静态的角度看待问题，否认内部矛盾的存在和作用。(第24-25页)，清华学生由此联想或关心的问题：道家辩证法的主旨是什么？阴阳对立的观点和内部矛盾的观点有相似之处吗？为什么道教没有基本上成为中国历史上的统治思想？马克思主义哲学的创立是哲学史上的一次重大变革。关键在于以科学实践观为基础，正确解决人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现唯物主义与辩证法、唯物主义自然观与历史观的统一。(第24-25页)清华学生关心的问题：实践中哪些问题已经解决，哪些问题还没有解决？中国传统的“天人合一”观与自然和历史的统一有什么相似之处吗？物质范畴是唯物主义世界观的基石。列宁说：“物质是标志客观现实的哲学范畴。这一客观现实是人类通过感觉感知的。它不依赖于我们的感觉而存在。它通过我们的感觉被复制、拍摄和反映。”(第25页)，清华学生由此联想或关心的问题：人们能通过想象破坏物质吗？人们能完全消除物质吗？当一个人想改变某件事时，他能随心所欲地改变它吗？利益关系重要吗？物质范畴是唯物主义世界观的基石。列宁说：“物质是标志客观现实的哲学范畴。这一客观现实是人类通过感觉感知的。它不依赖于我们的感觉而存在。它通过我们的感觉被复制、拍摄和反映。”(第25页)物质的唯一特征是客观现实，它存在于人类意识之外，并能被人类意识所反映。(第26页)，清华学生由此联想或关心的一个问题：物质是无限可分的吗？物质最终会变得一无所有吗？如何区分存在和不存在？一切不取决于个人意志的东西都是物质的吗？没有转移到所有人的意志总和的一切都是物质的吗？如果证明物质存在和死亡，唯物主义还能站得住脚吗？意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的功能和属性，是物质世界的主观形象。马克思说：“概念上的东西只不过是被移入并转化到人类思维中的东西。”(第26页)，清华学生由此联想或关心的问题：如果消极意识产生物质，宗教还能存在吗？如果意识是人脑的功能，那么意识在脑死亡后还存在吗？有鬼和神吗？有命运吗？所有想象的东西都不存在于物质世界吗？什么是创造力？为什么有些人想象力丰富，而有些人缺乏想象力？意识的形成经历了四个发展阶段：所有物质的反射特征、低等生物的刺激敏感性、高等动物的感觉和心理以及人类的意识。(第26页)，清华学生由此联想或关心的问题：照照镜子，镜子反映的是什么阶段？当人们遇到外部刺激时，眨眼的反应是什么？为什么孔雀展开翅膀？为什么动物知道追逐什么和逃离什么？人类的高贵是意识的产物吗？人们拥有所有的物质属性吗？在所有这些属性中，哪一个最有价值？意识不仅是自然长期发展的产物，也是社会历史的产物。社会实践，尤其是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。劳动提供了客观的需求和可能性(第26页)，清华学生由此联想或关心的问题：其他高级动物有社会史吗？如果没有客观需要，会有什么新的东西吗？如果有客观需要，新的东西能产生吗？如果客观需要消失了，有一样东西还能继续发展吗？人们不交流的时候需要语言吗？语言如何促进人类意识的发展？为什么一个人没有很强的心算能力？意识的内容是客观的，形式是主观的。(第26页)，清华学生由此联想或关心的问题：实际的蛋糕和想象的蛋糕有什么区别？你为什么不能吃面包？为什么你想要的不能实现？人们如何想象？你有什么想法吗？什么样的想象能在历史上流传下来？为什么我们不能编一个故事成为神话，而有些人可以编一个故事成为神话和经典艺术作品？一个伟大的小说家的成功仅仅是因为他作品的美吗？为什么我们写的书会变成粗糙的纸，而伟大思想家的粗糙的纸会变成书？马克思主义物质观坚持物质的客观实在性原则，坚持唯物主义一元论，与唯心主义一元论和二元论划清界限。(第26页)，清华学生由此联想或关心的问题：什么是一元论？什么是二元论？理想主义一元论是什么意思？如果它拒绝理想主义一元论，对宗教的存在会有什么影响？二元论如何为宗教的存在留下空间？为什么在今天高度发达的科学技术中还有宗教的空间？马克思主义的物质观支持反映和不可知论的动态理论，并强烈批判不可知论。世界上只有未知的东西，没有不可知的东西。(第26页)，清华学生由此联想或关心的问题：癌症最终会治愈吗？人最终能被人工复制吗？宇宙最终能被完全理解吗？坚持不可知论对于宗教的存在有什么意义？在解释知识的无限性时，人类实践而不是个体实践的意义是什么？马克思主义的物质观体现了唯物主义和辩证法的统一。它认为客观现实是所有材料的共性。从个性中看到共性，从相对中看到绝对，从暂时中看到永恒。(第26-27页)清华学生联想或关心的问题“白马非马”有什么错？庄子的“万物平等”理论有什么错？为什么人们想要相信？为什么阿q精神是孔子和庄子思想的混合产物？禅宗的“一切都是空的”理论有什么错？为什么人们想要相信？为什么有些人的物质生命短暂，而他们的思想却是永恒的？马克思主义的物质观体现了唯物自然观和唯物史观的统一。它揭示了自然和社会的物质性。在此基础上，确立了解释自然过程和历史过程的统一唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。(第27页)，清华学生由此联想或关心的问题：哲学家和自然科学家研究自然的不同动机是什么？为什么伟大的哲学家通常在谈论自然之后谈论政治？为什么伟大的自然科学家在谈论自然之后通常不谈论政治？为什么哲学家在构建政治秩序时喜欢用自然秩序来论证？马克思不同于其他哲学家吗？科学在辩论中的力量是什么？世界的统一回答了世界上所有事物是否有共同的本质或起源的问题。马克思主义哲学认为，世界的起源是物质的，不仅自然是物质的，人类社会也是物质的。世界的真正统一在于它的物质性。(第27页)，清华学生由此联想或关心的问题：柏拉图的理念论是如何形成的？人类的灵魂是不朽的吗？世界是物质的，物质是运动的。运动是物质的存在方式和基本属性。运动是一个哲学范畴，它标志着所有事物和现象的变化和过程。物质和运动是不可分割的，不依赖于人的意志。(第27页)，清华学生由此联想或关心的问题：有什么是永远不会消逝的吗？为什么人体必须死亡？为什么我们生下来就死了？社会能发展到消除个人死亡的程度吗？锻炼的速度和寿命有关吗？物质世界的运动是绝对的，静止是暂时的和相对的。静态是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和基本性质暂时不变的两种运动的特殊状态。运动的绝对性反映了物质运动的可变性和无条件性，而静态相对性反映了物质运动的稳定性和条件性。(第27页)，清华学生由此联想或关心的问题是：生存问题解决后，为什么没有精神追求的人会感到空虚？美丽能拯救青春吗？为什么世界如此丰富多彩？时间和空间是物质运动的存在形式，因此具有客观性。时间是指事物运动的连续性和序列性，其特征是一维的，即它永远消失了。空间是指物质运动的广度和广度，其特征是三维的(第27-28页)。清华学生所联想或关心的问题是：精神事物能超越时间和空间吗？人们感觉到的时间长度和实际时间长度之间有什么区别？长度、宽度和高度有什么不同吗？为什么要为研究具体问题设定时间和空间？抽象地谈论具体问题意味着什么？物质、运动、时间和空间具有内在的统一性。从根本上说，世界上除了移动的物质什么也没有。(第28页)清华学生联想或关心的问题是：如果世界上只有物质，上帝存在吗？如果上帝不存在，为什么人们喜欢有上帝？为什么我们经常意识到物质、运动、时间和空间是不可分割的？为什么要分析具体的问题？人类社会也有物质。马克思主义认为，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，社会存在决定社会意识。(第28页)清华学生由此联想或关心的问题是：中国和西方的“天人合一”有什么不同？马克思的自然与历史的统一与“人与自然的和谐”的概念有什么区别？不同时代的人有不同的想法吗？为什么同一种说法在不同的历史时期有不同的含义？社会的物质性主要表现在以下几个方面：第一，人类社会依赖自然，是整个物质世界的一部分；第二，人们寻求物质生活资料的实践活动是用物质力量转化物质力量的活动。第三，物质资源的生产方式是人类生存和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的物质关系，不是人的意志所转移的。(第28页)清华学生关心的问题是：人们能选择他们想要的社会吗？为什么实现一个好社会需要很长时间？为什么真实的社会总是不完美的？人们能提前阻止所有不好的事情发生吗？实践的概念不是马克思和恩格斯首先使用的，但他们创造了科学的实践概念。马克思主义认为实践是人类能够积极改造世界的客观物质活动。马克思在关于费尔巴哈的提纲中说：“哲学家只是用不同的方式解释世界。问题是要改变世界。”(第29-30页)，清华学生关心的问题是：实践和劳动之间的关系是什么？提高劳动者地位和改变劳动者地位之间有什么关系？强调实践和解释人们创造了历史之间有什么关系？纯理论背后通常有目的吗？实践具有物质性、主动性和社会历史性。实践是一种物质活动。实践的主体(人)、实践的客体(物)和实践的手段(工具)都是可感知的客观现实。实践的结果引起了客观世界的一些变化。实践的水平、广度、深度和发展过程都受到客观条件的制约和制约(第30页)，清华学生由此联想或关心的问题：清华对理工科学生的实验意味着什么？设定研究目标时，为什么要考虑客观条件？实验前我们需要了解什么？为什么有些学生能做好实验计划？为什么每个国家都擅长不同的东西？实践是人类有意识的活动，反映了人类有意识的主动性。人们的实践活动是有意识、有目的地改造世界的活动。(第30页)，清华学生由此联想或关心的问题：他们怎样才能把握好做事的程度？这个国家会让人们毫无理由地学习或做一些完全没有意义的事情吗？实践是社会的历史活动。实践从一开始就在社会中进行。作为实践的主体，人们总是处于一定的社会关系中。(第30页)，清华学生由此联想或关心的问题：为什么人们想要生活在社会中？为什么不良的人际关系会给人们带来焦虑？一个人能随意设定人生的伟大目标吗？稳定的