中建史第九章 坛庙建筑

第九章封建社会的坛庙建筑,第一节坛庙建筑的产生第二节坛第三节庙,第一节坛庙建筑的产生,起源于祭祀活动祭祀自然神祭祀祖先先贤祠庙,凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。五经祭、嘉、宾、军、凶,祭祀自然神,祭祀活动反映出来的是一种对于自然的崇拜和寄托，包括祭祀天、地、日、月、星辰、社稷、五岳等其中祭天列为最重大的祭祀活动礼记五制天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀,虞舜、夏禹时已有祭天的典礼周代每年冬至都在国都南郊圜丘祭天汉唐以来历代相沿，虽有种种变化，但都被列为大祀,第一节坛庙建筑的产生,起源于祭祀活动祭祀自然神祭祀祖先先贤祠庙,祭祀祖先,帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。明制庶人无家庙，仅在居室中设二代神主。帝王宗庙前朝后寝之制官员家庙,第二节坛,一、坛的类别二、北京天坛的布局和建筑组成三、天坛的规划意匠和象征手法,一、坛的类别,天坛祭昊天上帝神地坛祭皇地神日坛祭大明神月坛祭夜明神社稷坛祭社神、稷神祈谷坛祈祷五谷丰登、风调雨顺先农坛祭先农、山川诸神先蚕坛祭先蚕神太岁坛祭太岁神天神坛祭风云雷雨诸天神地坻坛祭五岳、五镇、四海、四渎诸地神,北京地坛（方泽坛）,北京社稷坛,二、北京天坛的布局和建筑组成,北京明清天坛是在中国几千年的祭天活动中，不断发展、演变，而最后形成的一座体系完备、规模宏大的为帝王专用的祭祀场所每年用两次：孟春祈谷，冬至祭天位置平面布局建筑组成,位置,必须是郊祭位于京城的东南方,平面布局,建筑组成,坛墙圜丘组群祈年殿组群丹陛桥斋宫神乐署、牺牲所,坛墙,有内外两重坛墙：外坛墙：东西1703m，南北1657m，占地面积273公顷内坛墙：东西1025m，南北1283m,祈谷坛组群,圜丘坛组群,圜丘组群,包括：圜丘坛皇穹宇建筑组群，包括皇穹宇，神厨，神库，宰牲亭等,祈年殿组群,包括祈年门、祈谷坛、祈年殿、配殿、皇乾殿、具服台、神厨、宰牲亭等,祈年殿立面,斋宫,位于轴线的西侧内含无梁殿的正殿、五开间的寝宫和钟楼、铜人亭、奏书亭等,神乐署、牺牲所,两组附属性建筑神乐署演习礼乐牺牲所饲养祭祀用的牲畜,三、天坛的规划意匠和象征手法,采用宏大的用地规模960m760m，是北京故宫的四倍中轴线偏东建筑形象的表现通过使用纯净的色彩来表现天用蓝色象征天创造崇天的境界：两点一线圜丘、祈年殿、丹陛桥：用台基抬高运用一系列象征手法来表现天体现“尚无思想”和“以少总多”的方法,中轴线偏东,以建筑形象来表现天,以圆象天圜丘、皇穹宇、祈年殿、祈谷坛及外壝墙扩大建筑形象尽量用矮墙来扩大形象通过高台基、重檐屋顶来扩大建筑形象,运用一系列象征手法来表现天,数字的象征几何图形的象征天圆地方方位的象征色彩的象征,如祈年殿建筑构件中，就运用数来体现大宇运行的现象祈年殿中用四根龙井柱象征天穹运转所形成的一年四季室内周围的12根金柱象征一年中的12个月外圈的12根檐柱象征一天的12个时辰二层柱子相加为24，象征一年中的24个节气,）方位的象征,坐北朝南最高等级坐西朝东次之坐南朝北再次之,）色彩的象征,祈年殿的三重檐原为上檐：蓝瓦天中檐：黄瓦地下檐：绿瓦万物,体现“尚无思想”和“以少总多”的方法,不使用过多的建筑和超级的建筑体量，而采用超大规模的占地和超级的绿化主轴线偏东，拉长了主入口到轴线的距离运用虚扩的手法，强化建筑的高崇、宏大的形象以境界取胜,第三节庙,一、北京太庙二、山西太原晋祠三、曲阜孔庙,一、北京太庙,是明清两代帝王祭祀祖先的宗庙。位于紫禁城御道的东侧，“左祖右社”,北京太庙平面,庙门,神库,神厨,井亭,戟门,前配殿,正殿,中配殿,寝殿,后配殿,祧殿,二、山西太原晋祠,位于山西省太原市南郊悬瓮山麓.原是奉祀周初古晋国始祖唐叔虞的寺庙.北宋年间为叔虞之母姜氏建造圣母殿,奠定了晋祠的新格局.,主轴线:圣母殿鱼沼飞梁献殿(金)金人台水镜台,智伯渠,鱼沼飞梁构架,圣母殿平、立、剖面,三、曲阜孔庙,由孔子旧居发展而来的,经历过历代重修、扩建汉代起，就已建立孔庙于孔丘故居，唐代始全国范围建孔庙到明弘治年间达到鼎盛规模，现存规模为明代奠定是中国现有古建组群中历史延续最悠久的一处，已有2400余年。,牌坊,棂星门,圣时门,弘道门,大中门,同文门,奎文阁,碑亭,大成门,