第七章汉唐时期道家的政治思想_第1页
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第七章汉唐道家的政治思想,第一节汉初黄老之学第二节淮南子第三节无能子,第一节汉初黄老之学,一、黄老之学（一）什么是黄老之学（二）黄老之学的实质（三）黄老之学与先秦老庄道家的区别二、汉初黄老之学得到尊崇的原因（一）社会概况（二）经济方面,（三）政治方面：内外交困（四）理论方面：纠秦弊之说三、黄老思想的主要内容核心：清静无为，因循而治（一）不或少干涉主义，因循而治（无为而治，与民休息）陆贾与汉高祖（二）文武并用，德刑相济,（三）罚不患薄，约法省刑（四）轻徭薄赋，以农为本（五）君逸臣劳，分任责成,第二节淮南子,一、刘安与淮南子二、无为论（一）道是天地万物的本原和存在的基础（二）人对待道的原则：体道（三）君主应当遵守无为的原则治国1.什么是无为2.无为治国的重要性3.无为治国的主要内容,（1）“省事”“节欲”（2）“法宽刑缓”三、“法与时变，礼与俗化”的历史观四、兼容仁义的法治论及用贤观（一）明法重势论1.法2.势3.术,（二）仁义为本，法度为末（三）国以贤治,第三节无能子,一、无名氏与无能子政治思想的特点二、理想社会及对圣人的批判（一）理想社会的特点总体讲是一种自然和谐的平等社会。具体而言：1.人与万物没有区别2.无伦理纲常，人与人之间是平等的,3.处于纯自然的生活状态4.无君臣关系（二）对圣人的批判（理想社会消失的原因）1.开启了人们的欲望和争心（1）以强名使人区别于动物（2）强行分辨夫妇之别，父子兄弟之序（3）将人类社会政治化,2.圣人对人们进行仁义道德说教3.圣人使用暴力对人们进行迫害（与荀子性恶论进行比较）三、对封建纲常伦理的批判1.对君为臣纲的批判2.对父子、兄弟等伦常的批判四、自然主义与无为论（一）任自然,（二）无为而治的治世原则1.在国家政治生活中君臣应当是一
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