第七章汉唐时期道家的政治思想_第1页
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第七章汉唐道家的政治思想,第一节汉初黄老之学第二节淮南子第三节无能子,第一节汉初黄老之学,一、黄老之学(一)什么是黄老之学(二)黄老之学的实质(三)黄老之学与先秦老庄道家的区别二、汉初黄老之学得到尊崇的原因(一)社会概况(二)经济方面,(三)政治方面:内外交困(四)理论方面:纠秦弊之说三、黄老思想的主要内容核心:清静无为,因循而治(一)不或少干涉主义,因循而治(无为而治,与民休息)陆贾与汉高祖(二)文武并用,德刑相济,(三)罚不患薄,约法省刑(四)轻徭薄赋,以农为本(五)君逸臣劳,分任责成,第二节淮南子,一、刘安与淮南子二、无为论(一)道是天地万物的本原和存在的基础(二)人对待道的原则:体道(三)君主应当遵守无为的原则治国1.什么是无为2.无为治国的重要性3.无为治国的主要内容,(1)“省事”“节欲”(2)“法宽刑缓”三、“法与时变,礼与俗化”的历史观四、兼容仁义的法治论及用贤观(一)明法重势论1.法2.势3.术,(二)仁义为本,法度为末(三)国以贤治,第三节无能子,一、无名氏与无能子政治思想的特点二、理想社会及对圣人的批判(一)理想社会的特点总体讲是一种自然和谐的平等社会。具体而言:1.人与万物没有区别2.无伦理纲常,人与人之间是平等的,3.处于纯自然的生活状态4.无君臣关系(二)对圣人的批判(理想社会消失的原因)1.开启了人们的欲望和争心(1)以强名使人区别于动物(2)强行分辨夫妇之别,父子兄弟之序(3)将人类社会政治化,2.圣人对人们进行仁义道德说教3.圣人使用暴力对人们进行迫害(与荀子性恶论进行比较)三、对封建纲常伦理的批判1.对君为臣纲的批判2.对父子、兄弟等伦常的批判四、自然主义与无为论(一)任自然,(二)无为而治的治世原则1.在国家政治生活中君臣应当是一

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