2《劝学》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理

劝学重点字词逐个解释及全篇知识点梳理 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于 停止 提取 从 比 凝结成 比水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽 有 槁 暴，不复挺者，輮使之然 合乎 使弯曲 弯曲度 即使 又 枯 晒 再 这样也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日 参 省乎己，则知明而行无 挺直 磨刀石 锋利 并且 每天检查 对 智慧明达 过矣。过错 吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见 地 片刻 的 踮起脚跟站着 见得广也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 招手 表修饰 强，声音宏大 明显假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生借助 车 脚步快 达到 游水 渡过 本性，禀赋非异也，善假于 物也。 无意义 外物 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 在那里 深水 善行 获得心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能 具备 半步 没有用来的 骏马十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓 劣马 停 雕刻无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 锋利 强健 向上 地下的水 专一蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 的地方 浮躁【知识点】（一）通假字1、輮 ：通“煣”，使弯曲。2、有：通“又”。3、暴，同“曝”，晒干。4、知：通“智”，智慧。5、生：通“性”天赋，资质。（二）古今异义1、博学：古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。2、参：古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。3、假：古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。4、金：古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。5、爪牙：古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。6、用心：古义：因为用心。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。7、绳：古义：墨线。例：木受绳则直。 今义：绳子，绳索。8、跪：古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯。 今义：跪下9、疾：古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也。 今义：疾病10、致：古义：达到（而致千里）。 今义：赠送，给予11、寄托：古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。 今义：大致指心灵、精神的某种依靠（三）词类活用名词做状语君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使弯曲）形容词作名词1其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）2登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）3. 积善成德 （善：形作名，善行）形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快）数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）（四）一词多义1于：（1）寒于水 （比）（2）善假于物也 （介词，不译。引进作用）（3）取之于蓝 （从）2而：（1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣 （递进关系，而且）（3）终日而思矣 （表修饰）（4）而见者远 （表转折）（5）积善成德，而神明自得 （表承接）（6）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（7）锲而不舍 （表假设，如果）（8）蟹六跪而二螯 （连词，表并列）3者：（1）假舟楫者（代词，指的人）（2）不复挺者（的原因）4焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使快，走得快）6. 之（1）不如须臾之所学也 （音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词，代青）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强 (定语后置的标志)（4）非蛇鳝之穴 （的）7.假（1）善假于物也 （借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （假装）（3）以是人多以书假余 （借）（4）因求假暂归 （假期，休假）（5） 假以雄权 （授予，给予）8.疾（1）顺风而呼，声非加疾也 （强）（2）君有疾在腠理 （疾病）9.绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（口技） (停止）（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（桃花源记） （与世隔绝）（3）以为妙绝（口技） （极了）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学） （横渡)（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传） （断绝关系)10.强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学） （强壮)（2）策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗） (有余)（3）乃自强步，日三四里（触龙说赵太后） (勉强)11.一（1）用心一也 (形容词，专一)（2）骐骥一跃 （数词）（五）特殊句式1虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“者，也”表判断，可译为“的原因”）2 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“者，也”表判断）3善假于物也（状语后置）4蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）5 取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）6輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）7輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）8无以至千里（固定句式，“无以”意为“没有用来的办法”）【内容/主旨】劝学这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。【写作特点】比喻论证。（1）“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。（2）“柔木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺就利”三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。（3）为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来丰富 自己的知识，修养自己的品德，使自己不犯或少犯错误。（4）“积土”、“积水”和“不积跬步”、“不积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的知识，就达不到所谓“神明自得”的地步，当然也就达不到远大的目标。 积累，特别是长期积累，既是学习方法，也是学习态度。（5）用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的主观努力“持恒”才是学好的决定因素。有 了“持恒”的正确态度，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？（6）以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能 贴切地说明用心专一不专一的问题。【译文】君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大