语文：4.2《庖丁解牛》课件(新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》)

庖丁解牛,庄子养生主,踦y(支撑，接触)騞hu(象声词)砉hu(象声词）謋hu(象声词)郤x(同隙，空隙)軱g(大骨)硎xng(磨刀石)窾kun(空)怵ch(害怕，恐惧)间jin（间隙）向xing通“响”盖h通“盍”,字音,思考与讨论,1、手触肩倚足履膝踦这一系列的动作描写，细致生动，有什么表达效果？,这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音高低错落、缓急有秩。他熟练优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“桑林之舞”“经首之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段描写极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。,庖丁解牛,动作：,手“触”,肩“倚”,足“履”,膝“踦”,声音：,砉騞,“合于桑林之舞中经首之会”,技术高超,1.文惠君的赞扬对表现庖丁解牛起到了什么作用？,侧面烘托了庖丁的高超的技艺,引出下文对实质问题的探讨,2.庖丁解牛追求的是什么？,解牛之道（天道，自然规律）,3、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到当下这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会。,“三年之后”-“未尝见全牛也”,“方今之时”-“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”,解牛的三个阶段,“始臣之解牛之时”-“所见无非全牛也”,目无全牛,游刃有余,踌躇满志,始之解牛：,所见全牛,三年之后：,未曾见全牛,方今之时：,以神遇而不以目视，依乎天理因其固然,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,三个阶段,得“道”的过程,场面描写,动作,声响,快,美,艺术,4、课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？为什么会有这样不同的结果？目的何在？,良：“岁更”“割”对比族：“月更”“折”丁：“十九年”解、“游刃有余”,以无厚入有间，游刃有余运用了规律，突出“道”之重要,5、尽管庖丁解牛依乎天理、因其固然，但遇到筋骨交错聚结的地方，还是采取了什么态度？,吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。,谨慎小心,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”,神态描写,难解时：,成功后：,小心谨慎目光集中行为迟缓,提刀四顾踌躇满志不得意忘形,侧面描写,嘻，善哉！技盖至此乎？,惊异赞美疑惑,解牛之道与养生之道有何联系？,牛比喻社会，刀比喻人。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？,这篇寓言用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。庄子认为，人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，（像避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。）才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。“以无厚人有间”也是一种消极的人生哲学。,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庄子养生主庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。,庄子的“养生之道”,这则寓言故事给了我们什么有益的启示？,一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。庄子的思想是消极的、自我的，但是他的说理方法是值得借鉴的。,书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？,它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。,依理,谨行,藏锋,实践,小组总结,1、归纳文中几个实词和虚词的不同意义文言虚词：为、乎、然、于文言实词：族、善2、翻译几个句子臣之所好者，道也。技经肯綮之未尝是以十九年而刀刃若新发于硎,一词多义善：“善哉”“善刀而藏之”族：“族庖月更刀”“每至于族”,表示同意的应答词,通“缮”，修治，擦拭,众，一般的,丛聚，集结之处,为庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为）视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）,乎,技盍至此乎？（疑问语气词：呢）依乎天理（相当于“于”，介词，引出对象）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）,于,合于桑林之舞,而刀刃若新发于硎,恢恢乎其于游刃必有余地矣,虽然，每至于族,（介词，引出对象）,（介词，从）,（介词，对于）,（动词后缀）,古今异义,固然,无非,天理,难为,通假字,砉然向然,响,技盖至此乎,何,善刀而藏之,缮,技经肯綮之未尝,枝,疑难句子翻译,1、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,脉络相连和筋骨相结的地方，不曾（碰触）,更何况大骨头呢？,2、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,用没有厚度的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，它对于游走的刀刃必定有余地。,3、每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟。,每当碰到（筋骨）交错集结的地方，我看到那里很难解，就小心谨慎的作为戒备，视力因为交错聚结的地方而集中，动作因为它而缓慢下来。,判断句，“者，也”,省略谓语：未尝（碰）技经肯綮,“之”字结构形成宾语前置：未尝（碰）技经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词