《礼记》二则VIP

虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！1 文常。本篇选自礼记学记，礼记战国至秦汉间儒家学派，西汉学家戴圣编写。2 解词。1.【虽】即使。 2.【嘉】好，美。 3.【肴】用鱼肉做的食物。 4.【弗】不。 5.【旨】味美。 6.【至道】最好的道理。至，最好。7.【善】好处。 8.【是故】所以，因此。 9.【困】困惑。 10.【自反】自我反思。 11.【自强】自我勉励。强，勉励。 12.【故】所以。 13.【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。 14.【学（xio）学半】教别人，占自己学习的一半。学，同“敩”，教导。 15.【其此之谓乎】说的就是这个道理吧！此之谓乎，大概说的就是吧。其，表推测。 三本文道理。实践出真知；教学相长。3 本文启示。学是第一位的，不学，则无法获得知识，也就无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会；“教学相长”还意味着学习中的互动与交流。有时候，可以采用教的方式学习。4 为什么引用兑命中的话。兑命中的话是文章的佐证，进一步论证教学相长这一观点，增强文章的说服力。5 理解性默写。1. 由菜品肴类比学习知识的句子：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。2. 指出学与教之后才能明白不足的句子：是故学然后知不足，教然后知困。3. 知道了不足和困之后，才能够反省和自强，从而强调了实践的重要性的句子是：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。4. 整片文章的结论：教学相长也。 大道之行也 大道之行也，天下为。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1 文常。本篇选自礼记礼运。2 解词。1.【之】取消句子独立性，不意。 2.【行】施行。 3.【天下为公】天下是公正的。为，是。 4.【选贤与（j）能】选拔推举品格高尚、有才干的人。贤，指品格高尚。能，指才干出众。与，同“举”推举。 5.【讲信修睦】讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 6.【故】因此，所以。 7.【不独亲其亲】不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以为亲。第二个“亲”指父母。 8.【不独子其子】不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以为子。第二个“子”指子女。9.【有所终】能够善终。 10.【有所用】能够发挥自己的才能，为社会效力。 11.【矜（gun）、寡、孤、独、废疾者皆有所养】矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，的人。 12.【分（fn）】职分，职守。 13.【归】女子出嫁。 14.【货恶其弃于地也，不必藏于己】财货，憎恨把它扔到地上，但并非自己想私藏。恶，憎恨。 15.【力恶其不出于身也，不必为己】 力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。16.【谋闭而不兴】奸诈之心闭塞而不会兴起。 17.【乱贼】指作乱害人的事。 18.【作】兴起。 19.【外户而不闭】门从外面带上而不关闭。外户，从外面把门带上。20.【大同】理想社会。三大同理想社会包括那些方面？人人都受到社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力3 古今意义。1.故曰：教学相长也古：教和学 今：老师把知识和技能传给学生2.不独子其子古：子女 今：儿子3.男有分，女有归古：女子出嫁 今：回来，返回，归还4.货恶其弃于地也古：财货 今：货物或商品5.盗窃乱贼则而不作古：害人 今：小偷，偷东西的人4 理解性默写。1. 大道的内涵是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。2. 表示每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意