初中课文文言文系列——鱼我所欲也

我也想要鱼王朝：先秦作者：侑名原文：鱼，我也想要，熊掌，我也想要，两者不能兼顾，也有扔鱼取熊掌的。 生，我也想要，义，我也想要，两者不能兼顾，也有舍生取义的人。 生和我都想要，想要的比生人还要多，所以不要撒野。 死亡也是我的恶，恶多于死者，所以不可避免。 使人的欲望强于生命，没有什么能得到生者。 使人恶劣于死者，为什么可以避免患者！ 那是因为发生了，没有必要。因为可以避开疾病，也有不好的事情。 比生者更有欲望，比死者更有恶感。 非独贤者有心，但人人皆有，贤者不失耳。后备料理，豆汤，它出生了，弗雷德死了。 科尔和那个人行道上的人都受到了弗利萨。踢球和那个人，乞丐也受到了鄙视。万钟不懂礼貌接受，万钟给我加了什么！ 为了宫室之美，妻子和妾的奉献，只有我认识穷人吗？ 因为身体不死，现在是宫殿的美丽；因为身体不死，现在是因为妻子和妾的尊重；不是因为身体不死，现在是因为认识穷人而得到我：可以吗？ 据说这个失去了真心。鱼我也想要译文和注释译文喜欢鱼，也喜欢熊手，如果双方都得不到的话，就只能扔鱼选熊手。 生命是我喜欢的，道义也是我喜欢的，如果这两样东西没有同时拥有，我只能牺牲生命来选择道义。 生命是我喜欢的东西，但是我喜欢的东西是有比生命更强的东西的，所以我不会因为不雅而密生的死是我讨厌的，但是我讨厌的是有超过死的，所以我有不可避免的祸害。 人们喜欢的东西不超过生命的话，求生存的手段是怎样不能采用的呢？人们讨厌的东西不超过死亡的话，就不能从灾难中逃脱出来的坏事，哪种手段才能存活下去，但也有人不采用因此，他们爱比生命更重要的东西(那就是“义”)。 他们所厌恶的，有比死亡更严重的事情(那就是“不义”)。 除了贤人，每个人都有。 只是能干的人不会失去。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就饿死。 但是，轻蔑地让人吃，饥饿的行人也不想接受，用脚踢着让人吃，乞丐也轻视不接受。高官厚禄不知礼貌与否就接受了。 这样，高官厚禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽，妻子和妾的服务和相识的穷人感谢我吗？ 以前宁肯死了也不愿接受，现在宁肯因为住宅华丽而接受以前宁肯死了也不愿接受，现在宁肯因为和妻子为妾服务而接受以前宁肯死了也不愿接受，现在宁肯因为感谢熟人而接受了。 这不是可以阻止的吗？这是失去了人的本质。注释从孟子告子上中选择。2、苟得：苟得，这里是“苠得生”的意思。3、患难：祸患、灾难。4、辟：通过“回避”来回避。喂，喂。6、什么都不要：不能用什么手段？不服丧：不抛弃。鱼也能欣赏到我想要的东西本文摘自孟子告子上。 告子上的主要内容是明确“性善说”，人性有天生的善种，有人称之为“恻隐之心”的羞耻之心，人人都有礼貌之心，人人都有其是非之心”。 这种善良的本能，就是人的“本心”。 不能轻视“真心话”。 因为它们都是仁义礼智这种道德的萌芽形态。 “恻隐之心，仁之端也羞之心，义之端也辞令之心，礼之端是非之心，义之端也。 ”人应该追求真心，沿着“真心”的方向发展，发扬它，成为道德上完善的人。从全文来看，本论文中每个人都有“本心”，在任何情况下人都应该有自己的“本心”。 只要有“真心话”，即使在生死关头，人如果失去了能够经受住考验的“真心话”，人也会做错事。 其实，只要分析本文的结构，就可以看出每个人都主张拥有“本心”和“本心”的重要性。简单分析一下，在第一段，作者通过比喻引出了“舍生取义”的观点，分别从表面和背面进行了说明。 写着“恶比死者多”，结束了作者对这一观点的论述。 接着提出了“非独贤者有心，人有心，贤者不可失耳”的新命题。 每个人都有“心”，只有“贤者”才能拥有它。 第二段是对这个命题的论述和阐明。 作者以一般人和乞丐都不接受“嗟来之食”的故事，证明每个人都有“本心”，以“失礼义”接受“万钟”的故事概括了失去“本心”的人的习惯，进行了批判和嘲笑。应该注意的是，作者举出的失去“本心”的事例，并不关系到生死，因为是富贵和“义”之间的矛盾和对立，所以与“舍生取义”的说法没有关系。 从整个本文来看，人应该有“本心”是本文论述的中心。 “舍生取义”的观点和不能吃的故事是“本心”给人的巨大力量，肯定论证“不可辩解的礼义”接受“万钟”的故事是失去“本心”的人的