精品解读论语(教育者适用).ppt

我读论语,安徽省蚌埠市私立行知普通高级中学刘荣会邮箱：498311551,前言孔子与论语,前言孔子与论语,“国际儒联”纪念孔子诞辰2565周年宣传片,习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际研讨会上讲话,第一，维护世界文明多样性。第二，尊重各国各民族文明。第三，正确进行文明学习借鉴。第四，科学对待文化传统。,纲目,二、为什么取名为论语？,三、论语的作者是谁？,一、论语的“论”怎么读？,四、论语的成本情况。,五、对论语的评价。,六、论语的内容有哪几部分？,七、论语中关乎教育的智慧。,八、一点感想。,论语的“论”怎么读？,现代汉语词典第6版第853页解释“Ln论语（古书名，内容主要是记录孔子及其门徒的言行）”至于为什么读“Ln”，并未做解释。作为汉语读音标准的辞典，我们就不去过多探究原因。,为什么取名为论语？,这要追溯到我国古代人写作的体例。古代书籍的写作体例，大体分为“著作”、“编述”，“钞(抄)纂”三大类。由钞(抄)纂而成的书籍，古人称为“论”。论语的“论”字，实为排比资料、纂辑成编之意，“语”者，语录也，是集孔子及其弟子的语录。汉书艺文志在解释论语一书得名由来时说：“论语者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言接，闻于夫子之语也。夫子即卒，门人相与辑而论纂，故称之论语。”由此可知，“论语”实为辑纂孔夫子及其弟子语录之意。,论语的作者是谁？,东汉郑玄曾给论语作注，他首次提出论语由仲弓、子夏、子游等人撰定。唐人柳宗元：编辑此书的当是曾子的弟子，完成于曾子死后。杨伯峻先生认为，“论语编纂成书虽在孔子死后七十多年，但着笔或者较早，甚至也不是一人的笔墨”综上：“论语是采辑孔门弟子或者再传弟子有关笔墨，在战国初期编纂而成的书。”,论语的成本情况,论语成书于战国初期。鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发现的古论语21篇。帝师张禹精治论语，并根据鲁论语，参照齐论语，另成一论，称为张侯论。东汉末郑玄又以“张侯论”为底本，参照齐论、古论作论语注，遂为论语定本。,对论语的评价,钱穆：论语自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。余秋雨：美德的最高文本，是孔子的论语。梁漱溟：孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。南怀瑾：孔子学说与论语本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。赵普：论语二十篇，吾以一半佐太祖定天下。和迁哲郎：孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘,论语二十篇,学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十,先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十,论语的内容有哪几部分？,道德、修养、处事、教学礼乐、政治、批评、人格,论语中关乎教育的智慧,【一】教育者正己正人,【二】教育对象有教无类,【三】教育内容博而广,【四】教育方法因材施教,【一】教育者正己正人,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”【子路篇】,通过道德修养提高自己内在素质树立良好外在形象,正己：,正人：,提高他人修养提高他人素质提升他人形象,【一】教育者正己正人,“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”【述而篇】,先学后诲，做一个学习型和奉献型的老师，从知识和态度两方面教育学生,先备课，后上课；先学习，后奉献。才不会“以己昏昏，使人昭昭”,【一】教育者正己正人,“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”【子罕第九】,不凭空猜测不武断不拘泥固执不自以为是,【一】教育者正己正人,虚心好学不耻下问,“子与人歌而善，必使人反之，而后和之”【述而篇】,【一】教育者正己正人,“子温而厉,威而不猛,恭而安”【述而篇】,“匪兕匪虎,率彼旷野,吾道非邪”,孔子获麟绝笔,楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子入楚对己不利，便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地。“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：诗云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？,【一】教育者正己正人,孔子获麟绝笔,鲁哀公十四年（前481年，孔子七十一岁），春，管理山林的人（“虞人”）在曲阜西今巨野县一带（“大野”）打猎。叔孙氏管车的仆从（“车子”）叫锄商的捕获一只奇怪的兽，载了归来。叔孙见此怪兽，以为不吉祥，自己不要，赐给“虞人”。孔子看了说：“麟也！胡为来哉！胡为来哉！”并掩面大哭，涕泪沾襟。叔孙听说这情况，就把这怪兽留下了。据说孔子这时正在写春秋，看到西狩捕获一麟，认为麟是祥瑞“仁兽”，太平盛世才出现。现在不是太平盛世，出非其时而被猎获，甚为感伤，写了“西狩获麟”这句话后，就停笔不再写下去了。,【一】教育者正己正人,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”,孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”,追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲,【一】教育者正己正人,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”【子路篇】“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”【述而篇】勿“以己昏昏，使人昭昭”杜绝四种缺点：毋意、毋心、毋固、毋我。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”,【二】教育对象有教无类,“性相近也，习相远也。”论语阳货,论语中好学生的特质有三：一、不贰过。二、止于至善。三、举一反三,“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”,举一反三,在学而篇中就有这样一段对话：子贡曰：“贫而无谄chn，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”孔子认为，子贡学诗的前提，便是举一反三。,君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。,子贡,端木赐（公元前520年公元前456年），复姓端木，字子贡，孔子的得意门生，孔门十哲之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。【瑚琏皆宗庙礼器。用以比喻治国安邦之才。】子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。,【二】教育对象有教无类,“性相近也，习相远也。”论语阳货,论语中好学生的特质有三：一、不贰过。二、止于至善。三、举一反三,“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”,【三】教育内容博而广,“学以四教：文、行、忠、信。”“不学礼，无以立”“不学诗，无以言”“兴于诗，立于礼，成于乐。”,【四】教育方法因材施教,“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（雍也篇）,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”,孔子对颜渊说：“被任用，就施展抱负；不被任用，就能藏身自爱，只有我和你才能这样吧！”一旁的子路上前问道：“那么，您统率三军的话，又会找谁共事呢？”孔子说：“那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过巧妙的谋划来取得成功的人共事。”,【四】教育方法因材施教,此外，像公西华，为人谦虚谨慎，少言寡语，孔子发现这一点，常在课堂主动提问他。而对待曾点这样彬彬有礼的学生，孔子对他的教育便显现出十分的宽松与信任。比如在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子和学生一起讨论关于以礼治国的政治理想。之前几个人都是想通过入仕来实现抱负，而曾点所述则与主题大相径庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩y，咏而归。”,教学有法无定法，孔子深信一把钥匙只能开一把锁，教学手法单一化，无法适应个性迥异的学生。在教学中去了解学生个性，又通过对学生个性的了解反作用于教学，如此，教学工作必将在良性循环下处于“彬彬然”,论语中关乎教育的智慧,【一】教育者正己正人,【二】教育对象有教无类,【三】教育内容博而广,【四】教育方法因材施教,孔子的教育智慧，对中国历史已经产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们