诸子思想与管理.ppt

诸子思想与教育管理胡永新,走进思想殿堂，与哲人智慧对话博采众家之长，以实现自我升华修身-齐家-治国-平天下修身-齐家-治校-观天下,引言：中国传统文化源远流长，其中先秦诸子百家思想智慧的火花更是璀璨夺目。在开启如此博大精深的文化宝藏之前，本人肃然起敬，如履薄冰地、战战兢兢地试图管窥其中一二，以期抛砖引玉，与诸君分享。,中国传统文化的格局在两千多年前已基本形成。诸子百家的思想孕育了中华民族的性格与思维。三教九流说,汉时刘歆（XIN）：“诸子出于王官”。儒家出于司徒之官，道家出于史官，阴阳家出于羲和之官，法家出于理官，名家出于礼官，墨家出于清庙之守，纵横家出于行人之官，杂家出于议官，农家出于农稷之官，小说家出于稗官。冯友兰认为：诸子出于贵族所养的知识专家。包括周朝、诸侯的官员、专家。王室贵族崩溃后这些人散落民间，从事凭自己本事“吃饭”的行当。（学得文武世。货于帝王家）,背景呈现：春秋战国齐桓公时期，统治齐国的陈氏家族在齐国都城临淄稷下之地开创了当时的高等学府“稷下学”（相当于当今的社科院），儒、法、名、墨、阴阳、道等代表人物纷至沓来。,齐威王曾下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏，上书谏寡人者受中赏，能谤议于市朝，闻寡人之耳者受下赏”。宽松开放的社会政治环境，为真正的“百家争鸣”提供了可能。（放任式/联系现实）其时：满天星斗，争奇斗艳；群星闪烁，蔚为大观。为中国历史所绝无仅有,一、儒家思想与管理,儒家思想是中国传统文化的核心，其创始人孔子作为伟大的教育家，是世界十大思想家之一，主张以德治国、以民为本；提倡“仁爱”、崇尚：“礼仪”。,儒家思想观点择要：人性观：性本善（孔子/孟子存异）孟子：“人皆可以为尧舜”。孟子“人皆有之”的“四心说”：恻隐之心仁羞恶之心义恭敬之心礼是非之心智,统治观：德治、仁政“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免于无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,管理者素质观：“修己安人”子曰:“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“克己复礼以为仁”修身-齐家-治国平天下劳心者治人，劳力者治于人。（孟子）“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。（现实乱象之思）,义利观：以义统利君子喻以义，小人喻以利。（義/利）孔子：“见利思义”；孟子：先义后利。,人际观：和为贵孔子：“礼之用，和为贵。”事业成功的三要素：“天时、地利、人和”其中“人和”为上。“可与之言而不言，失人；不可与之言而言，失言”。君子两不失。评：软。不治乱。,日本的许多企业家把“以人为本”、“任人为贤”、“贵在人和、”“敬天爱人”等儒家思想作为企业的经营信条。日本实业界号称一代霸主的著名实业家社泽龙一写了一本论语加算盘的著作，总结自己成功的经营之道就是一手拨算盘、一手捧论语。即“精打细算的赚钱之术+儒家的忠恕之道”。,宋朝开国宰相赵普标榜自己：半部论语治天下诺贝尔奖获得者1988年在巴黎集会，在会议结束时发表“宣言”中称：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”,二、法家思想与管理,法家主张以铁定的法律来实施统治管理。法家集大成者韩非法家思想实践者李斯（两人曾师从荀况）人性观：性本恶荀子：人性是恶的。人“生而计利，死而虑名”，善是教育的结果。“人之本性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。欲望无止境。人有“五好”：“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚。”尔虞我诈争夺之源。“人性之恶，其善者伪也”。,统治观：崇尚法治，“尚法不尚贤”。实行“明法”、“一法”原则。“明法”（“布之于百姓”）“一法”即人人都得守法。（“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”，“王子犯法，与庶民同罪。”）统御术：法、势、术三位一体。,韩非之前：商鞅强调“以法治国”慎到强调“以势驭民”(尧为匹夫，三人不治；桀为天子，可乱天下。“君道无为，臣道有为，臣事事而君无事，事无不治”。“君臣相交，是利相连”）申不害强调“以术统臣”（御臣：考核任免+“疑诏诡使”。同君王论，,韩非子提出：“抱法、处势、行术”三位一体的统治模式。（“法莫如显”、“术不欲见”、“势至于尊”）圣人治官不治民。评：刚硬。成败皆因法。,三、墨家思想与管理,墨家代表人墨子姓墨名翟（或姓翟名鸟）（约前479年前381年）中国春秋战国时思想家、政治家。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有墨子一书传世。翟曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。当时影响很大（显学）。,墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派。他们大多来自劳动者阶层。生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。（侠士之祖）墨翟逝世后，弟子将他安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中。陪葬品极其简单，最有价值的是一部墨子的手稿。墨子生前对自己的学说非常自信，曾经慨然而呼：“天下无人，子墨子之言犹在。”,墨学观点：治理理念：兼爱（有别孔孟）、非攻伦理原则：交相利政治思想：尚贤、尚同生活主张：非乐、节用、节葬,思想影响：中国古代科技当代民主政治现代企业哲学联合国宪章精神红十字会宗旨职业教育取向评：朴实,四、农家思想与管理,战国中期，农家学派兴起于楚国。创始人为楚人许行(或称许子)。农家学派奉神农为祖师爷。他和门徒数十人身着粗麻布衣，自耕而食，以粟易物，以补所缺。农家学派反映了当时广大小农的一种愿望，因而受到拥护，以至于陈相等儒家学者皆背弃其所学而从许子。其主张明显地带有一种原始共产主义的思想。代表了广大农民的朴素愿望。,许子主张：“贤者与民并耕而食，饔飧(自己做饭)而治(治理国家)”。反对“厉(损害)民而以自养”。重农抑商。反对商人渔利和交易欺诈，主张“市价不贰，国中无伪(欺假)”。追求一切都要“公正”、“平等”。,其极端性：追求绝对平等、平均。试图把每个人都湮没在具体的的繁杂劳动中。忽略目标与方向，是不现实的，也是难实现的。（孟子曾用衣、釜，禹事辩驳之）（-挥手，-前走；今人往往以此秀）（法国圣西门傅立叶宣传下，罗伯特、欧文在美进行“新和谐”公社实验，四年后破灭）,值得注意：其思想历来成为下层劳动者反抗统治压迫的旗号。（宏观/微观）评：草根当然，农家思想主张君民并耕、人人自食其力，对中国农业的发展也产生了积极的影响。,五、兵家思想与管理,代表人物：孙子（孙武、孙膑）兵家起源于春秋时代。孙武是我国春秋时期杰出的军事家。孙武是春秋末期齐国人，我国第一个形成战略思想的伟大人物。著有孙子兵法13/18篇。军事离不开管理，管理又可从军事中借鉴宝贵的经验。,谋略上：孙子兵法中说：“兵者诡道也”。“攻心为上，攻城次之”。“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”,决策上：重“庙算”：“夫未战而庙算胜者，得算多也，庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”孙膑：“恒胜有五：得主专制，胜；知道，胜；得众，胜；左右和，胜；量敌计险，胜。”“兵无常势，水无常形，能因敌而转化者，谓之神。”,赏罚上：“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也”。“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也”。孙膑：“赏不逾日，罚不还面”。,孙子兵法在军事上的贡献为世界各国所公认，可与二千二百年后德国著名军事家克劳塞维茨的战争论相媲美。是各国军事院校的必用教材。我国有“一部孙子兵法夺天下”之说。（联系实际：商战、管理）评：诡异（珍珠港事件之谜）,六、名家思想与管理,邓析名家创始人。他开创名辩思潮的先河，提出了“循名责实”思想。（散发“竹刑”；民间讼师：著名的是非“两可说”）智解秦赵盟约（打救魏国事）主张偃兵。惠施：雄辩家（谋梁相落水故事；答匡章/非蝗虫，治农夫者也，种拔杨树例）,公孙龙名家的集大成者（约公元前325-250），也是终结者。公孙龙，战国末年赵国人，曾在平原君赵胜家当门客。他善于辩论，力倡“白马非马”、“坚白相离”的学说。并与儒家的孔穿、阴阳家的邹衍等人进行过辩论。由于他创立了。有孙龙子一书。原有14篇，现存6篇。公孙龙子是一本与传统思维主流格格不入的奇书。历受各家诋毁，又被奇迹般保存下来。,名家诸子大多为愤世嫉俗之辈，敢言常人不敢言、敢疑常人不敢疑。“毁五帝、罪三王、訾五伯”，对传统偶像公开亵渎。他们提出了惊世骇俗的奇谈怪论。,一、“白马非马”论,二、“坚白相离”公孙龙在哲学和逻辑思想上提出了著名的“坚白相离”思想。他说“石头”用看的，只知道是“白色”而不知“坚硬”的性质。用摸的，只知道是“坚硬”，而不知道有白色性质。因此“坚”与“白”不必同时皆属于石头的特性。也就是说“白色”在还没有与石头结合时，必定独立存在，“坚硬”在还没有与石头结合时，也必定独立存在。公孙龙的结论是“坚硬”与“白色”实际上只是和石头这个实体相分离而独立存在的抽象概念。走向极端：卵有毛，火不热。目不见。,重理论/重概念/重名实认为成功的管理在于周详完美的计划和有效的沟通与交流。（邓的争论与不争论）社会主义民主公仆人民大会堂教育怪现象,因其“一日而服千人”，被其它学派指责为“胜人之口”，不能“服人之心”。韩非斥名家议论是“五蠹”之一。但法家提倡的“刑名”思想又受其启发影响。最中国最早的启蒙思想流派。名家对我国的逻辑学特别是形式逻辑、语言分析哲学做出了杰出贡献。评：空虚（学术）,七、纵横家思想与管理,鬼谷子为纵横家之鼻祖。纵横家的思想理论经典鬼谷子，有人称之为“智慧禁果，旷世奇书”。（鬼谷子最杰出弟子有苏秦、张仪；孙膑、庞涓、毛源（茅濛）等人）,纵横家崇尚以权谋策略及言谈辩论之技巧，建功立业。,苏秦、张仪是纵横家的代表人物。纵横之术：纵合众弱以御一强；横事一强以攻诸弱。,苏秦凭其三寸口舌，合纵六国，佩多国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。张仪的横连术力破六国合约，为秦立功。在纵横捭阖交际谈判中谋取利益与均衡。用谋略与手腕达到“折冲尊俎”之目的。,纵横家素质特征：能言善辩，足智多谋知大局，善揣摩，能决断。苏垂死复仇。司马迁：评“百诞铸一诚”。当今世界形势格局如是；（手段如是/苏）商场谈判与竞争之中如是；日常中，言谈技巧也关系到人缘之得失；基层管理者可借鉴。,德国著名学者斯宾格勒在西方的没落一书中高度赞扬中国的纵横家，认为具有实际的借鉴作用。七十年代，美国著名外交家就深受西方的没落一书的影响。甚至有人称基辛格是现代的苏秦、张仪。（周也似）外交战术之得益与否，有时确关系国家之安危兴衰。评：圆滑（目的/手段，本与末）,八、阴阳家思想与管理,阴阳家的代表人物是齐人邹衍。邹衍试图阴阳消长理论为轴心，结合五行对应，用阴阳五行解释历史变迁、宇宙运行及人事兴衰。（秦始王对此深信，并实践之）邹讲五德终始，天地广大。所以被称“谈天”。邹衍轰动一时，名重当世。（燕昭王曾拿扫帚退着扫地，为他引路，请收为弟子）,阴阳：“阴阳者，有名无形”。是抽象的概念而不是具体事物。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象；阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。五行：水、火、木、金、土。古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙、社会属性、人事及其变化规律的范畴系统。五行变动运转：“相生”与“相克。,五行“相生相克”；阴阳消长；天人感应；因果报应；演成“命运”说。该学说思想为后来为儒、道、佛所吸收。也为历代统治者所利用。五行理论后为算命术士所用。,阴阳学术对后来的天文、历法、气象和地理学、医学、音乐学有一定积极推动价值。评：玄妙,九、道家思想与管理,道家创始人老子，老子姓李，名耳，字聃，春秋时楚国人。曾做过周朝的史官。其著作是道德经，也称老子，只有5000多字，言简意赅、观点鲜明。老子第一个把“道”作为哲学的最高范畴。老子哲学中的管理思想博大精深。（孔师之）思想源于易经：一阴一阳谓之道。,解读：,老子厌恶礼义道德的虚伪性，也反对人为法，主张自然法。自然法治观：老子主张：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”统治策略：主张：“无为而治”。“处无为之事，行不言之教。”“上善若水“治大国如烹小鲜”。“清静可以为天下正。”（人民之所以难以统治，在于统治者喜欢“有为”。不扰民、不折腾，才有为）,哲学认知：“万物负阴而抱阳。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾”。“祸福相依”。处事智慧：“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之；是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下推而不厌”。“窃钩者殊，窃国者侯”。“美言不信，信言不美，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知”。,评：虚静（形而上/出世）道家对中国政治、宗教、习俗、文学艺术等方面产生深远影响。,汉时刘歆：“诸子出于王官”。儒家出于司徒之官，道家出于史官，阴阳家出于羲和之官，法家出于理官，名家出于礼官，墨家出于清庙之守，纵横家出于行人之官，杂家出于议官，农家出于农稷之官，小说家出于稗官。冯友兰认为：诸子出于贵族所养的知识专家。包括周朝、诸