门阀士族(新贵族阶级)的确立与文士文化的形成0915.ppt

门阀士族（新贵族阶级）的确立与文士文化的形成,第二讲,重庆大学大学国文课程组,一、门阀士族的形成,1东汉政权的最高官职三公（太尉、司徒、司空）常常由经学世家的成员担任，久而久之就形成了有权势的大家族。,2黄巾起义以后，东汉朝廷已经没有什么权力，百姓流离失所，不得已投靠这些大家族，希望得到他们的保护。这些大家族世代高官，有许多门生故吏，他们也都团结在大家族周围，形成大的政治势力，这就是门阀士族。后来被曹操消灭的袁绍，祖先四代三公，是北方最大的门阀。,3因此，门阀具有以下几个特点：a拥有大片的土地b拥有自己的武力c有一大批依附他们的农民、文士和武将,其地位已经类似春秋时代的诸侯国了。当然，门阀有大有小，就像春秋的诸侯有大有小一样。所以，门阀是一种新贵族阶级。,4曹操的父亲是宦官的养子，家庭出身不好，被门阀所轻视。但曹操有组织能力和作战能力，所以他能打败袁绍，成为北方的霸主。但曹操的儿子和孙子都短命，后嗣无能，被司马氏所篡。司马氏也是门阀，获得其他门阀的拥护，才能篡位成功。从西晋开始，中国社会就进入门阀士族当权的时代。,二、门阀士族的特质,1门阀士族是由东汉的经学世家演变而来，所以他们重视家学，有深厚的文化素养，他们不但是政治世家，也是文化世家，他们对于文化极其重视，认为文化是他们最足以傲人的特质。如果说，近代欧洲和日本的贵族是来源于武士，中国魏晋以后的门阀本身可以视为文化贵族。中国北方最著名的门阀是范阳卢氏，范阳卢氏的祖先是东汉大经学家卢植。范阳卢氏世代重视经学，这个家族一直到唐代都还很重要，出了很多重要的政治人物。,2魏晋之际，经学没落，玄学（老子、庄子、易经）兴起，门阀士族以谈玄相尚，玄风极盛。佛经翻译盛行后，士族也喜欢谈论佛理。,裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快。郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿！”（世说新语文学19）,3除了经学、玄学、佛学之外，门阀士族也非常重视文学及其他艺术（包括书法和绘画）。,袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大相赏得。（世说新语文学88）,李白夜泊牛渚怀古牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。,三、名士风度,门阀士族中有许多人具有鲜明的性格，用我们现代人的话来说，有个性主义的倾向。所以，当西方个人主义的思想传入中国后，魏晋名士受到现代中国文人的推崇，譬如鲁迅就很欣赏嵇康和阮籍。所谓名士风度，很难完整的加以定义，不过，至少包括下列三项：放荡不拘、具有艺术家性格、语言精妙。,阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻禈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”（世说新语任诞10）,王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（世说新语任诞47）（讲义23页）,王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（世说新语言语70）（讲义4页）,四、士族对文学的贡献赋与五、七言诗,1曹操以及他的两个儿子曹丕、曹植都非常喜欢文学，把当时最著名的文人都招致在他们周围，创造了中国文学史上非常著名的建安文学。建安文学的创作以赋和五言诗为主。建安的赋以抒情为主，在汉代以描写为主的大赋之外，形成了一种新的风格，影响了魏晋南北朝许多作家。,2在曹氏父子和建安七子之前，五言诗的创作主要限于民间歌谣，曹氏父子和建安七子可能把不少民间歌谣改编成整齐的五言诗之外，本身也创作了许多杰出的五言作品。七言诗的创作数量比较少，但也已经出现了。五、七言诗从此就成为中国诗歌最重要的形式。当我们谈论古代诗歌时，我们往往指的就是五、七言诗。,曹植七哀诗明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是荡子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沈各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？（讲义4页）,曹丕燕歌行秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游多断肠。慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。,曹丕燕歌行秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。,3曹魏政权虽然被西晋所篡夺，但以门阀士族为主体的文人，仍然受到曹氏父子及建安七子的影响，非常重视文学创作。西晋最重要的文人群体，三张（张载、张协、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云兄弟）、二潘（潘岳、潘尼叔侄）、一左（左思），除了左思外，全部是士族。,五、士族对文学的贡献四声、律诗、骈文,1因为翻译佛经的关系，发现梵文和汉语差别很大，由此分辨出汉语有平、上、去、入四个声调。为了让诗文念起来更好听，就要把四声加以适当的搭配，永明（南齐武帝年号，公元483年493年）时代的文人提出“四声八病说”，即，要让四个声调搭配起来好听，就要避免八种毛病。,2开始只是消极的避免毛病，后来就积极寻找好听的形式。譬如，以五言诗的两句为单位，第一句如果是平平平仄仄，第二句就要配上仄仄仄平平；如果第一句是仄仄平平仄，那么，第二句就要配上平平仄仄平。其基本原则是，“前有浮声，则后需切响”（沈约语，即前面是轻声，后面就要重声；当然，如果前面是重声，后面就要轻声。）就是根据这个原则，后来就逐渐形成了近体诗（律诗和绝句）。这个工作到初唐才完成，但齐、梁文人的长期探索功不可没。,3文章中的大部份句子或全部句子由对偶句（骈偶句）构成，这种文章就叫骈文。骈文是写文章的人有意追求艺术性产生的结果。中国文章的骈偶化是由赋开始的，东汉中期以后一般文章也开始追求骈偶化。魏晋以后，骈偶化的趋势已经非常明显，所以文学史普遍认为，骈文开始于魏晋时期。,4到了齐、梁时代，由于四声八病说的影响，骈文作家不但追求对仗的工整，还希望达到声音美听的效果。这时候他们发现，最容易达到美听效果的句子是四字句和六字句，整篇骈文绝大部份都使用四、六句。这个时候的骈文又称“四六文”，其代表作家为徐陵和庾信，所以又称“徐庾体”。,时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。,王勃滕王阁序（节录）,遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？,嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？,六、结论：文士文化的确立,两晋和南朝的门阀士族太过讲究文学和艺术，使得他们在政治上逐渐没落，最后终于消失于历史之中。但他们对文学艺术的喜好，却深深的影响了北方的贵族。南北统一后，隋朝的隋炀帝、唐朝的唐太宗（他们两人至少都有四分之三的胡人的血统），还有武则天、唐玄宗都很喜欢南朝的文学，在他们的推崇和提倡下，文学艺术成为中国士大夫官僚集团必备