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改变意识改变意识 2011年10月23日今天我们再讲一讲，人为什么要改变意识。人需要改变意识，这是关于开发觉悟智慧的永恒课题。重视人的思想意识的改变，是人类自从有了智慧传承教育文化之后就已经开始了的。智慧教育文化的内涵，强调了人需要通过在现实的生活当中、在修身养性的过程当中去改变意识。 成长是不断学习的过程 关于改变意识的这样一个课题，不仅仅是对修身养性的人所要求的，也是对社会当中每一个人提出的要求。我们的祖辈们不是有这么一句话传承了下来吗？说人需要做到“活到老，学到老”才行。这就是告诫我们这些处于成长中的人们，需要通过不断地努力，去改变自我的思想意识。这个说法的本身非常通俗，非常符合世俗社会人的这种心态。 人随着年龄的增长，从生理特性上来看，也必须要求改变意识。我们可以看一看人从小长大的过程，其实都是一个不断学习的过程。从我们一生下来，就走进了这个人类的新天地，当第一声哭泣标志着一个新人诞生的时候，我们就已经踏入到学习的过程中，就开始学习独立生存的本领了，学习做人的内容与过程。 在小的时候，我们就不断地学习吃饭、睡觉、各种礼仪等传承教育的内容，摸爬滚打；到了大一点的时候，就开始接受文化知识的教育。学习知识文化的本身，就是为了使自己能够掌握那些面对社会、面对自然环境的各种知识。说面对社会比较空洞，不好理解，说面对今后要生存的这个环境、人存在的生活环境更恰当一些。 人是需要主动去适应这些环境的，需要有一定的文化，需要有一定的生存技能等。在过去，没钱人家的孩子是没有学习文化教育的条件的，这样他也就只能学习一些社会方面的、生存性的文化内容。他们对于知识性的文化没钱学，就只能学习那些社会生存方面的传承教育文化的内容。但这一切都是通过教育的手段来达成的。长辈们就是手把手地教，教晚辈们学会如何生存的方式和做人的诀窍，学会如何处理人与人之间的关系，学习独立生活的技能，学习在社会上独立生存的这样一些知识等。 那么随着年龄的增长，自己的所学也在不断地被丰富，这样人的羽翼就在不断学习的过程中逐渐地丰满起来了。当所有独立的生活条件已经具备的时候，人就将离开自己成长的环境、离开父母，在社会的人群当中展现生存的本领了。在这个时候，我们就需要保持清醒的头脑，应该进入到那种不断改变自我意识的过程中。 为什么这样说？因为随着人文文化的变迁，随着社会环境的变化，我们所学的那些立足于成长的文化知识，以及领受的最基本的教育，这些知识和生存的手段都已经不足以满足自己成长的需要了，旧有的使人赖以存在的所谓知识和生存手段的“工具”就显得微不足道了，那么我们就需要通过不断地学习来强化自己生存的本领，来适应生存环境的变化，满足自己成长过程中的需要。 古人咱们就不谈了，咱们就谈谈现在。现在的学生们通过自己的不断努力，在刚刚踏进大学时，是会产生满天地之间唯我独尊的感觉的；可是当自己从大学毕业之后，却发现这个社会并不是自己梦想之中的天地，这个时候人所学的和所需要用的文化内容，就形成了明显的差异，即理想与现实在自我的思想中就很容易成为对立面。那么作为成长中的人来说，就需要有一个不断进取的精神来统帅自己的生命活动，需要学习新的文化内容来充实自己，使自己能够在现实的社会环境中生存下来。 我们人的这个个体生命，在人世间是显得微不足道的，尽管如此，但是人的生存是须要有能力的，这是社会对我们每一个人提出的要求。在这样一个成长过程当中，我们需要不断更新自己的观念，把自己所学的文化同社会所需求的文化内容结合起来。所以，现在毕业以后的大学生，还是需要不断地学习新的技术、新的知识来充实自己，使自己能够独立地在社会上生存。 由于人会生活于社会的不同层面，因此就会接触不同层面的人，那么人与人之间的交往就对自身提出了要求，在相处的时候、在发生关系的时候就提出了各种要求；由于生活的地域不一样，环境不一样，人文素养不一样，对一个事物认知的态度、层面和角度不一样，那么要求和结果就不一样。 一个人刚刚走上社会的时候，他需要不断地更新自己的观念来达到与各种社会关系的平衡。如果一个人不能认识到事物发展的这样一个必然过程，那么我们就会常常看到这样的结果郁闷、烦恼、痛苦、失望和不如意等，这都是年轻人走到社会上时自然出现的不适应的现象，也就是我们平常人说的“吃亏”。 是啊，只要不能随时随地改变自己的思想意识观念，那么吃亏就是必然的了。什么叫吃亏？就是自己所学的不能被自己所用，就是执著于自己的观念观点，或停留在过去的荣耀之中，与现实不相符合而生了障碍心。人自己的长处或所谓的优势不被社会认可，自己也没有主动去调整好思想意识的参照标准，没有做好适应社会现实的思想准备工作，也就会自然地被社会所排斥、厌弃。对于这样的现象，就叫吃亏。 但是经历了像这样的吃亏过程，确实能使人成长起来。“吃一堑，长一智”，人是需要在教训过程当中成长起来的。修身养性也不例外，修身养性的道理和做人的道理都是一样的。有时候，人在生活当中总是怀疑他人，当一句话还未说出来的时候就怀疑他人、责备他人，这就是典型的狭隘、偏执心态。拥有这种心态的人，是不能很好地立足于社会的。如果在修身养性的过程中，也出现了这样的现象，那么这个现象将导致你无法真正见证生命的真谛。所以改变人的思想意识，就成为了人正常生活于社会的必然要求。 以前还听老人们说过这样的一句话：人在成长过程当中，也就是随着年龄的增长，人自身的棱角（固执的观念观点）就像桌子的角一样，会被磨圆、被撞圆的。人的这个棱角是从哪里来的呢？一方面是从我们生命的遗传中带来的；另一方面是从我们出生以后学会的。这些棱角，小时候是我们的亲人教导的，如姥姥、姥爷、祖父母、父母、叔伯、阿姨等；大一点，就是我们的同学、儿时的朋友相互学来的；再大一点，就是在社会中的同事、朋友等社会关系的交往中学来的。 任何人在刚走上社会的时候，都是有棱有角的，而且棱角分明。随着社会生活的适应、观念的改变，随着自己立足于社会能力的提高，人就会变得成熟起来。这样一来，人的棱角就在生活的磨砺中逐渐地消失了，棱角变圆满、变圆活了。这是一个人成长的标志。在修身养性的人群当中，也提出了这样一些要求，它不仅仅是在碰撞磨砺的过程中去呈现自性、圆满人生，而且还是须要去主动完善人格的自我培养，是从这些方面去进行自我的净化、人生的圆满的。 圣人的品质 用一个什么样的标准来衡量自己、来促进自己对意识的改变呢？那就需要我们了解圣人的人格是什么样的。没有标准就不成方圆，没有榜样就没有动力、没有方向。所以，几天以前我就想讲一讲圣人的品质或者说圣人的人格是什么样的，从圣人来看，他的情感是怎样的？不管是说圣人的情感、还是一个明师的情感都行。 首先，作为人所存在的人际关系来看，圣人的情感必须具备做父亲的情感，做母亲的情感，做兄弟姊妹的情感，为人子女的情感，以及同事、朋友的情感等。圣人情感的角色，是人在现实社会当中所能够发生的各种关系的总和。如果一个圣人不具有这样的情感，那就不是圣人，那就会起分别心。 当一个人在成长的过程中，需要有父爱的时候，明师或者圣人就会以父亲的面貌出现；当人遇到困惑，需要母亲的力量来爱护的时候，明师当以母亲的情感出现；当人需要朋友关怀的时候，明师当以朋友的情感出现；当人们需要走向觉醒的时候，明师将以师长的面貌出现；当人们的品质升华、需要人鼓励的时候，需要受人尊重的时候，明师将以兄弟或子女的面貌出现 明师的情感，是一个圆的，是没有方正棱角的。圣人就是这样的一种情感，以无我爱人的面貌出现，在人与人的交往中“以百姓心为心”地自然展现各种角色的情感。只有以这样圆满的情感面对世俗的社会，才是明师的情感；只有具有这种情感，才能在生活中呈现出无私的爱。这就是明师的觉悟和智慧，这就是明师的风范与非凡。 有的人或许在这些方面表现比较突出一些，有的人或许在那些方面表现突出一些，但不可能是圆满的觉悟智慧状态；而明师的情感是完满的，是没有私利的，是不占有的，这是个标准。这样我们就会知道，明师或圣人的智慧品质是什么样的。明师就是能够驾驭七情六欲和感官心意的人，是一个思想意识没有障碍的人啊！所以我们以前的讲课中讲过，真爱是一种无我的境界。如果人有了“我相”，那么这个人就不可能以这样、那样的种种需要的身份和面貌出现了。人思想意识的改变在情感方面，必须得参照这样的方式来进行改造。爱是无我的，是无私利的。当然，爱也不是像有的所谓大师所说的那样那么难！像那样去讲的人，显然其修养意识功夫的境界是不够的，这都是由于智慧功夫不到家的缘故，而产生了见地不透的结果。 大家一定要明确这样一点，辩证法思想是值得我们大家学习的，关键是学习其中辩证法思想的内核。 意识的改变，对一个修身养性的人来说，乃至对于社会上每一个人来说，它是生命发展过程当中必然的过程，没有第二个过程可以取代。无论你的生命活动达到了哪个层面，都是没有用的。只有意识的改变，生命活动的改变才能成为现实。如果人的思想意识没有改变，只是生命活动层面的改变，那么人真正智能的进化转凡入圣的过程就没有办法完成了。因为你总是有我执，有偏执性存在！ 圣人是怎样生活于我们这个社会的？有了前面的“真爱是无我的境界”那一堂课，我们就应该有一个清晰的思路了。圣人和明师不是展现一个小我，而是一个大我的智慧境界，那么这种真挚的情感，使得人在应对的过程当中产生了什么？就产生了一个顺应环境、顺应人与人之间关系的过程，也就是人们常说的，是自然而然存在过程的体现。圣人不是万缘放下，也不是放下万缘，而是当人与事物发生关系时，看是否需要来放下万缘，当事物需要的时候，还可以提起万缘，是像这样的一个应对过程。放下与提起也都是相对的，是互化互合的整体关系，又是互根互离的辩证关系。 因为这些年来，谁也没有看到过圣人是什么样的，就把自己看到的某位老师和他的形象结合起来，而形成了具体的形象模式；当自己看到了那位老师，内心就会觉得那就是明师的风采，就把那样的概念模式化了。但是，在这里我要明确地告诉大家，不管是圣人还是明师，都不是我们脑子里形成的观念和概念的具体形象模式，也不是达到我们自认为的这样或那样标准的人就称为圣人或明师，不是的！圣人或明师，其所生存的环境不同，觉悟智慧圆满的境界就会不一样，那么呈现给大家的印象是有差异的。 每一个觉悟者的圆满，只能是代表他自己个体的圆满觉悟智慧，所以说没有一个标准的模式或形象。但是，他们的存在，都会有一个共同的现象：所有达到圣人境界的人，必须有一个给予真爱的这种大智慧的力量，任何时候的展现都是自然的、无我的，在应对万事万物的过程中是无为的。尽管每个明师或圣人，其展现觉悟智慧的层面和能力存在着深浅和大小，但呈现出的情感却是无我的觉悟智慧境界。 有的人可能把自己爱的力量，展现在社会文化和科技文化上了；有的人把自己爱的力量，展现在健身养生方面的科学文化上了；还有的人把自己的爱的力量，展现到世俗社会众生的身上了。展示在世俗社会众生身上的时候，这就是见证到了觉悟智慧的所谓传说中宗教家的爱。他们的存在，不是以他们某个个体的存在为原则，而是以人们共同存在的共性为准则的。 但是圣人、明师却不是神人，这个得把它搞明白了。有的人一提起圣人、明师，就把他们与天上的神划等号了，说圣人既然是无我的境界，那应该具有大神通。其实圣人也有不同的层面，因此他们所展示出来的内容，也是各不相同的。所以，人们在改变思想意识活动的过程当中，应该去遵循这样一个标准，去改造它，去认识它。可是这些年来，大家没有看到过圣人的模样，也就没有一个标准，只能把电影里边的那些神话，作为自己的参照标准；只能把自己过去的老师，作为自己的参照标准。像这样去认识这一事物，就会出现大错了。 在刚才的讲课中，首先肯定了大家在改变思想意识方面所取得的进步，每个人对待自己的这些进步，大家应该感谢自己，而不需要感谢老师，不须要记挂老师。希望大家把感谢老师、牵挂老师的这种情感内敛，作为你自己成长的动力。我想这本身才是对老师情感的回应。 坦然面对 自我警觉 改变思想意识，一定要在方方面面进行。思想意识怎样去改变？在具体的生活当中，那就需要我们打比方、举例子来讲解。一个胸怀开阔的人，无论自己的周围发生了什么，他都会坦然面对，这是改变的标准之一。我们大家需要把这个内容，作为自身意识活动参照内容的标准去用，并把它储存起来，能够坦然地面对周身事物发展的一切过程。 现在我们就是不敢面对自己的子女，不敢面对我们的朋友，不敢面对我们的父母，不敢面对社会上的人。为什么不敢面对？害怕！“人家说我怎么办”？哎！这个就是要改变的内容。我们常常在违背真理的同时，也就自然地维护了自己谬误的产生。你维护了那些内容，就相当于给狭隘、偏执加入了能量和信息，你维护了它，它就一定会生产谬误，时间长了就会形成习惯，这就是无明产生的根源。 当人家说你什么的时候，自己在那儿小肠叽叽地怀疑这个、怀疑那个，这就是胸怀狭隘。胸怀狭隘的人，自身对治的方法就是面对一切事物都要坦然，不管人家是表扬自己，还是批评自己，或是责骂自己，还是否定自己，都应该这样坦然应对。首先自己得敢于否定自己，不然的话我们自己的思想意识就没办法改掉。当自己觉得怀疑，或者说是高兴，或者说是痛苦，或者说是不理解的时候，我们既要敢于肯定自己，又要善于否定自己。我这样高兴盲目吗？我这样怀疑对吗？要否定自己偏颇的主观观念与情感；要肯定事物存在与发展的客观必然性，知道一切都是很正常的，高兴也正常，被人家怀疑也正常，人家指责你也正常。 大家应该明白，否定之后就是自然的肯定。只要你自己不狭隘，你这个生命的成长，才有可能进入净化意识、陶冶性情的过程。脱俗暂时还不能讲，大家现在的境界还不是处在向脱俗迈进的践行过程，还只是在陶冶的过程。现在“慎独班”的有些学员，包括我们在座的人，可能进行自我修养的时间不止三年了，网上这个班的朋友们、学员们，至少要建立起对治思想意识的智慧思维模式，建立起改变自我的参照模式的标准体系，只有这样才能完成这种慎独行的目标。老师都敢否定自己，做了表率，你们就赶紧改吧，赶快学会在现实的生活中去否定或肯定自己。 当自己做了一点为他人谋利益的事时，或者说自己能够起到帮助别人成长的作用时，赶紧去展现你的诚实、诚信与你的爱心；当你在怀疑别人和指责他人的时候，请你赶快去忏悔、反省。只有首先建立起这样的自我警觉意识，经历这样的践行过程，人思想意识的改变才有可能。 很多人都是指责完了别人以后才做忏悔和反省，也就是说这个稀里糊涂的过程完了以后，才觉得自己的人生需要改变。像这样一次又一次的不觉醒，即使是重复了再重复，那么想获得人生的改变，还是不行的。可不能像这样啊！就好像咱们学习班开到今天了，有很多的人自报名之后就没有来过，而在申请的时候却是非常积极的。 傲慢使人堕落愚昧 改变意识是人自身不断成长的需要。因为我们作为一个平常人，在社会上要面对各种关系，并适应自然的、社会的生存环境。当人在面对生存环境的时候，人们都会有选择。彭先生来我们这个地方，讲了一个关于他自己的故事：他所在的单位是一个台湾人当老板，那个老板不是训人，而是叫骂人。老板在骂人的时候，连这个人的祖宗几代都骂了。如果你心想：“我不就是给你打个工吗，你这样骂我，有必要吗？”那就大错而特错了。人家那不是在骂你，那是在帮助你成长。人家是让你长记性，让你受教育。 任何人，只要你想生存，想要活命，想要拿这一份工资，那你就必须得对这一份工资、对你所从事的工作负责任。你能够负得起这个责任，就不会挨骂了；没有负起责任，就会挨骂。自己在挨骂时，老板连你祖宗三代都给骂了，这是彭先生的亲身经历。人家是站在公司的大厅里接受挨骂的，还得立正、手背到后面，谁不是几十岁的人啊？如果受骂的人心里想：“你不就是做老板吗？你不炒我，我还炒你哪！”如果是这样的思想态度，那你就没办法在现实的社会里生存了，更没办法成长。 讲这些是为了帮助大家从另一个侧面去了解圣人智者的生活态度，了解圣人智者的生存状态。大家应该知道，智者圣人生活在相对圆满的觉悟智慧状态中，他能够善巧地化解矛盾而达成觉悟的和谐生活。我们每一个人也是需要学习这方面的内容的。如果人家老板骂你了，你就赶紧跑了，那么你就不用吃饭了。人在社会之中，就必须学会抱怨行、随缘行！ 世俗社会之中的人们，总是活在自我的意识形态中，不断地强调自己那些所谓的主观意识，说“我这个人就喜欢自由自在的，不喜欢别人约束”。我认为你们不是喜欢自由自在，而是喜欢自由主义，喜欢无政府主义的那一套，这些想法跟我以前没有觉悟时的思想境界一样。我以前就喜欢那样的自由自在，“你别管我，我自由自在的”。现在我认识到了，觉悟到了，那不是自由自在的人生，而是无政府主义、自我主义。这些都是错误的人生观导致的结果，当然这些都是必须改变、必须修正的身心行为活动的内容。 有人说“我想怎么样就怎么样”，但大家好好地思考一下，你能想怎么样就怎么样吗？你有多大的能力想怎么样？难道说这个社会上，成功的人士都能想怎么样就怎么样的吗？如果人总是对外在的事物追求所谓的圆满，那么这种不求实的虚荣心，就是使人走向犯罪的根本原因，是走向犯罪的因与缘！其实人有很多的因果报应，都是由于自己的无政府主义的偏颇思想观念造成的，都是自己那个狭隘的自我主义、自由主义观念造成的，像这样的问题就是需要我们去改变的内容，也是必须得修正的内容。 那我们怎么样去获得自由？我们只有向内求、内敬，内敬能恭敬自己的那颗“自性真心”，让自己真正的谦卑心升起来，人就会获得觉悟的智慧；这样一来，你外在言行展现的境界也就有了。人需要自己能够经常回头进行自我的反思、反省，像这样转过头来想一想，你自己就不会再耍高傲了。 大家应该明白，在今天的社会中，能干的人多得很，人才多得很啊，整个社会上是人外有人。老人不是经常说：人外有人，天外有天嘛。这样我们就知道了，越是高傲的人就越小气，越自傲、越自负的人就越狭隘、越偏执。只要当你骄傲的时候，你就是一个自满的人、狭隘的人；只要你出现了盲目自信的时候，那你就开始走向堕落了，堕落的因与缘就开始发生、形成了。 那天有一位同学在论坛上写了一篇修养日记，我就针对他的问题在后面点评了：人任何时候不要傲慢，傲慢就会使人变为无理，就会使人变为愚蠢，就会变为无明，就会成为无知的愚昧者。这也是我们需要改变的内容。 合度应机的觉悟智慧 有的人说：“刘老师，你讲课为什么有那么大的口气？”咱们也谈一谈什么叫谦卑。当你证道的时候，当你从生命实践走过来了符合了生命运化法则的时候，如果你在启发人家的时候还表现为一个所谓谦谦学者的态度，那么告诉你，那不是谦卑，那也不是谦虚，那是一种无知的傲慢！那种傲慢是穿着“谦虚”外衣的傲慢，那种傲慢没有力量，影响不了人。你在那里瞎讲客气，不能展现出警醒别人的力量，结果导致人家对你丧失信心，那也是一种无明，也是需要改变的。 人的好与坏，实质上是一个关于度的学问；多与少，还是一个关于度的问题。如何把握事物转化的这个度、或者说这个机，那才是我们要学习的、要践行的、要见证的内容觉悟智慧。如果我们到文化贫乏的地方去讲课，到农村里边讲课，在那儿讲课还摆一种谦虚的姿态，那不是谦虚，那是摆臭架子。在文化知识非常匮乏的环境下，你得赶紧地把自己知道的东西倒出来。你自以为那是在谦虚，还自以为那是在抛砖引玉；可是这样一来，人家就什么也听不懂了，什么也搞不懂了，不知道你到底在搞什么名堂。你这样的做法不能给人家带来方便、带来利益，那就是无明无知的显现。 所以，人在特定的环境下，同样也是需要把握一个度，这样才是你做好一切事情的准则。但是恰恰最重要的就是如何把握度。如何把握度，是需要觉悟智慧的，需要我们在日常生活当中去磨砺的，是分别智的内容，是称法行的内容。改变人的思想意识，实质上不是如何学习改变，而是要在具体的事中，通过磨砺的经历来不断地修正自己、圆满自己的觉醒意识和觉行。 今天有位同学修养日记是写得很好的。他说在打个电话的时候，自己起了分别心，当时未发现，事后发现了。那也很了不起，他开始能够发现自己的错了，敢于否定自己啊！否定之否定就是肯定了！否定了自己错误的东西，就自然地肯定了自己的这个醒悟过程。人的觉醒过程就是这样的，当这个过程能够转回来了，那么螺旋式地上升就成为了可能。人自己修养意识的过程，为智慧的螺旋式上升奠定了基础，这就是个改变的过程。当我遇见什么事的时候，我应该如何对待？人只有在社会当中不断地去反省和总结，不断地去改变自己，你才能够成长。 就像我们推广健身呼吸操一样，很多的人不认识它，也不愿意尝试一下，仅凭自己的主观想象就乱加评论，甚至搞人身攻击，无理地乱骂，造谣中伤，其时间长达几年。但是，我们却能够一如既往地去推广。反正我们就一个信念，要把好的健身方法推广开去，能帮助大家解决现实的身心健康问题！人啊，就是这样的，你早接受不就早受益吗？当然，你现在骂我，待会儿再接受也行，也能够给你自己带来利益。这是什么？不以己心度人，而以己心爱人。这也是我们每一个人需要确立起来的正念，也是我们修身养性之人的行为准则。 其实我们平常生活当中，每个人都有这样的过程，但那都是当你心情非常好的时候出现的情形。比如当人家冤枉你时，你说：“算了算了！哎哟，我接受一点冤枉算了。”但是要知道，如何在生活中自觉去运用，时时刻刻处在无我的境界之中去应对，这才是最重要的内容和课题。所以每一个人，只有这样才能改变自己的意识，马虎不行！ 就像有位同学一样，他每天都想睡个中午觉。那特殊情况你难道不可以早点睡？今天要讲课，你就提前睡，你能不能11点睡到12点？不行的话，10点睡到12点，换个时间午休，不要大多数人来等你。但是，他从来没有因此事动脑子去修正自己的思想言行，这叫什么？这叫无明因得无明果，对原因也不明白，对造成的结果也不明白，浑然不觉。人家都在这里等你，本来是两点钟开始讲课，没办法，等你到两点半，现在变成大家集体迟到！原因在你那里。就这件事而言，根由就在你这里。 我们还有一位同学，也有这样类似的问题出现，平时的口头禅总说我什么都不愿意改，我也不愿意做饭。不愿意，就是不愿意改变，不愿意改变怎么修身养性啊？你现在开始修养心性了，你就得愿意改变，愿意去改变人生！那怎么改变？以前不愿意做的，现在就需要我来学一下，在没有人的时候我练一下，自己能否把它应对好一点。这也是应对！人只有不断地改变自己，才能有不断的进步。大家注意，人思想意识的改变一定是在小的方面、在点点滴滴的小事上面，不能把自己的精力放在仅注意大的方向上去修证。 有人这样说：“我修身养性了，我的智慧境界自然会比人家高多了。”可以这样说，咱们在座的，包括咱们聊天室中的各位同学们，很多人都有这个心理：“我们这些修养身心、锻炼身体的人，比那些不修的人要强多了！”强什么？当你说这句话的时候，你就比别人强不了。自满了嘛！自满也是狭隘的表现。因为你脑子里只看到自己比人家强，没有看到人家比你强的地方，你狭隘的地方就在这里。 放下达成自觉自由 人的意识需要怎么改？改变我们的人生，是以什么为目标的？是以为他人谋利益，为他人服务为目标的，参照系的内容和标准应该是这样的。但是你要为他人服务，那就得内敛意识内敛、精气神内敛才行，可不是让你随意去消耗能量、外放意识！以前有一个朋友跟我聊天，他觉得自己了不起，说：“我现在一用这个能量信息场，就会产生一种强烈的感受，别人都说不行了，可我觉得这个能量场很大很好。”我说不是这个场有多好，而只是你有了这种个人的主观感受而已；如果给别人调理有了一点效果，那是因为你待人的心很诚，为大家服务的心很诚，所以才取得的那点效果，其实这些都不算什么。 这个人因不愿听我讲实话而离开了，他给自己取的名字叫“慎独”。大家想想，慎独行的人就是需要不断地改变意识才行，但这一位就是不愿意改变自我的观念而离去了，不愿意听实话，他说是因为自己得到了某人的帮助。即使是某人救了你的命，也不会有人否定它的，事实面前没有所谓的是和非；但关键的是事物已经发展了、改变了，这个现实你不要面对吗？难道你因此而把这个观念背上一辈子吗？这个包袱你就不放下来？在现实生活当中，像这样的人很多啊！ 我是希望从今天开始，你们不要把刘老师当作一个包袱。刘老师只是一个平平常常的帮你们的人，是自愿的。而且愿意相互帮助的人有很多，例如说像谭老师、李老师、张老师都是心甘情愿地帮人，都愿意不求任何回报地帮人。这些老师很了不起，为大家谋利益啊！所以刘老师帮个人算个什么？大家在改变意识的过程中，首先就应该把刘老师放下。 放下刘老师，是不要固执，是不要让刘老师成为你思想意识观念的障碍，不能障碍你走向觉悟智慧！这是最关键的内容。觉悟之心人人皆有，不要让我成为了你的城堡，障碍了你心灵的净化过程。如果是这样，那刘老师就是个罪人了。所以在顺便说这个话的时候，希望大家把以前经历过的其他老师也都放下，这也是需要改变的内容。 刘老师和其他老师都可以扔下，扔了不是说让你不修了，你还得努力地修，还得修正思想意识。你别扔了一切，因此以后什么都不做了，那就错了。这只是让你放下对老师执著的观念。道是什么？恍兮惚兮，又无名，又无相。你把老师曾经讲过的话还背着不放下，那怎么行？应该像金刚经中讲的，“知我说法如筏喻者”。我都不愿意扛了，你们也别