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论中国传统武术的流失和发展时间：2011-04-23 20:09:07来源：论文范文作者：秩名论文导读：传统武术是竞技武术之源。本文分析了当前传统武术的流失现状和发展前景。是竞技武术的发展基础。传统武术，论中国传统武术的流失和发展。关键词：传统武术，流失，发展1.前言传统武术是竞技武术之源，是竞技武术的发展基础，但在相当长的时期内，中国武术运动的政策导向是竞技武术至上，在竞技武术不断推陈出新的发展过程中，传统武术却在自生自灭，面临着一种“合法性危机”。中国武术原有的诸多文化精神和内容在竞技武术这一系统中无法体现，竞技武术的单一化倾向越来越严重，以致担待中国武术面临着日益步入越发狭窄的小胡同的窘境。这引起了多方面的关注，许多关注中国武术历史命运的有识之士也呼吁“向传统武术回归”，以寻回失落的文化家园。本文分析了当前传统武术的流失现状和发展前景。 近现代以来，特别是近20余年来，我国传统武术却因种种原因，发展滞后，自身体系明显呈萎缩态势。全国各地、各门派的高龄拳师相继离世，人去艺绝，后继人才断层，传承内容大幅度递减，习武人群逐渐萎缩（不包括太极拳），大众对传统武术的认识日趋淡漠等，早已成为不争的事实。面对现况，回顾历史，展望未来，寻思我国传统武术传承和发展的长效方略已是当务之急。 在日本相扑、空手道、和气道、柔道都被视为国技，政府大力扶持以不使其衰退，而传统武术作为中国的国技，至今还处在自生自灭的状态。2.研究方法2.1 文献资料法：本文参考了大量的文献资料2.2 逻辑分析法：根据理论逻辑分析得出结论3.分析和讨论3.1传统武术的流失3.1.1 传统武术流失的原因分析3.1.1.1 传统武术自身和社会的制约因素“自古师徒如父子”形式的代代相传，是传统武术最好的流传方式，找不到良才美质来承接衣钵是传统武术流失的一大因素。传统武术分门别派，守派意识表现突出。各门各派之间虽然能相互尊重，但彼此之间难以进行技术交流。“没有合适的传人，宁可失传，也不轻传”。习练传统武术，尤其是学练内家拳其境界和最后所能达到的高度同练习者的天赋悟性有很大关系。博士论文，传统武术。经济也是影响传统武术发展的很重要的因素，没有稳定的经济支持使得传统武术很难产业化。经济发展先行，体育重建跟进。这是重建民族传统体育成败的关键。如果丧失传统文化和体育重建的最佳时机，要挽回因此造成的文化和体育损失，就会大费周折。3.1.1.2 竞技武术对传统武术的影响散打和表演式武术的表面繁荣可能还会加速传统武术的流失，因为他给大家造成了错觉，分散了大家的注意力，即使武术作为正式比赛项目进入奥运会，也未必有助于作为中华民族文化象征之一的传统武术的发扬光大，因为我们，包括民众和政府都还没有真正把它作为国技国粹来扶持和培养。现在，竞技武术的竞赛规模发展到了一年间就有5-7次全国性比赛，而传统武术的比赛也只不过1-2次。从比赛性质来讲，竞技武术是锦标赛，各地政府拨专款派队参加，而传统武术比赛属观摩演练，地方政府不予资助。竞技武术套路竞赛规则至少进行了8次以上的修改工作，而传统武术至今沿用的还是1991年被竞技武术套路淘汰不用的专利权规则。实践起来，文不对题，牵强凑合。在这方面，对二者的重视程度明显持有双重性。竞技武术经过20多年来的优势发展，使得一批又一批竞技武术人才脱颖而出，时值他们正处在青壮时期，多为武术工作岗位中的骨干（包括学校的武术教师、教练等），对竞技武术的感情要大于传统武术。重竞技武术、轻传统武术的观念更易使传统武术的衰落雪上加霜。3.1.2传统武术流失的现状驰名天下的峨嵋拳法，明代史书中多有记述，可现在，门派消迹，后人无影，早已失传。明清时期，在中州地区和嵩山少林拳、陈氏太极拳相齐名的苌氏拳派等均属此类。少林拳可谓中华武术中的一大名派，历史悠久，内容丰富，久负盛名，国内外崇尚者多不胜数。特别是1983年电影少林寺的放映，使世界性的少林武术热骤然而升。博士论文，传统武术。自1988年至2002年间，当地政府因势利导，连续举办了7届国际少林武术节。其后，2004、2006年，少林武术节又升格为世界传统武术节。参赛人数逐届增多。2006年第2届世界传统武术节，来自世界各地的参赛运动员、教练员多达2000余人，真可谓规模空前。但鉴定一种文化的繁荣主要取决于两大主要因素：一是掌握、了解和学习此种文化人数的多少；二是传承此种文化具体内容的多少。传统武术文化是中国传统文化项目中最具代表性的项目，体系庞大，内容丰富，有近130个拳种和拳系，许多拳种和拳系还有不同的技术流派，但是随着时间的流逝和时代的变迁许多拳种流派正在萎缩或逐渐消失，以少林拳为例，我们认真考究少林武术的历史和现状时发现，明代至清代，少林拳各项套路多达340余种，100多套器械共500多个套路，而现在的所保留下来的大致不过40余种。仅红拳就有10多套，但目前练习的主要只有2套。巨大的数字反差，又一次给我们鸣响了警钟。中华武术中的第一名牌少林武术表面上的繁荣，并不能粉饰她那不断消瘦的躯体。少林寺现任方丈释永信对少林武术的虚假盛况也深感焦虑，他认为，少林武术这一“非物质文化遗产传承的核心是生活在该文化空间或习得文化表现形式的人。博士论文，传统武术。 据郑州晚报的报道，在河南省登封市境内的唐庄乡磨沟村，曾因传承“少林功夫”而辉煌一时，但是，现在能完整打几套少林拳的老拳师已经不多了。而且，更让人忧心的是，我们的青少年对传统武术不屑一顾。和此同时，尽管我们国家20世纪80年代挖掘理出的大量的、珍贵的优秀传统武术资料，但我们没有能够有组织、有计划地实施这些资料的科学化整理和这些优秀拳种的继承和传播。这些优秀的传统武术技术和理论仍然被束之高阁。这样的“保护”方式是非常勉强的，时间久了会再次丢失、消亡。面对着传统武术这样一种存在和继承的危机，我们绝不能让几千年的传统文化毁灭在我们这一代手里。2006年6月，国务院公布的首批518项目非物质文化遗产项目中“少林功夫”武当武术，回族重刀武术，沧州武术，太极拳（杨式、陈式）邢台梅花拳等六项武术列入，“杂技和竞技类”首批国家级非物质文化遗产名录中有武术项目说明两方面的情况：一是“武术”指的是“民间传统武术”而并非“竞技武术”，二是“武术”处于需要抢救的状态。这些项目显然不属杂技类，但要归并到竞技类也十分困难。我们不知道，文化部所指的“竞技”，是否以奥林匹克运动项目为代表的竞技等值。若是，那少林功夫等项目要被硬塞进“竞技”就实在太不幸了。20世纪80年代初步查明的源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的129个拳种，其实在文献中并未核实中国武术史中列举395种，康戈武先生编著的中国武术实用大全列举了362种，其中，武当拳、字门、黄林派、内家拳、意拳、自然门、长拳、六合拳、通备拳、戳脚、翻子、侠拳、鹰爪拳、蛇拳、地躺拳、神拳等15种拳术在中国武术史中没有罗列，一是因为有些拳种只是在史料中有，现在已失传，如内家拳，另一个是现在存于世，不是挖掘整理的范畴，如形意拳，还有新拳种，武术界并未真正对其进行拳种界定，如长拳。中国武术百科全书中列举了87个拳种，和中国武术史有40个拳种不同，且都有比较清晰的套路名称、风格特点、技术方法、练功方法等内容，如果这些拳种确实存在，并独具特色，至今流传，则拳种总数已超过了经典的129个拳种的数目。由此可以推论传统武术的拳种、拳系及其流派的数量并没有完全清楚，可见保护传统武术的工作已势在必行。3.2 传统武术的发展3.2.1 传统武术发展的现状新中国成立后，中华武术迎来了新的发展曙光，在党和政府的重视和关怀下，武术运动获蓬勃发展，并在原有武术即传统武术的基础上创立了竞技武术。由于国家政策的导向，竞技武术取得飞速发展，在高、难、美、新的技术理念下，竞技武术的套路运动克服了一个个原来认为难以完成甚至难以想象的难度动作，发展成为动作飘逸大方、花样繁多、姿势优美的“一枝独秀”的运动形式。但由于其精力都放到跳得高、转圈多、玩花样上了，所以技击价值几乎丧失殆尽，成了“花套武术”。而另一个竞技武术的对抗项目散打，由于没有挖掘自己应有的对抗模式和竞赛规则，而套用西方的技击模式和规则，便形成了拳击加几个腿法和摔法的运动。尽管赛场上的演练生龙活虎，对抗也非常激烈，但是台下的观众却寥若星辰。博士论文，传统武术。不可否认，我们的运作机制存在一定的问题，但回头看看，其实是我们的武术项目本身出现了问题，竞技武术的套路也好散打也好，和传统武术相比总觉得少了一些武术本身所特有的东西，而变得和其它项目雷同。当人们高呼竞技武术回归的时候，才发现近些年来由于竞技武术举国体制的发展，传统武术早被搁置一隅，任其自生自灭。回首建国后的传统武术的发展，不禁令人哀叹，正规的传统武术比赛几乎没有，即使有也不过是被竞技武术装潢过的竞技武术比赛的附属品。由国家发起的全国性的传统武术观摩交流大会为数不多，多为地方性传统武术交流会，且规模小，影响范围不大，对传统武术的发展也起不到很大的推动作用。博士论文，传统武术。3.2.2传统武术发展的对策抓住了对传统武术的挖掘整理传承发展工作，就等于抓住了中华武术发展的关键。传统武术的萎缩和人才断层是一个关乎武术兴衰的大事，如此所说，绝非耸人听闻。面对现实，迅速启动全国第二次武术挖掘整理和传承工作，是解决传统武术持续萎缩的良策。早在1983年，国家进行过一次全国性的武术挖掘整理工作。启动的第二次武术挖掘整理和传承工作应是第一次的延伸和扩展。因为在第一次挖整工作的主要对象是上了年纪的民间老拳师的拳路和这些老拳师所存放的武术古籍资料（包括实物）。20年过去了，当年的拳师大都离世，我们决不能因为仅进行过一次全国性武术挖整工作就可以一劳永逸、万事大吉了。传统武术的挖整和传承是一桩系统工程，要常抓不懈。从措施上，需要举国上下通力合作，发挥政府的主导功能，调动地方体育部门的积极性、扎扎实实的打好这场挖整传承工作之仗。第二次挖整传承工作应该是更深入、更全面、更仔细。工作的核心是“形”和“神”的梳理，所谓“形”是指人和技术书籍等可以直接看得到的；所谓的“神”则是指武术的文化内涵和精神实质，当然也包括口头性的歌诀、礼节、理念等。普通高校武术课教学的探索时间：2011-04-23 20:09:07来源：论文发表作者：秩名论文导读：文章根据大学生的个体差异及学生对武术课不同项目的不同兴趣，采用不同的教学方法和手段，通过在武术课中实施武术文化教育和心理素质训练，最终使学生的整体素质得到提高。关键词：普通高校，武术课，教学模式面向21世纪的学校体育，必须反映如下时代特征：健身性、人文性、基础性、娱乐性、经济性、主体性、选择性、多样性、民族性、开放性。本文以以上内容为依据，较为全面地论述如何提高大学生的整体素质，响应我国“素质教育、健康第一”的指导思想，为提高教学效果及学校的教学质量奠定基础，为高校的教学改革提供一定的教学理论依据。1、武术教学在高校教学中的应用11培养学生的竞争意识。竞争和创新是现代社会的一大特点，没有竞争就没有生存，没有竞争就没有发展，而武术就是培养学生竞争意识的最好途径。在校园内外的各种竞赛活动中，一方面培养了学生的竞争意识和群体意识，同时也起到了净化、优化竞争意识的作用。12培养学生的想象力。在学习武术某段动作时，闭上眼睛想顺序，动作间的连结，都能在脑海中重现，像看电影一样，一幕幕栩栩如生，不知不觉中发展了想象力。在这种现象中，联想是十分重要的，想象和联想在武术课学习中十分普遍。免费论文参考网。因此我们也就非常注重培养学生的这种想象力。13培养学习生的心理素质。素质教育要求我们培养的学生既要有丰富的知识素质，又要有丰富健康的情感世界。武术课堂的教学对学生的情感训练可以说是得天独厚的，具体应从两方面进行分析：一是充分分析学生的性格，使学生认识杰出人物的意志品德；二是使学生获得丰富的情绪体验，引导他们的情绪趋向积极饱满和成熟，动作分析应为学生广泛创设情感体验的情景。一个人的情感越丰富，他对生活、事业也就越热爱。14培养学生的终身体育意识武术课堂的教育最终目的是培养适应现代化生产和生活的人，通过合理的武术教学及自我锻炼过程，实施“全民健身计划”，培养终身体育意识，培养自觉锻炼的习惯。我们在研究过程当中，着重点也放在了培养学生终身体育意识方面。只有养成了自觉锻炼的习惯，才能深刻认识到关心自己的健康不仅是个人的事情，而且还是一种社会的责任。通过武术锻炼培养学生艰苦奋斗、团结协作、谦虚谨慎的优秀品质。15发展学生的综合素质武术的作用就在于发展人的生物潜力和精神潜力思维力、记忆力、观察力、想象力和竞争力等构成智力因素的主要方面。武术课在传授知识，培养技能、技巧，增强学生体质的过程中，始终贯穿着这几种功能，如多种多样的武术动作，比赛场上千变万化的环境，促使人要“眼观六路、耳听八方”，并在瞬间做出反应。改革后的教学运用生动形象的语言，直观教具，各种技术示范，启迪诱导的现象等，都将有利于发展学生丰富的想象力，使他们视野开阔思维灵活敏捷，知觉敏锐准确，注意力集中稳定，记忆力状态良好。根据大脑的特点进行针对性的运动训练，能激发更多的神经细胞参和大脑工作，改善和增强大脑对知识信息的接受。2在我国的教育体系中，素质教育和应试教育是两种不同的教育思想素质教育是着眼于教育的长期效应，以促进学生全面发展、素质提高为目的；而应试教育则是以追求考试最终成绩为目标，是一种淘汰的选拔教育，是教育的短期行为。我们的研究是着眼于国民素质的提高和国民经济的腾飞，必须十分重视教育的长期效应，克服短期行为，变应试教育为素质教育，在更新教育观念的同时，要重视开展各个学科的素质教育。武术教学中的素质教育内容丰富，它包括对人的政治思想素质、行为素质、身体素质、心理素质、审美素质的教育和培养。武术教学对学生进行道德教育，仅仅依靠课堂是不够的。教师必须树立“大武术”的概念，使学生养成一个良好的锻炼习惯。“大武术”的一个重要特征就是武术教学、教育的社会性（广泛性）。体育教师必须千方百计向学生传授锻炼方法和课间、课外需要锻炼的内容，使他们在各方面都得到切实发展，而这些知识也必然在帮助他们树立正确的人生观方面发挥积极地作用。3高校武术教学改革的内容31修改、完善教学大纲根据武术运动的发展趋势及武术课对大学生实施素质教育的影响来制定一套由浅入深、体育和道德相结合的教学大纲。在新的教学大纲中，武术的基本功练习、基本的身体素质练习、基本套路的演练等内容相对保持稳定，其他内容不断更新，比如增加一定量的理论教学，而理论教学侧重于终身体育的教育和思想品德教育。不断地实践完善，以解决教学内容滞后、老套、学生没有兴趣的问题。免费论文参考网。以往的武术课的教学内容一般都是以基本功、初级拳类为主，内容显得特别单调，日复一日，年复一年，老师和学生都在重复着同一内容，根本谈不上兴趣，也起不到我们所期待的教学效果。因此，我们计划在制定我们新的教学大纲的时候，加上一些传统的器械，如：太极剑、太极扇等大众娱乐项目。这些项目既适合个人演练，又适合集体演练，既娱乐又健身，使人终身受益。免费论文参考网。而基本功的练习方面，我们将武术套路中的基本功练习汇编成一套武术健身操，在音乐的伴奏下进行练习，真正实现寓教于乐、快乐学习的目的。32根据教学大纲，结合学生自身的特点，制定完善的教学方法和手段通过在武术课中实施武术文化教育，提高心理素质训练方法，根据大学生个体差异及学生对武术课中不同项目的不同兴趣，采用不同的教学方法和手段，最终使学生的整体素质得到提高。具体方法如下：（1）将以前说教式的理论课逐渐以多媒体的形式来学习，这样，枯燥的理论课显得更加生动形象，易被学生理解接受，提高学生的学习积极性。（2）技术课的教学融娱乐体育于其中，比如一些素质练习就可以在游戏当中进行，而一些基本功的练习也可以以游戏的形式出现。（3）将以应试教育为主的体育课逐渐过渡到以素质教育为主。根据学生不同的身体条件，不同项目的不同兴趣，采用不同的教学方法和手段，最终能为我校的教学改革和发展奠定基础。（4）武术课多样的内容，丰富的理论知识，为学生个性的发展提供了广泛的空间。（5）通过武术课的学习，培养学生自信、自强、不怕困难、敢于拼搏的精神，全面提高学生的综合素质，为适应竞争日益激烈的社会奠定良好的基础。（6）改变考试方法，最大限度地减轻学生的学习压力，以利于学生整体素质的提高。武术课在高校教育中的表现形式主要有两种：一是主要通过教学来提高学生的全面身体素质；二是主要通过参加各种比赛来表现武术的自身价值。总而言之，我们的目的是既能提高学生全面的身体素质，又能极大地提高他们学习的积极性，把武术自身的价值充分的体现出来。4结论41根据当代教育的发展趋势及市场经济对人才的需求，培养全方位素质的人才是我们每一位教育工作者应尽的义务，也是我们的职责所在。我们实施的这套武术教学方法具有创新意识，改变了教学内容滞后的现状。42改革后的教学方法及考试方法内容丰富，使用方便，符合教学大纲的要求，具有先进性和实用性，为高校武术教学及其他体育课程的改革奠定了基础，提供了理论和实践的依据。、其三，采用各类教学方法和手段，尤其是理论课充分利用了多媒体教学，技术课融素质练习于游戏之中，实现了寓教于乐，充分调动了学生的积极性，教学效果有了明显的提高。参考文献1汪正毅，陈丽珠，金宗强21世纪我国高校体育教学改革方向的研究J 北京体育大学学报，2002（25）2杨本升，王飞，李成银，等论武术课的美学特征J 体育科技，2002试析武术中的武德和跆拳道中的道的比较时间：2011-04-23 20:09:07来源：论文范文作者：秩名论文导读：武术尤其是传统武术，虽十分强调艺德并重，但是由于武术发展过程中大部分处于下层社会的民众中，具有历史传承的劣根性，又在现代西方文化的冲击下，价值观发生变化造成道德传播只流于表面形式，武德精神博大精深，但在现代社会给人们的感觉却比较虚幻和笼统，人们所见到的武德并不如跆拳道礼节表现得那样充分和直观具体。因此，我们有必要对武德和道进行比较研究，继承和发扬中华民族的武德精神。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。跆拳道(TAEKWONEDO)是一项运用手、脚技术和身体能力进行自身修炼和搏击格斗的朝鲜民族传统的体育项目。关键词：武术，跆拳道，武德，道一、引 言武术尤其是传统武术，虽十分强调艺德并重，但是由于武术发展过程中大部分处于下层社会的民众中，具有历史传承的劣根性，又在现代西方文化的冲击下，价值观发生变化造成道德传播只流于表面形式，武德精神博大精深，但在现代社会给人们的感觉却比较虚幻和笼统，人们所见到的武德并不如跆拳道礼节表现得那样充分和直观具体。因此，我们有必要对武德和道进行比较研究，继承和发扬中华民族的武德精神。二、 武术中武德和跆拳道中“道的含义及体现武德，早在春秋时期左丘明所著的左传中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 跆拳道(TAEKWONEDO)是一项运用手、脚技术和身体能力进行自身修炼和搏击格斗的朝鲜民族传统的体育项目。其中“道”是一门完整的艺术和学问，是一种技击方法、一种心得、一种精神、一种文化以及道德、伦理等的结合。“礼仪、廉耻、忍让、克己、百折不挠”是跆拳道精神宗旨，尊师重道是跆拳道的精神体现，“以礼始，以礼终”是其风格特点。跆拳道在现代社会中的宗旨是：开发人的智力、体力和精神的潜能，增强人的信心、勇气和正义感，陶冶人的情操，磨练人的意志，振奋人的精神。通过跆拳道的训练，可以培养练习者坚忍不拔、勇敢无畏、顽强坚毅的意志品质，尤其讲究“以礼始，以礼终”，使练习者从开始就养成“谦虚、宽容、礼让”的高尚品德和尊师重道，讲礼守信，见义勇为的情操。跆拳道在训练中其道的体现主要是“礼仪”。礼仪不只是形式上的表现，而是要发自内心地实施它，在长期练习和比赛的过程中逐渐将礼仪的形式转化为心理动力。三、 武德和“道”的同根同源性武德中的仁、义、信、敬、勇则直接根源于儒家文化，同时中华武术又以传统文化中儒家的“重礼精神”注重人的品德修养。“礼乐教化”是 武术运动传承和发展所处的客观社会环境，在这种范围内，武术运动在“礼”的指导下建立自身价值意识，并逐渐形成“师承严格”、“择徒而授”、“尊师重道”、“武德戒律”、“身心双修”等行为准则。免费论文网。跆拳道运动也要求练习者不仅要学习跆拳道的技术，更注重对跆拳道的礼仪、道德修养的学习和遵从，每一次练习都要求“以礼始，以礼终”，训练始终要在充满“尚礼”和“任爱”的氛围中进行，并将“智、仁、信、勇、严”作为人生信条，除了在道馆和训练中要讲究礼仪，在日常生活中也要求以礼待人，这是跆拳道对儒家思想的继承和发扬。因此，武德和道所共同要达到的目标之一即是崇尚健全精神，完善人格。跆拳道所追求的是儒、道家所提倡的“无我、无私、无畏、无名、无利”之心智，使他们的技能水平和内心修养将会达到一种至善至美的境界，这正是跆拳道所要达到的目标之一。由此看出武术中的武德和“道”具有同根同源性。四、 武德和“道”的实现（一） 武德的实现武德的内涵极其丰富，然而却是含蓄内敛的，它在现代社会中很难体现出来。武德的培养在很大程度上是通过成套的行为以及一些特定的造型等外在动作的形成而加以培养的，这种行为规范即所谓的“礼仪”。它将约束心灵的伦理观念，通过外在硬性的规定形式，即练习者成套的行为规范以及一些特定的造型动作的完成以起到潜移默化的培养教育作用。现代武术武礼方面除了像抱拳礼等少许传统造型动作得以保留外，并未制定平时训练和比赛中应当加以遵守的行为规范。应可以借鉴跆拳道中的一些礼仪做法，从习武者接触武术开始，将礼仪规范融合于武技的教学训练之中，久而久之就可以培养习武者良好的行为规范，并将这种礼仪行为和意识带到练习者生活、学习及工作的各个方面，努力养成尊师重道、克己礼让、宽厚待人、恭敬谦逊的道德修养。免费论文网。（二） “道”的实现跆拳道中“道”的培养在很大程度上是通过礼仪来实现的，以礼始、以礼终是它的教学宗旨之一，即练习活动都要从礼开始，以礼结束，并突出爱国主义。首先，它要求在教学过程中所有的教练、学员必须身着统一的白色道服，唯一表示身份层次不同的是身上所系的腰带的颜色。其次，不管是在训练、比赛、讲解、批评教导、招呼等场合都可见队员教练在不停地行礼鞠躬，通过行礼的方式，即向长辈、教练、教师、队友鞠躬施礼，使跆拳道练习者养成发自内心的行礼习惯，以养成恭敬谦虚、友好忍让的态度和互助互学的作风，并培养其坚忍不拔得意志品质。训练时，进入体育馆后，以端正姿势向国旗敬礼，然后按馆长、教练和长辈的顺序依次向他们敬礼。训练之余，无论是在学校或家中谈话、用餐、打电话、介绍他人或访问亲友时，都要按一定的礼节进行，将礼仪意识带到练习者生活、学习和工作的各个方面，锻炼人克己礼让、宽厚待人和恭敬谦逊的道德品质。在千百次这种貌似繁文缛节的礼仪中，习练者在不知不觉中会养成良好的行为规范。通过学习跆拳道，习练者举手投足间，不经意地就会给观众以健康、懂礼、刚健有为、俞发进取的精神感召力。免费论文网。这种礼节完全是一种系统化、外化的礼仪规范，但这种教学模式真正所追求的是从一开始就将拳技的训练和礼仪的培养、道德的提高结合在一起，贯彻到训练全过程中。一堂跆拳道的训练课从头到尾可以用喊声震天来形容，这种发声不仅是一种精神的宣泄，更是一种精神的鼓励，而且在这种呐喊声中很自然地可以培养习练者刚健有力、奋发进取的精神品质。五、 结束语通过对武术的武德和跆拳道的道内涵及其体现进行比较，我们可以看出武术的武德和跆拳道中的道虽同根同源，但远没有跆拳道将道的理念贯彻实施的如此成功。在武术的教学和训练中我们应吸取跆拳道教学的风格特点，从而使人们通过武德的教育和培养，更好地发挥武德的价值，建立新型的社会主义道德观。参考文献：1江百龙. 武术理论基础M.人民教育出版社.2 武术(上册) M.体育学院专修通用教材.3 高宜 陈立人. 跟专家练跆拳道M.北京体育大学出版社.4 Soon Man Lee现代跆拳道M现代出版社，2004，(5).5 陈骊珠浅谈传统跆拳道在教学中的道和技J成都体育学院学报，2005，(3).6 李世远跆拳道教程M沈阳：辽林科学出版社，1998.7 毛爱华，等市场经济下对武德的再认识J体育成人教育学刊，2004，4.8 扬绪利试论武德的现代内涵J武术科学，2004，(5).武术继承和创新之间的关系时间：2011-04-23 20:09:07来源：论文格式范文作者：秩名论文导读：一项体育运动的继承和创新，是其生命力的所在。武术运动伴随着人类社会的产生而萌生，并在漫长的农耕社会时期得到长足的发展。上述现象反应了当代武术的发展走入了一个困境，其主要原因是没有正确理解武术继承和创新之间的关系。继承和创新是武术中又一既相互独立、又相互依存的矛盾关系。关键词：武术，继承，创新，关系1 前言一项体育运动的继承和创新，是其生命力的所在。武术运动伴随着人类社会的产生而萌生，并在漫长的农耕社会时期得到长足的发展。自解放后，国家和政府为了保护和弘扬民族文化遗产，将武术运动搬上了体育竞技的大舞台，但是这种竞赛只是武术这个大系统中的一个子系统，即武术套路竞赛。由于武术套路比赛追求的是：高、难、美、新，即套路演练的艺术性。尽管现在武术套路演练的艺术性比解放初期有了很大的发展和提高，但是这种武术比赛的模式并没有受到广大群众的喜爱，以至于观看比赛的群众还没有参赛选手多。到上个世纪八十年代初，武术散打开始登上竞技的舞台。由于武术散打激烈、紧张、刺激，富有对抗性，因而受到广大人民的喜爱，尤其是青少年更是趋之若鹜。但是单调的散打技术并没有体现出我国武术的博大精深，因此，又有不少的武术爱好者称散打运动是“拳击+腿+摔”。另外，自建国后国家和政府越来越强调武术的健身功能，再加上武术和外界缺少技击上的交流，致使武术的技击价值在逐渐丧失。上述现象反应了当代武术的发展走入了一个困境，其主要原因是没有正确理解武术继承和创新之间的关系。2 武术在继承和创新中形成辩证唯物主义认为：事物发展的过程实质上就 是新事物战胜旧事物的过程，新事物的产生必然伴随旧事物的灭亡。但是新事物并不是凭空产生的，而是在旧事物的内部孕育产生的。因此新事物抛弃了旧事物中消极的、不合理的东西，又继承了旧事物中合理积极的成分，从而比旧事物更先进、更完善、更具有生命力。同样，博大精深的武术也非一人一时所创，而是千百年来，一代一代武林圣贤，在不断继承前人基础上有所发明、有所创新而积累起来的。创新并不是没有基础的、孤立的创新，而是和继承和发展相联系的创新。以继承“传统武术”为发展的基础，通过创新突出武术特色。3武术继承和创新之间的关系体育创新实践证明:任何一个运动项目都不可能在完全封闭的条件下，依靠自身的努力实现发明创新。这是因为任何事物的产生和消亡都不是孤立存在的，新旧事物之间必定存在着千丝万缕的联系。继承和创新是武术中又一既相互独立、又相互依存的矛盾关系。立足于武术本身的特点进行独创发明是进行创新活动的根本。但借鉴、引进其他国家的、民族的、先进的技击思想、原理及方法，积极进行移植创新也是十分重要的。同时，引进必须立足于创新，只有对引进成果进行充分的消化吸收，加之有充分性的改造创新，才能达到对引进成果最大限度的利用。论文参考网。而那种单纯建立在盲目照搬基础上的引进是不可能成功。我们应认真分析武术自身的主客观条件和特点，充分发扬其合理部分，改造其不合理部分，并在此基础上进一步创新发展，才能不断的有所前进。3.1继承是创新的基础武术是民族文化的精髓，融合了中华民族的历史传统、哲学理念、价值观念、生活方式等文化形态，是民族特征的典型代表。同时它又集技击、健身、养生、娱乐于一体，是中华民族个性的绽放，能够体现中国人的神韵和气质。海外众多人士在习练武术时开始认识中国传统文化，并迷恋武术。从民族传统文化角度看，武术大多还保留着自己的“原始”性，有些传统的拳种还体现着民族性、区域性文化的特色。丢掉传统武术就等于舍弃了中华传统体育的精髓，断却了中华武术可持续发展的能源沉积。常言道“留得青山在，不怕没柴烧。”武术这座青山不得丢。对待武术我们应遵循取舍和保留、继承和发展的原则，在继承武术的内容和文化时，要有选择的忽略、舍弃那些阻碍武术发展的影响因子，有选择的借取那些外来文化要素，同时创造出新的民族文化要素。这样，武术的发展才能做到既保留武术的基本点及其精华，又有所丰富和发展。论文参考网。不在传统武术的基础上发展中华武术，而只是对武术做简单的亦步亦趋的继承，这样只能是一种破坏，他一方面拆散了武术整体，导致后人和世人对武术的曲解。另一方面将导致武术的优秀文化流失。3.2创新是最好的继承把继承作为创新的基础，很好了解。特别是对于武术的发展来说，这一点尤为重要。提出“创新是最好的继承”，就一言难尽了，有人可能会问“继承的是传统，创新的东西已不再同于传统，怎么还能说创新是最好的继承呢？”基于此，要谈武术的创新问题，首先谈谈武术是否需要创新，然后再谈谈武术的运动形式能否创新。3.2.1关于“武术是否需要创新”的问题这里说的创新，并不是没有基础孤立的创新，而是和继承和发展相联系的创新，其相关联系可表述为，以继承“传统”为发展的基础，通过“创新”突出传统特色，推动传统发展，传统突出了发展了，当然就是最好的继承，得不到发展的传统必将走向灭亡，没有创新的发展，只会似一潭死水般延续，因此，在“继承性和创新性相统一”指导下积极创新，无愧为最好的继承。3.2.2关于“武术运动形式能否创新”的问题只要看看博大精深的武术内容就能明了，如此丰富的运动形式，并非一人所创，而是一代代武林圣贤在前人的基础上不断继承和创新的结果，这类创新成果并不少见，武术的丰富资源和社会对武术的广泛需求，为武术的创新提供广阔的天地。海外运动项目的形成和发展为我们提供了参考和借鉴。例如，奥运会运动项目大多是某一单一动作或单一运动形式进行的“更快、更高、更强”的比赛。这些很像武术中单一功法的较量。如果从武术功法中选择一些功法，完善成适宜运动的比赛项目，其可比性和观赏性并不亚于西方比赛运动项目。因此，我们可以遵循着比力量、比速度、比柔韧、比稳定、比准确、比技巧，以及比难美、比格斗的思路，借鉴各国运动项目的起源和形成模式，研创武术功法比赛项目。3.3继承和创新相互协调共同促进武术的发展在这个武术既要继承又要创新的特殊时期，我们必须采取以技击为核心，两手抓两手都要硬，协调二者之间的关系，使武术的继承为武术的创新提供更多的养分，武术的创新要突出武术继承的因素，一手抓武术继承，一手抓武术创新。论文参考网。抓武术继承，尽可能多的继承中华武术的精华，并在此基础上进行武术创新，共同推动武术的发展。武术在发展思路上要有全球意识，和国际接轨，体现世界文化的共性，不断提高科技含量，着眼于激烈性、可比性和科学性。抓现代竞技武术，充分利用奥运契机。努力提高现代竞技武术的比赛水平，拓宽和加深中华武术的影响度。4 结语总之，武术在继承、创新、发展的过程中存在诸多相互联系的因素和辩证关系，积极认识这些相互作用的关系，对于武术的未来发展有着重要的指导意义。面对全球化多元化的今天，我们应该站在世界的、民族的、国家的乃至人类生存的高度上将武术积极推向国际舞台，使中华民族的武术弘扬世界，为世界体育一体化作出积极的贡献。参考文献1苏肖晴.略论“西学东进”对近代中国武术的影响J体育学刊,1997,(2).2韩雪.中州武术文化研究J.体育科学,2005(10).3赵清.崇德尚武弘扬传统中国武术文化J.中华武术,2005(6).4王震.中国武术在世界体育中的地位透视J.天津体育学院学报,2000,(2).5王岗.武术发展的文化学思考J.北京体育大学学报,2001,(2).6王俊发.论传统武术和竞技武术的发展关系J.武术科学,2005,(3).7编写组.武术理论基础M.北京:人民体育出版社,1997.8编写组.武术M.北京:人民体育出版社,1987.9张水莲.中国传统武术的发展方向J.体育科学研究,2001,(12).10陈小蓉.体育创新学M.上海:同济大学出版社,199411王岗.中华民族传统体育的社会文化选择J.北京体育大学学报,2006,(7).武术散打发展的问题及对策研究时间：2011-04-23 20:09:07来源：论文格式模板作者：秩名论文导读：1989年，原国家体委修订出版了武术散手竞赛规则，同时把武术散打正式列为比赛项目并正式采用该规则，并在江西省宜春市举行全国武术散打擂台赛，这些标志着武术散打正式进入现代竞技体育的行列。虽然散打运动取得了很大的发展，但也有着以下不可忽视的问题，现代散打失去了中国武术传统的技击方法给人一种拳击加脚踢加摔交的四不象印象，失去了中国武术最核心和精华的东西。散打走市场化路线要注意相关法律法规的建设，加强政府对散打市场的监督，管理和宏观调控，保证散打市场的有序性和可控性。关键词：武术散打，产生发展，问题，市场化1散打的产生1989年，原国家体委修订出版了武术散手竞赛规则，同时把武术散打正式列为比赛项目并正式采用该规则，并在江西省宜春市举行全国武术散打擂台赛，这些标志着武术散打正式进入现代竞技体育的行列。在这些之前我国的武术散打的还经过了大约十年的发展历程，即从1979年原国家体委在浙江省体委，北京体育学院和武汉体育学院进行武术对抗性项目的试点训练并在同年的武术观摩大会上做了汇报表演，这些事件都标志着武术散打的产生和不断成熟。现在已经形成全国散打锦标赛，全运会，亚运会，世界武术锦标赛，世界杯散打锦标赛，中国散打王争霸赛等比赛，使武术散打在世界的影响力越来越大。2武术散打的发展现状和问题21 武术散打的发展现状经过二十几年的发展，散打逐渐受到政府的重视，并且散打的运动员，教练员和裁判员队伍形成了一定的规模，武术散打在群众中也形成了一定的影响，技术体系和竞赛体系都已经形成，并且在竞赛规则的导向下，比赛更加的科学合理，操作性更强，也更加的客观公正。和此同时，散打比赛的商业性尝试也已经开始，如：1994年的南北拳王争霸赛，1999年的浙江省台州市水上擂台赛和2001年的中美对抗赛以及随后的中华武术散打擂台争霸赛和挑战赛等，其中影响最大的是中国散打王争霸赛，这些不仅培育了消费市场，扩大了武术散打的影响力，并且为武术散打在新形式下的发展探索了新的思路。22武术散打发展中存在的问题虽然散打运动取得了很大的发展，但也有着以下不可忽视的问题，现代散打失去了中国武术传统的技击方法给人一种拳击加脚踢加摔交的四不象印象，失去了中国武术最核心和精华的东西。散打在国内国际的影响不够大，在群众中的普及率低。另外中国散打作为中国的一种文化，没有产生相应的经济效益，其对中国的经济没有大的影响和贡献，不能为经济的发展作出应有的贡献，这必定会影响其受重视的程度。下面就这几个问题分别作出阐述并提出解决的个人意见。论文参考网。221 武术散打失去了中国武术的精髓 散打在现代比赛中体现不出中国特色，散打作为中国武术的重要组成部分，其技击方法是多种多样的，踢 打 摔 拿都是其中的技击技术，手上动作又有拳 掌 钩 桥 爪等等，但是在散打比赛中观众往往看到的是两个选手用西方拳击中的拳法相互攻击和偶尔的腿法及摔法，这就使散打失去了中国特色而和西方的技击技术没有什么区别，自然对人的吸引力不大。这其中的原因一方面是从安全考虑，中国传统武术的技击术讲求一招制敌，训练时比较容易受伤，因此训练时就没有传授传统武术中的技术，另一方面是因为比赛时运动员都戴着拳击手套，影响了这些技击方法的使用，从而影响了传统技击技术在散打中的体现。而这也是导致我国散打第二个问题出现的原因之一。222 中国散打普及率低中国散打普及率低是个不争的事实，首先在国际方面是因为中国散打体现不出中国特色，失去了对国际的吸引力。其次，在国内方面是因为对散打的宣传和推广太少，现在我国的城市中跆拳道馆数不胜数，自由搏击也有一定的市场，但反观武术散打却寥寥无几，造成这种现象的原因主要是武术散打的宣传太少，而我们的武术工作者有时本身就不注意宣传它，它的发展已经脱离了群众。中国武术界有种说法叫做：“内行看门道，外行看热闹。” 所以大部分教练员和运动员对群众有一种看法就是：“他们不懂”。这种想法导致了他们不和 “外行”交流，自己“发展”的道路，就是这种思想导致了散打的影响力小，推广不开，因为只有人们都了解散打，喜爱散打运动才能真正的从事散打，也只有这样，散打才能真正的推广开。论文参考网。223中国散打没能形成经济效应中国散打没能形成经济效应，没有形成规模较大的散打经济是它的另一个问题，现代社会倡导以经济发展为中心，要求改革社会经济体制，那么中国散打也必然的要接受社会主义市场经济的洗礼。由于中国武术的历史文化性和社会性决定了它有很大的策划空间，并且中国武术散打既有竞技性又有观赏性，还具有一定的开发价值，这些决定了武术散打的市场开发价值很大。另外中国武术有几千年的历史文化积淀，在百姓中有很深的群众基础，很多人都喜欢武术，特别是其中学习见效快，实用性强的武术散打。只要运作得当，武术散打肯定会有很大的市场前景，从而为经济的发展作出一定的贡献，只要能做到影响经济反过来也会引起政府部门的重视，从而制定有利于散打发展的政策，从而使武术散打走上良性发展的道路。3. 武术散打发展对策31武术散打要恢复传统技法散打要普及，要推广，要发展有两个方向可以选择，首先就是继续目前的形式，走“拳击加脚踢加摔交” 路线。但是这种形式推广起来肯定会遇到人们的兴趣问题，特别是在国际上的推广。论文参考网。另一条方向就是恢复武术散打的传统技法，使中国武术散打真正具有中国民族特点。我认为后者才是正确的发展途径，民族的才是世界的，武术散打中我国人民创造的独特的技击方法是散打中最精华的部分，丢掉核心也就不能再称作中国武术散打，没有其中最本质的东西更不能吸引国际和国内的武术爱好者，更谈不上发展。32武术散打要利用现代传媒工具宣传自己另外散打要加强宣传，现代社会信息高度发达，“广告效应”特别明显，谁的吆喝声大谁的影响力就大，所谓“酒好也怕巷子深”。因此武术散打要充分利用报纸，电视，网络等现代传媒工具来宣传和包装自己，做到传统和现代的结合，只有加大宣传力度才能让更多的人了解和认识散打，从而加大散打的影响力。还有就是要拓宽资金筹集的渠道，要宣传，资金的投入是少不了的。有了资金就有了物质基础，一切想法才能具体的去执行和实现。这就要求我们从赞助，比赛转播权的有偿转让，比赛门票的销售等方面去解决。33武术散打要适当加大市场化运作的力度还有就是加大武术散打的市场运作力度，走市场化的路线。原来的比赛体制已经不适应现代散打的发展，那种只为拿金牌的比赛体制让散打的影响不断缩小，甚至只有比赛时人们才会想起散打，想起散打运动员，这不仅影响了散打在群众中的影响力也影响了运动员的积极性，因此走市场化路线可有效的解决这个问题，让散打和经济挂钩，和运动员以及有关参和人的经济利益联系起来，这必定会提高他们的积极性，从而提高武术散打在社会中的地位。34加强相关法律法规建设散打走市场化路线要注意相关法律法规的建设，加强政府对散打市场的监督，管理和宏观调控，保证散打市场的有序性和可控性。另外走市场化路线要注意进行区域性武术散打市场调查研究，掌握地区的文化历史背景及对武术散打项目的了解和接受程度，做可行性调查研究，把武术散打精彩娱乐现场带给更广泛的观众，培育良好的市场，从而获得更多的支持，促进散打的发展。武术散打是中国武术的重要组成部分，是中国优秀的传统体育文化，只有体现出中国特色才能在世界体育中独树一帜，我们作为中国武术文化的继承人要利用一切资源和手段，尽我们最大的努力把中国武术发扬广大。把传统的文化和现代的技术结合起来，使武术得到更好的发展。参考文献：1 陈融大型体育活动的产业化运作 J福建体育科技，2000，（1）2 张顺浅议武术散打运动市场化开发J职业技术, 2008，（1）3 高亮试析竞技散打的发展趋势及面临的困境J军事体育进修学报2006.7，25(3)4 曾恒辉武术散打的现状和可持续发展的思考J广州体育学院学报，2004，24(4)5 赵学功从散打王争霸赛谈武术市场化J天中学刊 2005- 4，20(2)6漆振光,赵光圣,曹华武术散打市场化现状及发展对策研究J山东体育科技2006- 3，28(1)7 曹华武术散打发展现状及其可持续发展对策的研究J搏击.武术科学 2009- 2 6(2)对高职武术专选课的分析和探索时间：2011-04-23 20:09:07来源：论文网作者：秩名论文导读：武术专选课是高校体育教学改