(9)郑伯克段于鄢.doc

郑伯克段于鄢常识左传：是我国现存第一部叙事详细的编年体史书儒家“十三经”之一， 与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左传全 称春秋左氏传，原名左氏春秋，汉朝时又名春秋左氏、 左氏。汉朝以后才多称左传，是为春秋做注解的一部 史书。左传既是一部战略名著，又是一部史学名著。相传是左 丘明所著。背景本文选自左传.隐公元年，记载了郑国统治集团内部的纷争。郑国邻近东周都城洛阳，郑武公与其子郑庄公都曾在周王朝中任卿士之职。庄公希望在政治上能大有作为，梦寐以求的是扩张郑国的势力，因此首先考虑到剪除异己，巩固自己在国内的地位。本文所反映的是郑武公去世后，郑庄攻即位，其弟共叔段欲争权夺位，双方矛盾不断激化，最终兵戎相见，骨肉相残的历史事实。译文春秋记载道：“郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思）当初，郑武公在申国（姜姓小国）娶了一名妻子，叫武姜（武表示丈夫的谥号），生下庄公（郑国第三代君主）和共叔段。庄公分娩时脚先出来，武姜受到惊吓，因此取名叫“寤生”，很厌恶他。（武姜）偏爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，（姜氏）为叔段请求制这个地方（作为封邑）。庄公说：“制邑，是个险要的城邑，虢叔就死在那里。其他的城邑，我不管您怎么说我都遵命。”（武姜便）请求封给京邑，（庄公答应）让他住在那里，称他（叔段）为京城太叔。 祭仲（郑大夫）说：“大夫的都邑城墙超过三百丈，是诸侯国的祸害。先王的制度规定，王侯子弟的封邑不能超过诸侯国都的三分之一，中都（上大夫的封邑）不得超过五分之一，小都（下大夫的封邑）不能超过九分之一。现在，京邑的城墙不合限度，不是先王规定的制度，您将不能忍受。”庄公说：“姜氏想要，母命不可违，我怎么避除祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如早点给他安排个地方，别蔓延开来，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能除掉，更何况您的处居尊位的弟弟呢？”庄公说：“多做不合道义的事情，必定会自己摔跟头，你姑且等著瞧叔段终将垮台的后果！”事后不久，太叔段使西边边境上的城邑和北边边境上的城邑从时从属（两方）于自己。公子吕（郑国大夫）说：“国家受不了分裂的状况，您打算怎么来对付呢（若之何：对他怎么办？）（若和：是一种固定格式）？如果打算把国家大权交给大叔段，那么就请让臣下去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他。不要使人民产生二心。”庄公说：“不用（指现时用不著动手），他将自己走向灭亡。”叔段又收取原先分属于自己的地方作为自己独占的城邑，（其势力范围）到达廪延。子封（即公子吕）说：“可以动手了！领土扩大，他将获得更多的民众。”庄公说：“多行不义，别人就不会亲近他，土地虽然庞大，也会垮台。”叔段修葺城廓，聚集民众，修缮武器，准备军队，将要偷袭新郑（郑国都城名）。武姜打算为他开城门（即作内应）。庄公得到情报叔段袭郑的日期，说：“可以出击了。”命令子封率领车二百辆战车连同配套的马匹士卒讨伐京邑。京邑的士民背叛共叔段。共叔段逃到鄢邑。庄公讨伐叔段于鄢城。五月辛丑（隐公元年五月二十三日，即公元前722年），叔段出走逃向共国。随后放逐武姜于城颖（郑邑名），并且对她发誓说：“不到黄土下的泉水，不再见面！”发誓后不久，庄公又对此事感到后悔。颖考叔（郑大夫）是颖谷（地名）封人（镇守边疆的官职），听到这件事，有东西献给郑庄公。庄公赏赐给他酒肉，（颖考叔）进食时把肉放在一边。庄公问他为什么这样，颖考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是不曾品尝过君王宫中带汁的肉食，请允许我带回去给她吃。”庄公说：“你有个母亲可以孝敬，唯独我偏偏没有！”颖考叔说：“冒昧地问一下您说的是什么意思？”庄公告诉他缘故，并且告诉他后悔的心情。颖考叔答道：“您在这件事上忧虑什么呢？如果挖掘土地达到泉水，从隧道中想见，谁说不是这样呢（按，既可母子相见，又不算违背誓言）？”庄公依了他的话。庄公进入隧道赋诗：“大隧道之中相见，那快乐啊！真是暖融融的。”姜氏走出隧道进而赋诗：“大隧道之外相见，多么快乐啊！”从此作为母亲和儿子像当初一样。君子（作者自指）说：颖考叔，笃厚的孝子啊。敬爱他的母亲，（把这份孝心也）延伸到庄公身上了。诗经大雅既醉篇说：“孝子的孝心没有穷尽，长久地赐给你（指孝子）的同类（锡：赐）。”大概说的就是这种情况吧！左传的概况及其在历史散文写作中的地位概况左传是我国现存第一部叙事详细的编年体史书儒家“十三经”之一。它与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左传的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为左传中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。左传对后世的影响首先体现在历史学方面。它不仅发展了春秋的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在文则中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于左传。并且，本书在我国的文学界也有极高的艺术价值，对史学也有巨大的贡献！在历史散文写作中的地位左传代表了先秦史学的最高成就，贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。左传主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范甯评春秋三传的特色说：“左氏艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。谷梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。”左传不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，历来研究者常把它和史记并称，尊为历史散文之祖，“文之有左、马犹书之有羲、献”。左传尤长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。左传在史学中的地位被评论为继尚书、春秋之后，开史记、汉书之先河的重要典籍，这是中华文明的瑰宝！从郑庄公与共叔段兄弟争斗的历史事件中概括本文的主题通过讲述郑庄公与弟弟京叔段的斗争以及郑庄公与母亲的矛盾，批判了郑庄公故意放纵弟弟的奸邪与京叔段的对兄长的不敬，同时宣扬了应该孝敬父母的美好品德。括郑庄公、共叔段、姜氏、颖考叔的性格特征庄公：阴险狠毒、老谋深算、工于心计、伪善伪孝。共叔段：贪婪狂妄、愚昧无知。姜氏：偏狭昏愦、以私情干政。颖考叔：聪明机敏（故意食舍肉以引起庄公的问话）。本文有详有略的剪裁特色及其对突出主旨的作用作者详写庄公及母亲、弟弟的矛盾发展的始末，而对