田名网主义进化论.doc

田名網主义进化论 田名網敬一的作品涉及素描、绘画、美术、雕塑、以及平面设计，插图，视频动画等多方面的视觉映像作品。以及服装、工业产品设计、影像设计等，和各领域的都有多方面的合作。田名網敬一先生的创作，已经超越了风格流派的框限。一个个充满无数图像、极具色彩的画面上，跃动的画面仿佛正不断填充着你的想象， 这些作品它们到底都代表着什么观点？最初为什么要创作它？对于这些疑虑，田名網先生自己，是可以解释出每个图案的富含的意义的。将它们编辑出版，已经达到了一个超越理性和逻辑的层面了。 自1960年的中期开始其平面设计师职业生涯以来，作为先驱杂志的艺术总监等职务确立了田名網先生在设计业界的地位，同时，他还长期进行实验动画和素描的制作。自本世纪初开始，田名網先生就已经名扬海内外了。但是，这些创作将被如何分类，对于田名網先生来说，所有的艺术化表现都是平等的，都是由图像编辑而产生出来的创作。 他的创作结合了被赋予主题的儿时记忆与心理意识。但这些并不是单纯的剪贴拼图和简单的版面设计。他的迷幻式图像混合了被赋予主题的儿时记忆与心理意识，再融入连他自己都没见过的异界景色来完成。但是，通常如果单纯是个人的空想，应该是难成一派的，可为何田名網敬一的创作能有如此强大的力量，能凌驾于现实世界之上，又对观看的人产生了巨大的冲撞与震撼呢？ 这种被称作“魔术”的视觉冲击力，使世界都在为之动摇。分别在日内瓦的艺术与公众、柏林的兄弟画廊、德国的东部地区、Galerie Gebr. Lehmann（莱曼兄弟画廊），以及在欧洲极具影响力的画廊内举办了个人作品展览。他作为评委代表日本参加了“国际特殊摄影节”，田名網的映像作品被特别邀请上映。他的作品除了相继被邀在世界上为数甚少的实验动画电影节上映外，以保罗史密斯为首的时装设计师，以及著名的摇滚音乐家，都被他那些超现实的魅力所吸引，陶醉在他那心醉神迷的视觉表现里。 这些到底是什么？这些与我们平素所认识的物理现象不同，难道我们是在眺望又一个“现实世界”的景色？如果是的话，他是如何掌握运用这些方法策略的？ 在“田名網的宇宙”里隐藏着惊人的谜，透过他自己的语言和著述，来解开这些的谜团，这里我先给大家透露了一点小提示。以下，全部11项就是“田名網主义进化论”，现在，就让我们揭开序幕，开始奇想和心醉神迷的意识旅行吧。田名網主义进化论1 畸形的目光1命中注定的“金鱼体验” 在田名網先生的作品里，你会发现有许多是以金鱼为主题的东西。一般说到金鱼，是指发源于中国，有着特殊的身体形态、作为象征着和平与富贵被养殖供观赏的鱼。我以为田名網先生是那种爱观赏、养殖金鱼的人，出乎意料之外的是，他甚至没养过一回金鱼、究其原因，却说“那种粘滑的样子，感觉很不舒服”.那么，又为何要以金鱼作为题材，一而再地出现在作品里呢？ 记忆要追溯到年幼时期，那是在第二次世界大战时，由于美军大空袭，地狱之火包围了东京的目黑区，藏身于地下防空洞的田名網看到了异样的景象抬头看地面上的大水槽中，轰炸机投下的照明弹的闪光与街上的火光，使得那里磷光闪闪，弯曲的光线折射出巨大的水泡眼（译者注:一种动物）的身姿。 交织着凄惨的呻吟，被映射出极限状态的景象，是人间颠倒物神崇拜，说不出来的功能，死和破坏的臭味与精神净化一起漂浮着，这些在田名網先生的幼小心理被深深地刻上了烙印。他将此命名为“金鱼体验”。自那以后，田名網先生就对“背负着人间的业障的奇形怪状的金鱼”着了迷。经过重叠交配有着奇特的形状的畸形鱼的身形，和曾经缠绕的记忆，反复描绘出这些记忆，成了持续追求奇想的田名網先生的人生。两者之间的维系超越了时空，描绘出无数的圆环。田名網主义进化论2 与国外的文化相比较，日本的文化是传达出“歉意；古色古香”即朴素、幽雅之文化意蕴。虽然色彩绚烂的田名網先生的作品在极力的推举着创新，但色彩上还是深受日本美学的影响，一起来听听他的儿时记忆。 年幼的时候，在东京的市中心经营和服布料批发的田名網家的附近，有一家名为高岛屋的百货商店。祖母带着年少的田名網去百货商店，小小的田名網很快就被那里的华丽夺目的氛围所吸引，不知不觉中把那儿当作了游戏场。在当时，百货商店被看作是一家人穿戴整齐、去到的一个比较正式的场所。若不是在那地方就看不到最新的进口商品和高档商品，是一个极好的、恍如庆祝节日的空间。 放眼色彩鲜明的服装衣料、还有许多世界新端的设计等等；孩子们的饮食的地方装饰得五彩缤纷，在屋顶的游乐园有大象和小丑来迎接。 那种感觉被铭刻在童心深处，至今依然能清晰地记得儿时的兴奋的田名網先生，在艳丽中赋予高雅，这也决定了他此后的色彩感觉。田名網主义进化论 3 各种错觉图画，以及被称作是草根出身的艺术杰作的理想宫、还有香港的九龙城寨等，这些深深吸引田名網目光的绘画或建筑，尽是些洋溢着奇异的东西。他的这种奇特的兴趣爱好是如何产生的呢？原来在他年少的时候，曾有过要成为日本屈指可数的奇想建筑家抱负的趣闻。 1942年随家迁居到目黑区的田名網，在幼儿园等待家人来接回家的那段时间里，经常在那个叫目黑雅叙园的地方玩。那是开张于1931年，作为日本首个综合性的婚宴礼堂，包括有北京料理和日本料理共有200间以上的房间，镶嵌着螺钿的浮雕，绘着美人画和游乐图的大柱子由天井直上而下的耸立着，过于奢侈的豪华，被称作“昭和的龙宫城”，吸引着平民百姓对它充满了憧憬。不过，幼年的田名網却被幼儿园的老师叮嘱不能去“那个妖精古怪的地方”。 他顶不住艺术对他的诱惑.剔透的浮雕和半圆形拱桥的栏杆等，被取下精巧的装饰物零件、无一不使年少的田名網的好奇心日渐膨胀，犹如每日都去走访一样，在心中烙下了各个角落的印象。 聚集着超绝技巧的精髓的同时，超越了传统美的基准，“妖精古怪的地方”给了他在绘画教室所不能给的知识教育，这种现地知识的作用，唤醒了他独自色彩造型的感觉。 田名網主义进化论4窥视异界（1）违背道德的门后，性感觉的觉醒 初中时代经常往来于电影院，一天能看2-3部的电影有“电影情人”之称的田名網，有一部永远也看不够最爱的电影，那就是某著名导演执导的爱的暴风雨。剧中描述的是一个犹太人女性和一个纳粹近卫军队长之间被禁止的爱情故事。曾自己自言道：“并没有妖娆到使人心惊肉跳。”但想不通为何能如此的吸引自己。直至近年那成为封锁的记忆才复苏。 在度过幼年时期的自家最深处，在那微暗的收藏室里保管着出征战场的叔父的收集物。他打破母亲的“不得入内”的戒规，屏住呼吸潜进了收藏室，寻找那早已夺走自己心的东西，那既不是留声机唱片也不是电影杂志，而是被收藏在抽屉里的厚厚一叠的美术明信片。 在林立的纳粹旗前面演说的希特勒；和近卫队青年谈笑的希特勒；拿着纳粹旗的希特勒青年团的少年还有很多纳粹的明信片纷乱不清，还有人工涂上颜色的性感女明星们的照片和猥亵的裸体照。 微光下，一边强压着背叛道德的念头，一边留意着隔壁屋外的动静，继续陶醉凝视那些秘密的图解经过数十年的空白，被忘却了的战争的记忆开始复苏的时候，他知道了被禁锢的性的来历。 在他的作品里一定（这样说会更贴切些）有女性的肢体分布着，但要追述到源头，为何从开始就是女性的身体，为何是乳房和大腿这种让人淫靡连想的诱惑为主题，这个谜的起源，是在那偷看的瞬间露出了端倪。田名網主义进化论5窥视异界（2）使人战栗的暴虐吃食 在小红帽等的童话故事和民间传说里，指出这样分析的人士不在少数，童年的创伤与窥视成年人世界的事，有很大的关系。就是说窥视了那种被严禁的性的秘密或暴虐行为的场景，窥视行为与罪恶感相交织，对于人格的形成有着莫大的影响。 具体到田名網的情况是怎样呢？在离田名網上初中学校不远的地方，是国立传染病研究所。悄悄潜入研究所里的少年田名網一行，入迷地窥视着一个铺着白色瓷砖的房间，有身着白色工作服的人员牵来一头牛，直接用利器击碎了牛的脑壳，被绝命的同时，他们用锐利的刀刃将牛解体，这就是对感染上传染病的实验动物的处置。 看不出来他们对这样处置动物有半点的悔意，紧接着发生的事更是让人目瞪口呆，他们竟然将牛背上的肉，薄薄地片下来，并开始生吃牛肉！“难道也吃婴儿肉吗？”少年的心里闪过这怪异的念头。真是令人战栗的暴虐吃食。由于场景太过于惊人，自那次窥视之后，田名網变得无法进食一切的肉类。 由于无意的窥视，不可逆转的心灵创伤的体验。在田名網的作品里让人感觉到曾带给他的刻骨铭心的冲击。那么,将来,会发生什么呢?如果没有去窥视的话,是不可能知道的.然而也是不能够折回去的.田名網主义进化论6“产生幻觉效果”的脑内革命 有时田名網的作品被评价为“产生幻觉”的东西。如果从作品的风格与完成的经纬来考虑，这评价有一半正确，一半错误。追究那理由，是田名網在受到“波普艺术”的影响的同时，吸取其精髓并完成自己独创性的升华。 对于在战败后经济高速增长时期度过少年时期的日本人设计师和艺术家来说，上个世纪50-60年代，无处不在炫耀着美国文化。1969年的纽约之旅，田名網再被美国的魅力所迷惑，对于初次接触到的最先端的流行艺术和插图艺术等的年轻人的文化充满贪婪迷恋之情。那些并不单纯是流行文化，其中还参杂传达着越南反战运动等的政治意识运动。 特别受到冲击的是，60年代后期兴起的使视觉产生幻觉的运动。在当时追求着还是合法的药物LSD（现已被确认为是麻醉药的一种）来改变意识而产生的幻觉效果。流行艺术的代表人物著名的安迪沃霍尔尝试着以打破社会规范的枷锁意识的角度，制作了一部实验电影：Ekisupandetto；正是药物的效果，人们试图依据表现来解放、改革已认识的世界。田名網对这种想法深深地着了迷。就是说，“如果改变大脑世界也将改变”。 但是，眺望这些刺激的画面，田名網的眼前浮现出的却是，幼时的东京大空袭的闪光的场景。这本应是开拓未来最先端的表现的效果，可是为何，却让自己幼时的记忆复苏？难道这还看不见的“未来”的表现形式，其实是沉睡在被自己所遗忘的“过去”中？ 回国后的田名網，就私费开始投入实验动画的制作，通过强烈的表现方法将潜藏在自己内心的奇异鬼怪的印象呈现出来。他着迷上瘾的并不是简单的药物就令人产生的飘飘欲仙的感觉，他挖掘的是内在的、那种令人精神陶醉的感觉。 追求超越单纯追随“幻觉风”，探究最终的、发自内心的视觉冲击力田名網的旅行，至今还不知结束。田名網主义进化论7记忆探访（1）中国吉祥图像的冲击 虽然在体味着黄金时期美国的波普艺术的兴奋，但田名網确信自己所寻求的视觉魅力是作为日本人，特殊的成长环境所刻留在内心深处的东西。自那以后，田名網就将发现到的、勾起他兴趣的东西与自己儿时的记忆之间的相关联的东西汇集起来。 1980年的中国之旅最大的收获是，观赏了松鹤图、波涛金龟图、蓬莱仙山的日出、明月寿星图等；沉浸在这些寓意招福的图像的兴奋中不能自拔。话说在经营和服布料批发的父母家里的天棚低下，有着堆积如山的商标，那些色彩鲜明的吉祥物刺绣，飞龙、极乐鸟、沙漠骆驼图曾是田名網小时候爱不释手的玩具。那些以仙境吉祥物为主题的，红、绿、金、银等的强对比的“俗”色面构成，其实是以中国为首广为东亚地区甚行，传达着民间信仰的一种表现方式。 左右对称的构图，支配画面的放射状的线条，明月、波涛、金鱼田名網想尽最大限度地勾勒出这些潜藏于内心的图像，构筑极乐的世界观。运用古今东西的吉祥物图像，探寻自己的“世外桃源之旅”从此开始。田名網主义进化论8记忆探访（2）尝试明慧上人“生活在梦境里” 据说为了发掘潜藏在内心深处的可能性，田名網每晚都要做自己命名为“追述记忆之旅”的事，就是将自己关进小屋里，唤醒儿时的记忆，并尝试着将记忆印象绘画出来。不过，要说到开始这个“记忆之旅”的契机却是源自于与一本书的邂逅。 12-13世纪日本的著名僧侣，明慧上人的著作梦记。这部著作大体上不间断地记录了40年间明慧僧人的渡行情况。世界上难得一见的这部梦记录，详细地记录了明慧僧人在梦与现实之间、克服自我与超越自然境界的样子。 通过幻觉体验，田名網还注意到了“变性意识状态”，即现在察觉到的另一部分的“现实”是沉睡在心灵深处的一角。通过明慧上人的著作明白梦境就是其中的一种表现形式。那以后，田名網就将在梦中出现的景象；浮现出的记忆视觉；一并描绘出来，林林总总有一万张以上的积淀，构思着这些作为新作品的创意资源。 但这些并不是单纯对过去的执著。精神分析学的鼻祖弗洛伊德曾说过，“梦是通向无意识的王道”，说明了梦里事物的创造性。同样，田名網的梦和记忆的组合是，对过去执著的超越和美化，面对自己正在尝试“田名網宇宙”的表现形式，将作品的表现形式扎根与此，是面向未来令人精神陶醉的表现形式的实验。田名網主义进化论9畸形的目光（2）女高中生的金鱼化现象 以年幼时期深刻的“金鱼体验”为契机，一直在重复描绘“作为奇异想法象征金鱼”的田名網，据说近年来把观察新的“金鱼”作为日常活动。观察的地点则是东京首屈一指的繁华街区，位于涩谷中心的一家面包屋的二楼，由玻璃窗俯视下面的街道，凝视着的竟然是大街上穿着校服的女高中生们的身姿。 要说涩谷的女高中生们，曾经是“黑脸化妆（译者注:把脸化成偏黑或是太阳晒黑的那种）”的代表，极其奇怪的化妆和同样脱离了常识的怪异服装及装饰。但最使田名網震撼的是，掩藏在这些装饰下面的事实：以化大了几倍的眼睛为首，眉毛、鼻子、嘴唇等各处都放大化，脸的横向类似于椭圆，左右两眼间的距离拉得宽宽的；相貌有着明显的变化。根据人间的审美观而衍生出来的行为，与被形容为“畸形鱼”的金鱼一样。她们在思考着自己“可爱的”容颜，将自己的容貌畸形化不是吗？ 这些奇妆的小姑娘们，暮色中穿原色的服装迎风飘扬，她们游玩的身姿，仿佛是涩谷这个巨大水槽里飘游的金鱼，看了这些景象的田名網，2007年发表了大约50件的着水兵服金鱼姑娘们的绘图。 本该是我私人体验后的金鱼表现，在冥冥之中却预见了人间自身的变异。围绕着金鱼这个命运注定的圆环，视它为新的着眼点。田名網主义进化论10围绕田名網宇宙的圆环（1）脑内净土和KANNOOON 1981年4月，由于胸膜炎发病而倒下的田名網，在住院期间，因为霉链素药物的副作用，发着40度的高烧并出现严重的幻觉现象。在被医生叮嘱绝对需要安静的病房里，窗外淅淅唰唰地舞动着的松树枝条，却幻觉为扭转折腾的异景象，病情到了疯癫的紧要关头。如果是普通人一定会被噩梦般的景象吓得发抖，但不平凡的田名網却在笔记本上将幻觉作为“珍贵的机会”而记录下来。 据说看到死亡的边缘又生还的人，往往会达到心灵平静的境地。或许是这个原因吧，田名網时至今日的作品在配色和构图方面实现了更为激进的进化，与此相反作为作家所表述的自我和伤感却是增加几近到无，达到充满明朗奔放的印象。 2008年发表的大小共计101尊田名網版的千手观音菩萨像KANNOOON，可以说是这个印象特征的象征作品。睁眼呲着白眼珠，流着白浊的眼泪。这个极具色彩的立体作品，与其说是恸哭，还不如说是洋溢着令人心醉神迷的感觉。结合了佛教的意义和礼法，他的作品以轻松的姿势创造出受人注目的千手观音的奇特造型。 说到KANNOOON原雏形其实是，连环画作家山川物治在发表其代表作少年帝王时，一同发表的其中一个协作作品。少年时期的田名網对于山川的连环画剧，其次是发表在少年杂志上，配有简洁文章构成的有插图的山川的小说深深地着迷。田名網对非洲丛林等的异乡景象，以及对横行跋扈的动物及怪物发挥无尽的想象力的同时，坦承“山川物治才是我的原点”。沉溺在自己奇想的世界里。类似于这样的体验，不是佛教绘画的宗教体验，而是从连环画这个平民的娱乐作品种所汲取精华，形成了田名網现在轻松创作的姿态。 于是近几年的田名網，作品里导入佛教理念的同时，表现的飘逸自不用说，其作品更日渐自由潇洒。这正是他创造力的精粹所在。田名網主义进化论11围