论老舍小说中的“京味”

论老舍小说中的“京味”论老舍小说的京味浅谈老舍小说中的“京味“特征【内容摘要】 “京味”作为一种艺术风格而言，它不仅是北京的风景气候，更重要的是写出北京人特有的风土人情、人文景观和文化风尚。老舍与京味小说有密切的关系，老舍小说中的“京味”源于土生土长得古都市民的北京情结，用特殊的“京味”语言来表现浓厚的文化情调，形成了老舍小说中市民世界的独特京味特征。【关键词】 京味；平民色彩；独特的语言艺术；文化底蕴多年来，京味小说一直受到读者的喜爱，因为是生活的淳朴，纯真的体现。京味小说作为一种富有强烈地域色彩的文学现象，有着深远的历史渊源和丰富的文化根基。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有的风韵，特具的人文景观展示及所注入的文化趣味。老舍出生于清末“多事之秋”的戊戌年底，出生在普通的农民家庭。老舍来自市民阶层对平民市民阶层的生活习俗了如指掌，他的创作题材都是写自己最熟悉的生活，以其鲜明的创作个性和独特的幽默艺术着力描绘北京的民俗风情，体现了北京人的特殊文化心态。精心寻找北京市民的外在形貌和内在气质，用特殊的“京味”语言来刻画北京市民的生存状况，表现浓厚的文化情调，形成老舍小说中的市民世界的独特的京味特征。一浓厚的平民色彩，展现各个市民阶层的京味文化。（一）老舍是土生土长的北京人，“京味”的文化氛围潜移默化地影响着老舍。同时，老舍也把握住了“京味”文化精髓。浓厚平民色彩的“京味”是老舍作品中的极其鲜明的特色。“京味”这一独特的艺术风格不仅包括了老舍对北京独特感情色彩的表露，也包括了老舍对北京地方风韵，特具的人文景观展示，以及展示中由浅入深所呈现的文化趣味。最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。中国的市民阶层，就其成员来说，主要包括小业主、小商贩、个体劳动者、城市贫民、无业游民、家庭妇女和中小知识分子等。由于中国的近现代都市，大部分是在长期的封建社会历史发展上形成的具有较浓厚的封建主义性质的传统文化。鸦片战争后，随着西方资本与商品的大量倾销和西方观念与生活方式的急剧侵入，在两种文化的冲突、对抗与渗透中，现代都市社会特别是沿海地方经济结构与文化观念都发生了变异、带有明显的半封建半殖民地色彩。所以中国市民阶层中的小业主、小商贩等，以及个体劳动者、城市贫民等，也与无产阶级有区别。加上中国的新民主主义革命是以农村为中心的，采取的是农村包围城市的形式，市民阶层也就很少感受到轰轰烈烈、蓬勃向上的革命气氛，较少受到新思想、新文化的影响，均造成了市民性格中的落后、保守、软弱、妥协等弱点。这些弱点，在老舍所塑造的市民人物形象身上都有所体现，并且在小说中也对此作了一定的揭示、批判和嘲讽，老舍对他们的审美不是从抽象的认识和理论的观念出发，而是来自于对市民阶层生活的实际体验。老舍笔下的市民人物形象是丰富多样的，仅四世同堂一部作品，就包括了教员、校长、商家、车夫、棚匠、司机、江湖医生、唱戏的、说相声的、打鼓儿的、窝脖儿的、剃头的、看坟的、巡警、流氓、妓女、汉奸、特务等四五十类，构成了一个庞大的市民王国。同时老舍笔下的市民形象一方面受礼教、家风、古训的束缚，爱面子、讲礼节、谦恭随和、古道热肠，另一方面是受混乱时世的影响而中庸守旧、安贫乐命、点头哈腰、圆滑混世。可以说，在老舍笔下的市民人物既有中华民族的传统美德，又有庸人俗气；既集中了我们民族数千年来的各种特质，又活生生的凸现着我们民族的时代个性。（二）最有名的是长篇小说骆驼祥子。从小说开头老舍对北京城里洋车夫分几派，各派车夫在体力、活儿路、作派、气质、精神上都有哪些异同的详尽的介绍，我们就能知道老舍对这一阶层的人们是了如指掌的。小说主人公祥子本来是想凭力气来养活自己，他的理想也和他的人一样相当朴实，只想拥有一辆属于自己的新车。他凭着“一天省一毛钱，三年就能买上一辆新车”的韧劲终于买了一辆新车。可是，在那个不公平的社会里，这个来自生活最底层的人力车夫连如此微小的生活愿望都不能得到满足，他在一次次厄运面前，经历了买车卖车的三起三落。他不仅丢了车子，还丢了人生追求，丢了要强的精神，性格由坚忍不拔到最后的自暴自弃，从一个出人头地的“高等车夫”，滑落成了一个“下三烂”的街头流氓，从而走向个人主义的极端。祥子的遭遇只是都市人力车夫中的一个侧面，他的悲剧人生却折射出了旧时代车夫们的心路历程。祥子只是在这个旧时代的非常普通的农民，但是他的一生遭遇却是当时旧时代的生活缩影。无形中投射着这个时代的农民悲惨生活现状。（三）此外，老舍的市民世界有老派市民、新派市民、正派市民三类。老舍十分擅长描绘家境小康的旧派市民形象。如二马中的老马先生，牛天赐传中的牛老太太等，善良、驯顺而又保守、怯懦，还有浓厚的宗法封建色彩是他们的思想性格的主要特征。老舍在刻绘人物病态精神时使用夸张手法，达到漫画式对传统文化和北京文化颓废心态的鞭挞。“新派市民”的形象，在离婚、牛天赐传和四世同堂等作品中都出现过。其中既有兰小山、丁约翰之类西崽，也有张天真、祁瑞丰、冠招娣等等一类胡同纨绔子弟，一味求新”、求“洋”而堕落，老舍以漫画式肖像手法对新派市民予以嘲讽。老舍同情地注视着从事个体劳动的城市贫民，此类市民形象勤劳、善良、质朴、坚韧，祥子是其中的代表形象，在旧社会的扭曲挤压之中，最终沦为城市流氓无产者。老张的哲学中的赵四，赵子曰中的赵景纯，二马中的李子荣，是老舍理想市民形象的代表，老舍天真地赞美他们的侠义并以“大团圆”喜剧作为结局。二独特的语言艺术（一）老舍的“京味”特征表现在他独特的语言艺术。老舍的语言艺术得力于他北京市民的语言及民间文艺的热爱和熟悉，老舍的一生都至力于他的语言艺术的锻造，追求一种俗白，清浅，简明有力的语言风格。这与他所描述的市民社会相适合，老舍在“努力去找现在的活字”“把顶平凡的话调得生动有力”1老舍采用经他加工提炼的北京口语，生动鲜明地描绘北京的自然景观和社会风情，准确传神地刻画了了北平下层社会民众的言谈心理，简洁朴实，自然明快。文字“极平易，澄清如无波的湖水”，又添上些亲切，新鲜，恰当，活泼的味儿“善于运用北京土语，增加语言地方风味，如：写祥子身体“挺脱，硬棒”， 写刘四是个“放屁崩坑儿的人”，曹先生家女佣称赞祥子是“老实巴交”都是取自北京人的唇口，又符合人物的身份，个性，教养。如骆驼祥子中的一段“街上的柳树，像病了似的，叶子挂着层层灰土在枝上打卷，枝条一动也懒的动，无精打采的垂着。马路上一点水也没有，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透的砖窑，使人喘不过气”。其中骆驼祥子中口语词汇相当丰富，运用了大量的口语动词、名词、形容词等，使骆驼祥子的语言准确、新鲜、活泼、亲切。口语动词。例如：文中“祥子莫名其妙，以为是教他快跑呢，他一拿腰，一气跑到家。“拿（腰）”（腰部）突然用力。糊糊涂涂的扒搂了两碗饭，他觉得非常的无聊。“扒搂”迅速地用筷子往嘴里拨动。口语名词，例如：鬼没有他们这么多的吃累！“吃累”，义为累赘、在现代汉语中“累”实则是疲惫之意。口语形容词例如：大寿桃点着红嘴，插着八仙，非常大气。“大气”，大方。除了在用词上精心打造之外，老舍在词法句法上也颇用了些功夫。为了符合口语习惯而采用简短的句子。如：“跟车铺打印子，还不如给我 一分利呢 ！”在现代文中往往会在句头使用“与其”与“还不如”承接起到强调的作用。老舍还善于运用三项并列的结构，这不仅仅是个人的习惯，也是追求语音和谐的手段。三项并列结构的节奏是整齐、紧张的，对立成分的节奏则是零散、松弛的。一张一弛听起来很有顿挫。如“昨天夜里的事教他疑惑，羞愧，难过，并且觉着有点危险”、“羞愧，怕事，难过，都没用”、“他不愿再走，不愿再看 ，更不愿再陪着她”等等。骆驼祥子在使用北京 口语 中追求讲究、精致的美，老舍既注重了语言的通俗性，又注重了语言的文学性 ，做到干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢，在他独特的体味与创造中，渗透着北京文化，这也是“京味儿 ”的重要表现。（二）从创作伊始，老舍就在小说中注入幽默色彩，把幽默看成是作品的润滑剂，自我调侃与以“笑”泄“愤”。早期老舍的作品有些许低级趣味和失之于油滑，经历了世事沧桑的磨砺，讽喻与抒情、悲剧、正剧、喜剧融合，成为了老舍独特的幽默风格。作品离婚与其说是婚姻喜剧不如说是性格喜剧。财政所的一群小职员及其家眷，围绕着离婚问题而烦恼，焦虑，到头来哪一个也没离成，夏日的燥热化为萧瑟的秋风，作品中题材没有奇遇巧合的趣事，情节没有大波大澜的起伏跌宕。但是作品中却不缺乏喜剧的机智，诙谐，情趣。利用语误与动作失调的机智，把幽默的基点与重点放在人物性格的矛盾上，以人物的性格来发展或呈现来控制幽默的分寸。社会讽刺出之以之以司空见惯的小事，灵机妙用的插曲，神来之笔的隽语，加以幽默的浸淫便构成了浑然一体的幽默风格。老舍的幽默艺术笑得机智，笑得自然，笑中有深意，有感伤，有责难，有怜悯。老舍从人物性格与作品的情境出发，恰到好处第投射以幽默的视角，骆驼祥子中祥子身上暴露出一些愚拙可笑的性格弱点，虎妞对祥子的诱惑，假称“有了”的欺骗，对刘四自以为是的分析,怀孕之后的娇气，更带有喜剧色彩。在祥子悲剧的命运中发掘人物祥子身上的喜剧因素，不仅丰富了性格的内蕴，而且加强了主题的多重义域，通过幽默叙事把社会批判与文化批判和谐融合为一体，使得小说凄楚抑郁的悲剧氛围得以适度调节，形成起伏跌宕，张弛有致的故事情节。老舍的语言通俗、直白，却又加入了文学性，考究而不简陋，生动形象干净利落。语气、句式、说话的神韵都带有北京文化的烙印，充满“京味”，在北京市井浅显通俗的口语中挖掘出精制动人的美感。三老舍小说中的“京味”文化底蕴老舍作品中不断第挖掘北京文化的精髓。在现代文学史上，很少有作家像老舍这样执著地描写城与人的关系，他用众多小说构筑了一个广大的市民世界，几乎包罗了现代市民阶层的所有方面，显示了老舍百科全书式的知识。老舍在观察表现市民社会时，所采取的角度是独特的2。如二三十年代主流文学通常对现实作社会阶级剖析的方法不同。老舍始终用文化来分割人的世界，他关注的特定文化背景下人的命运，以及在文化制约中的世。人情。作为城的生活方式与精神因素的文化蜕变。对老舍来说，市民社会中阶级的划分或上流下层的划分都不是最重要的，重要的是文化对于人性及人伦关系的影响。老舍小说在文化批判视野中所展开的的平民世界是富有独创性的。对传统文化的反思以及对国民性的探讨也是独特性的。（一）骆驼祥子在浓郁的古都风情和市井气息下，表现了特有的京腔京韵的北京风情，老舍在描写北京市民庸常人生时注重 了对北京文化心理结构的揭示。老舍用“官样”来概括北京文化特征，包括讲 究体面、排场、气派。祥子想作个上等车夫穿着必需干净利落，尤其写祥子从军阀手中逃出来，刻意打扮打扮回到北京城。刘四爷祝寿，几天前便开始准备“搭个体面的棚”，预备了比押宝文雅的麻将牌，又准备留声机，“棚里放八个座，围裙椅垫凳套全是大红绣花的。一份寿堂，放在堂屋，香炉蜡扦都是景泰蓝的，桌前放了四块红毡子”。刘四爷对着来祝寿的人“觉得自己的喜棚，寿堂，画着长坂坡 的挂屏，与三个海碗的席面，他觉得自己确是高出他们一头”。当刘四爷听了冯先生的报账后，火冒三丈。“早知道这样，就应该预备炒菜面！三个海碗的席吃着，就出一毛钱的人情？这简直是拿老头子当冤大脑袋”，这里也体现了老舍对这种文化的批判 。在老舍极其精彩的描绘里，可以看到北京的重礼传统，特别是遇到婚丧嫁娶，生日开张，真是“有钱的真讲究，没钱的穷讲究3”老舍的“官样” 还包括讲究礼仪，礼仪既是北京人的风 习，也是北京人的气质 。骆驼祥子的“北京味儿”正是作者对北京市民社会文化心理结构深层次的揭示。作者并不是完全地欣赏，而是以冷静的态度在审视，这里既有眷恋，也有批判，而这一切又都是通过对北京市民日常生活全景式风俗描写来实现的。老舍的京味小说在现代文学史上具有重要的地位，同时影响着中国现代文学的发展。老舍在多部作品里具体生动地描写了老北京除了礼多以外，在场面上讲大方、讲义气、要脸面的习惯风尚。为了讲脸面，要排场而争强斗狠。随着这种心理定势、习惯风尚的流传，形式也多样起来，含义也不尽相同，甚至差别很大。它有时是富豪之间的争强斗富，有时是佛家的乐善好施，有时是穷人之间的周济相助。当然，老舍对北京文化的精魂并不是一味的赞赏。老舍用一种宽厚仁爱的胸怀和公允和善的眼光来看待