17 宽恕与救赎的关系.doc

Save Our Souls TV礼拜证道宽恕与救赎的关系感谢上帝给我们这么大的救恩，每当看到大家因各自不同的处境而领受上帝各样的恩典时，我就非常感谢上帝。歌罗西书1：14说：“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”这节经文虽然很短，但是有关于我们救赎的很深的道理。我们从中可以看出救赎与罪的赦免是同义词，可以划等号。救赎赦免，我们的罪得以赦免说明我们得蒙救赎。今天，大家必须理解“我们的罪过得以赦免”这句话中的深刻含义。路5：1726记载的是耶稣治愈瘫痪病人的神迹。17节“有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的人。”18节“有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，”耶稣来到地上，其实正是为了这些病人，但是，最应当来到耶稣面前的病人这时却无法靠近他，因为他被人们团团围住。这些人为什么要聚集在那里呢？虽然他们一方面也想听耶稣讲道，同时他们也想把要来到耶稣面前得医治的病人阻挡在外。那个地方有这么一个瘫子，他非常需要耶稣，愿意到主面前得医治，但因为这些人阻挡在前面，他不能靠近主。这些人正是当时教会里的人，所以我们要深深地思考，我们在很多的时候，可能正在充当这样的人，就像是在那里阻挡别人一样。19节“却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正是耶稣面前。”这里所说的这个瓦就是犹太人的住房，并不是我们所说的瓦。是用各种草掺和盖住，再把石头放上，最后用泥泥上，不让它漏雨，就是这样的房顶。我们可以理解这句话，他们上了房顶，把房顶的草、石头、泥巴全部都挖了出来，移走。2026节：“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。文士和法利赛人就议论说：这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢？耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢？或说你的罪赦了，或说：你起来行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝。众人都惊奇，也归荣耀与上帝，并且满心惧怕，说：我们今日看见非常的事了。”是的，这里所说的这件事，是非常的事。我们要知道，这个世上最为非常的事，就是一个人的变化，是一个人内心的变化。被罪恶所束服的人们经常发怒，经常忧虑，被各样的事物缠身，而非常容易灰心、失望、充满各种的不平与罪恶。这样的罪人，却因得到了耶稣基督的救赎，赦免而改变成一个全新的人。在这世上没有比这个事更为神奇的了。但我们从这段比喻看出，耶稣对他们所说的话是要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。为此，耶稣才在他们面前行了这个神迹。说到这里，我突然想起了一件事：在某个加油站，有一位青年被抢劫的强盗开枪击中他的脊椎，突然之间他从胸部以下的所有地方都瘫痪了。他遭遇了这样大的不幸之后，他心中的灰心、失望和对所有事物的怨恨是无法形容的，他的心里充满了对那个抢劫犯的最大仇恨，他的身体从胸一直到脚，全部瘫痪，但是比他身体的瘫痪更为可悲的是，他的心完全落入了罪恶当中，落入灭亡与绝望当中，因他从前是一个非常虔诚的基督徒，但他遭遇了这个不幸之后，他就开始不断地报怨上帝，他心里充满了对上帝的报怨和对那个伤害他的人的憎恨。虽然他不知那人的名字，也不知他在哪里居住。相对于他身体的残疾，他的精神此时是更加堕落了。有一次他想自杀，当他看到医生桌子上有一把大剪刀时，他当时非常想拿起来用它进行自杀，但他的身体不能动，他毫无办法。他就一直过这种生不能生，死不能死的痛苦生活。这件事情中间的过程我们先不说，我先来讲最后的结尾吧！后来，他以给不知名的你为名字，给那位他连名字都不知道的人写了一封信。他在患病期间，他的妻子一直在病床前，无微不至的照顾他，给他念圣经的教训，使他的心逐渐地发生了改变，就在他的身体完全瘫痪时，他的灵魂却开始复苏了。他的心里开始重新发芽，开始结出果子来。然后，他一边流泪，一边与他妻子一同写了这封信。写完这封信后，他不知道伤害他的那个人的地址，也不知道他的名字，所以最后他把这封信登在报纸上了。这封信的内容是这样的：“不知名的人啊！中间写了很多内容，在此略去，下文会说虽然是你把我变成这样一个全身瘫痪的病人，但我仔细想一想，我确是因你对我的伤害而重新认识了我自己，并得蒙了上帝的救赎。上帝并非在我健康的时候救赎了我，他正是在我的身体变得如此残缺的情况下，才使我产生对他的渴望和热情。从前我的身体是健康的，但是我没有感觉到像现在这样幸福和快乐，因为我通过这一切认识了自己和拯救我的上帝。所以我今天给你写这封信，是为了让你也能够认识上帝，并因上帝的救赎而在内心有幸福和快乐的体验，好在将来，你我可以一同在天国的精金路上相遇。”所以赦免我们的罪恶就等于救赎我们，但是耶稣在赦免我们的罪恶时，并不只是表面性的用他的恩典来遮盖我们的罪恶，在他赦免我们罪恶的同时，也给予了我们得胜罪恶的能力，同时给了我们生命中的生命，所以赦免我们罪恶的过程，正是赐予我们这种战胜罪恶的能力的过程。赦免我们的罪恶，宽恕我们的过犯，其实就是在救赎我们。赦免并不是单单赦免了我们过去的罪恶就结束了，十字架的宝血，是有医治我们所有的一切，并能够使我们生命得以重生的这样的能力的。救主代替我们被钉十字架，是为了给予我们生命，赦免我们。罪的赦免也可以讲成是复活，赦免是叫这人重新得到生命，完全与旧人不同。所以耶稣一直在强调，罪的赦免不单单是对过去我们所犯的罪恶的遗忘，而是赐我们全新的生命和全新的生活样式。在这段经文中，耶稣说，我治愈这个病就是要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。而且，耶稣知道这些人在议论什么，于是就问他们，你们心里议论的是什么呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，那一件容易呢？也就是对他们来讲，这两个是一样的。你的罪得赦了和你起来行走，使这个瘫子可以起来行走和使他的罪得赦是相同的，是一个意思。所以，耶稣通过这个神迹，生动地在我们面前展现了他赦免我们是怎样的一个过程。当我们在省查我们自身问题的时候，就会发现，我们所有问题的根源，都是因罪恶而得的疾病。是不是这样呢？比方说，我们对别人的抱怨，这一切都属于因罪而得的一种疾病。其实，如果我们认真思考的话，我们就会明白，我们所抱怨的不是任何人，是抱怨我们自己。所以，我们如果生活在这种抱怨人的不平，憎恶人或者是对某些人有任何看法的这样的心态下，我们就如同那个瘫子一样，是病态的人。事实上，即使仇敌是这样厌恶或者抱怨我们，但是我们不能像他们一样，因为我们是信基督的人。作为基督徒，我们应当从心里除去这样的心态。只有从内心中发生变化，从心中除去这一切的人，这样的人才是真正得到赦免，得到医治，得到救赎的人。如果不是这样，他心里还是愤愤不平的话，他怎么可能是一个罪恶已被赦免的人呢？这样的人决不是罪恶已经得以赦免并被拯救的人。现今有些人，他们满心的抱怨，满心的委屈，从他们脸上的表情就可看出来。这样的人怎能成为基督徒呢？所以，我今天在这里希望各位，无论是对谁、对任何一个人，如果还有这样的抱怨和不平的话，希望你今天就来到救主耶稣面前，请求他的赦免。我们每一个信徒都要接受这种罪的赦免。一旦我们的罪恶被赦免，我们就会发现，我们不该再去厌恶别人或抱怨别人的不是了，不是不该，是根本不能了！所以，我们思想一下，那一位全身瘫痪而躺在病床上的人，流着泪，去赦免伤害他的人，这才是真正得以赦免，得蒙拯救之人的状态。所以，我们每一个人都应当从束服我们的罪恶的根源当中解放出来，成为一个有生命的新人。如果不是这样，我们就是在过那种腐败的逐渐走向灭亡的罪中的生活。不久前，我听到了一个新闻报道，说是有一种在岛上生存的鸟，这鸟身体笨重，很容易被其它动物所捕杀。但是很奇妙的是，它有一种自卫的方式，就是把它身子里的东西都吐出来，由于它吐的东西有刺鼻气味，于是来捕杀它们的动物就会离开。在这个世上，有各种各样的生活方式。其实，我们罪人也像这鸟一样，不断地向外吐出这些身体当中的东西，吐出的这一切罪恶，却误以为是保护自己的武器。其实，这些东西是伤害人的，就像前边所说的抱怨和仇恨一样，因为我们里边有这些东西，所以就常常伤害人，没有耶稣的品格。所以耶稣说从外面进入到里面的东西并不能污秽人，而从我们里面出来的才是真正的污秽。很多人都很容易相信上帝是会赦免我们的罪恶的，但是他们不太会相信上帝会赦免依旧在罪恶当中，或是不断地犯罪的我们，他们不相信，上帝能改变在这种状态中的我们。也就是说，人们普遍地愿意相信，上帝是会救赎我们、会赦免我们的罪恶。但是他们又不太相信上帝会在我们还作罪犯，在犯罪的过程当中的时候，也会救赎我们，或在保守我们。这个问题也就说明，人们普遍地愿意相信赦免，但是却普遍地否认赦免有这种能力，赦免有什么能力呢，就如同主让瘫子行走一样，主的赦免是在我们还作罪犯，正在犯罪时，饶恕了我们的罪，并立时改变我们的心，改变我们的状态，使我们从罪中被拯救出来，获得新生命，有新的样式，新的意念和动机。这便是上帝的大能，便是十字架上宝血的能力，宝血不只具有洁净之能，更具有改变之能。约20：31“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”再回到路加福音，我们试想一下，这位瘫痪病人是怎样的状态呢？他是完全堕落到黑暗罪恶中的人，全身瘫痪而在背后不断生出毒疮的一个瘫子，所以他的家人要不断地给他翻身，防止身上长出毒疮。像这样的人，他的心情是多么孤单和痛苦啊！如果没有他的妻子、父母、儿子或亲戚帮助的话，他一刻也不能生活下去，像这样的人，起初他的心里将是多么的灰心。这瘫子正是由于他过去不节制的生活而导致身体瘫痪的，所以他可能是非常的灰心丧志。但是，耶稣基督正是为了这样的人来到了他们的中间，在路加福音第五章，他治愈瘫子之前，在那个地方耶稣还治愈洁净了那些麻疯病人。也就是说，当听到耶稣可以治愈麻疯病人的消息的时，这个瘫子的心里生出了希望、渴望。因他看到了比自己更恶的恶人已得了赦免和救赎。在耶稣的时代，患麻疯病的人都是被诅咒的，瘫子、中风患者也是被上帝审判和诅咒的。在当时的社会，就是这样看待这两种病人。所以当时的人们都认为这两种病都是不可能治愈的，特别是麻疯病人，因从古时开始，人们就认为麻疯病人是被罪恶所诅咒的，所以把他们完全与世人隔离开，这些人都被认为是毫无希望的人，他们认为他们不但身体上受到了上帝的诅咒，甚至他们的灵魂也根本没有被救赎的可能性。在犹太社会中，他们是完全与上帝脱离的这样的人群。所以，当瘫子听到这样的一个麻疯病人因为耶稣基督的名而得了拯救，也正是因为位这大卫的子孙耶稣而得了拯救。当他听到这样的消息的时，他的心中生出了莫大的希望和勇气，于是，他来到耶稣教训人的这间屋子。他请求他的家人和亲戚朋友们，他们对他们说：这是我一生当中最后的最大的愿望和请求，请你们把我抬到耶稣的面前。我们想啊，他的这些亲戚朋友们可能也会鼓励他，给予他希望。我们只有将来到天上，才可以知道，到底是这个瘫子先请求人把他抬到耶稣面前呢？还是人们先去劝嘱他，让他生出希望，然后他才同意人把他抬了过来。实际上，从耶稣生平的书里知道，瘫子的四个朋友不断的鼓励他，因为耶稣已经治好了麻疯病人，所以他的朋友们不断的鼓励他，使他生出希望，最终，这四个朋友抬着瘫子来到了耶稣面前。其实我们作为教会的成员，作为传道人，都应该这样。要引导被罪恶所束缚的人们，把他们引到耶稣的面前来。这四个人抬着瘫子，抬着这个病人来到耶稣的面前。每个传道人的传道任务也正是如此，传道者的最终目的，就是要把病人、罪人引到耶稣面前来。但是，如果自身没有这种罪恶得赦的经验和经历的话，不太可能正确的引导别人来就耶稣。如果自己的罪恶没有得赦，自己没有被赦免和救赎的经历的话，他也不能把别人引导到这条路上来。如果我们的心里没有罪恶得赦的这种喜乐的话，是做不到这一点的。至于我个人，我一生当中有很多的缺陷和不足之处，但是有一点我非常的感谢上帝，那是什么呢？就是当我聚会时，不断的有人会给我勇气，他们说我所传讲的内容会给他们以勇气，而正是这一点，不断地成为我传讲上帝的动力。所以我也不断感谢上帝，感谢上帝能通过我的这种经验传达给人们这样的信息。某一微不足道的一点，却使人们感觉到救赎的可贵，这也正是我在这个世上听到的我最为喜悦的赞美。有很多的事情，比如教会不断的壮大，或很多的人来我们的学校学习，或我们的电视观众人数的扩大，这些虽然都使我感到高兴，但真正使我感到高兴的，是由于罪恶得到赦免、得蒙救赎的经验，这使我可以引导别人来到耶稣面前，就像瘫子的四个朋友一样。所以，我就理解了每当我与人接触的时候，我的语气、表情可能都会影响到某个人，或由于我的真诚、热情会影响到某个人的得蒙救赎。所以我一直认为，作人的任何事情上可能都会给别人以某种经验，这也正是主在世上时的作为。所以，世界的末期的晚雨圣灵也是一样，是在那些完全的罪恶得蒙救赎，得蒙赦免改造的这些人当中，耶稣基督的形象在不断的扩大和充满他们的内心，使他们不自觉的涌现出得蒙救赎的喜乐和盼望来。当那时，那样状态下出去传讲的时候，我们内心的经验，心里真诚悔改的经验，可以影响别人的心灵，所以，当五旬节圣灵沛降之后，彼得出去传讲的时候，有三千人同时悔改，原因正是如此。设想一下，每一个传道人，如果都以这样圣灵充满的状态出去传讲的话，可能耶稣早已来临了，是不是这样呢？如果我们每个人都是这样带着圣灵充满的恩典的话，每次都有三千人悔改的话，福音的事业可能早已结束了。那么为什么我们传讲的这样的没有能力呢？正因我们没有那种罪恶蒙赦免，得蒙救赎的这样热烈的喜悦的心情从我们里面涌现，我们心里还没有准备好，让救赎的能力和恩典从我们的心里不断的向外释放，也就是我们心里还没有圣灵。当这四个朋友抬着瘫子来到耶稣面前的时候，有很多人围着耶稣，他们根本无法进到耶稣面前来。当时耶稣是在彼得家里，虽然这里没有提到彼得家，但是我们如果读了马可福音就可以知道，耶稣在加利利的时候，是在彼得的家里教训人的。从马可福音里可以知道这一点，也知道耶稣还治愈了彼得亲人的疾病。所以当他们抬着瘫子来到房前时，看到所有的窗户、门都被挤满了人，不能进去，他们就上到房顶，开始扒屋顶，如果要把瘫子的床放下去的话，需要扒开一块很大的地方。我们试想一下，在一些人扒房子的时候，不是小洞，而是一个非常大的洞，彼得会是怎样呢？我们不是说多玛，也不是说约翰，而是在说性情暴躁的彼得，你想他会怎么想呢？我想，当时彼得一定是非常的生气，甚至去骂拆屋顶的这些人。但是，比他这种恶劣影响更大的是，上帝的儿子在他家里传讲的上帝之道，这件事本身感化了他，所以他没有过多的去阻止，因为他多少知道，耶稣正是为了这样的罪人来到他们中间的。所以大家千万注意，有些时候，我们正是充当阻挡人们来到耶稣面前的角色。当时聚会的人一定会看到从屋顶落下来的灰尘、石头、土块。试想一下，屋子里挤满了人在听耶稣的教训，突然有草、尘灰、石头、土块往下掉，聚会会突然停止的。在圣经中，对此事虽然只是短短的几句话的描述，但是当时的情景可能是非常的复杂，会有很多人非常反对他们拆屋顶，妨碍了这么好的讲道，妨碍了这么好的教训人的场面。甚至有的人会上到房顶往下拉这几个拆房顶的人，也许彼得也会参加在他们这些人当中。注：当时的彼得还没有完全的悔改当耶稣看到这个瘫子被缒下来的时候，犹如看到被罪恶所捆绑的所有世界上的罪人，他们虽被罪恶所奴役。虽然他们都是被上帝所创造的，但他们沦落到魔鬼的奴役当中。所以耶稣从这个瘫子身上，看到整个地上人类的罪恶，他想到，我正是为了你们这些罪人来到你们中间的，但是能够真正真心听我话的，真心悔改的人又有几个呢？他在这样思想着，在他静静的观看这个瘫子的时候。他从这个瘫子的脸上看到了什么呢？也许耶稣从他的脸上看出了他渴望罪恶得蒙赦的心情，从他的脸上看出他的心思：如果你真是上帝的儿子，如果你真是弥赛亚的话，即使你不治愈我的身体，只要我得到了你赦免我罪的凭据，我也就心满意足了。这正是这位瘫子的所有愿望。他并非唯要治愈身体。主从他的脸上也知道了他的愿望，因此，主给予了他这样一个回答。耶稣对他说，你的罪得赦了。“你的罪得赦了，”当他听到这句话的时候，瘫子突然生出想从床上站起来，去呼喊，去蹦跳的喜悦心情。因为他所期望的正是这个，他的罪得赦了。所以当他听到“你的罪赦了”这句话时，这世上没有任何的话语能与之相媲美，他是那样的喜乐，就在他满心感激和喜乐的时候，他的病自然的得了医治。我们每个人的疾病要得医治，也必须要有得赦和得宽恕的经验才可行。当我们单单以上帝所启示的自然疗法去治疗疾病时，是医治不了疾病的根源的，其原因就在于此。所以，如果我们只是表面性的去按主的这些法则去做，是不可能得根本的医治的。因为只有有了真心悔改、罪恶得蒙赦免的经历，这才能从根本上治愈我们。这正是治愈我们的能力，耶稣为了证明他有这种赦免、治愈我们的能力，所以他在众人面前治愈了瘫子，是为了给世人们看，证明他是有这种治愈和赦免的权柄的。人们在大多数的情况下，误以为在我们犯罪后，是由于上帝的怒火使某些人得了病，或是沦入在罪恶当中的。其实，恰好相反，并非是由于他的发怒，而是由于我们犯罪，罪恶本身导致了这些疾病和问题，而耶稣正是赦免和医治我们这一点。如果我们不能被赦免，由于我们内心各样罪恶的负累，我们有负罪感，于是我们的性格、我们的品格就会坠落。正由于此，人才会有纷争、抱怨，互相不原谅、不宽恕，互相间有争斗、争执。所以，如果我们不得赦免，我们的品格就会变成这样，每个人都可以都认识到这一点。如果我们不能被赦免，我们都是一样的，都是这样的人，每个罪人都一样。虽然有些人受到过高等教育，表面看起来更加有道德，其实内心的深处，如果被揭露，每个罪人的内心深处都是一样的，没有任何差别。使我们得以改变的，是由于我们的罪恶得到了赦免，得以宽恕，我们在这种能力的恩助下开始了完全顺从上帝的生活。只有这样，我们才能发生改变。如果不是罪恶得赦，去完全顺从上帝，去谦卑生活，我们便还是和从前一样的罪人。这一点按世人的道德教育是不可能达到的。所以当人们确信主对我们说“你的罪得赦了”，确信这一点的时候，我们的心里才会生出勇气，才能得以改变。这个时候，我们内里由于罪恶所结成的症结，内心的疙瘩才会被解开，只有从内心当中发生这样的变化，我们的肉身的疾病才有可能得以医治。所以，当上帝话语的大能进入到罪人的心中时，主说：我的话就是灵，就是能力，大能。当主对瘫子说“你的罪得赦了”的时候，对他来讲，这是一句多么宝贵的话啊。基督徒如果能听到这么一句话，就再没有比这更为珍贵的了。但是，如果罪被赦免的人又重新沦落到罪恶当中，那么他是没有完全被赦免的人。这样的人，他没有从根本上体会到罪得赦免的喜悦和能力的。提多书2：14“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”他舍了自己，叫我们脱离一切的罪，这正是救赎，正是为了饶恕我们的罪，赦免我们的过犯，救赎我们。所以，赦免我们就是把我们从束服我们、使我们躺在病床上、手脚不能动弹的病人状态中解脱出来，拯救出来，使我们这些只为自己而完全不能为别人而活的人得以解脱。罪恶正像把我们捆锁在病床上成为瘫子的疾病一样，在束缚着我们。正是罪恶使我们成为这样的一个患者。罪恶虽然能让我们在这世上又吃又喝的生活，但是在这个世上，我们不能荣耀上帝。反倒成为互相之间争执、纷争的人，成为只会有害于别人的人，所以我们的生活是完完全全的这种罪人的生活，这正说明我们的罪恶没有被赦免。没有罪恶得蒙赦免的经验，虽然活着，却已经成了一个活死人，是一个不断的浪费我们生命的罪人。这样的罪人正是瘫子当时的状况。所以耶稣赦免我们，正是为了使我们脱离束服我们的罪恶，并且又要洁净我们，使我们能热心为善，这也正是上帝赐予我们的恩典和能力。弗4：24“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”这里所说的“造”，也是上帝的又一次再造，也是一种创造。这不是某种计划，而是从上帝那里接受了另一个新生命，又一次的被造。这正是罪恶得以赦免的状态，正是这样，因上帝的重新创造而成为新人。大家每次来到教会的时候，都要检查自己的心里是否有这样罪恶得以赦免的喜乐，还是心里充满了那种不平、抱怨，心灵深处罪恶的症结不能得以解脱，或者我们身体背负着某种沉重的负担，来压迫我们的身体与我们的灵魂。如果是这样，那么，我们的灵性上是存在重大的问题的。罪恶得以赦免的人，状态并不是这样的，罪恶真正得以赦免的人，是一种从那些压迫在自己心灵的罪恶重担下完全解脱的轻松的状态，那该是多么的喜乐和高兴呢！他的心应该是多么的欢乐啊，虽然他们还会有某些属世的忧虑，但上帝给我们的赦免是这世上不能得到的平安，是金钱买不来的平安，是关乎永生的盼望和喜乐，这也正是罪恶的赦免。今天我真切的希望，虽然作为真基督徒，作为末世的信徒，但是如果内心当中还没有罪恶得以赦免，那么，希望你在这一时刻向上帝祷告，向上帝告白人的内心和你的罪，求上帝赦免你的罪，这也正是上帝一直以来对我们所有人的厚望。回过头来，我们再看这位瘫子，他凭着什么得到了主耶稣的赦免呢？凭着瘫子对的渴望和坚定的信心，凭着他这种对耶稣强烈的信心。他认为，如果没有耶稣的话，我就没有希望，只有耶稣才能治愈我。我的心哪，我的生活，我的身体怎么会变成这样的呢？我为什么会对我周围的人是这样的态度，为什么对我的家人、对父母会这样的呢？对兄弟姐妹、对我的教友是这样的态度和心情呢？其实我的内心并不想这样，但我们为什么还会这样呢？这正是这个患者瘫子当时的心态，我为什么会是这样子的罪人？求你治愈我！他谦让的、诚恳的、迫切的愿望加上虔诚的信心。在这样的时候，罪恶得蒙赦免的事情就临到了他，也正是这样的信心使他的疾病得以治愈，使他的罪恶得蒙赦免。西2：6“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行”。英文的意思是：“你们既然接受了主基督耶稣，就当在他里面行走。”所以，我们当每日凭借信心来接受从上帝来的对罪恶的赦免。前不久，我参加了一次聚会，但当时参加聚会的人中有一些是救赎派的人。他们认为，救赎只是一次的救赎和一次赦免就可以了，如果一个人不断的去向上帝祈求，去祷告的话，他们就认为这些人是没有信心的人。他们认为只一次的悔改，就可以完全的悔改了，再也没有悔改的必要了。但是我们知道，每一天我们都当接受主耶稣的赦免和他赐予我们的能力，每日都要接受赦免，每日都要过那种新的生活，每一天都要与前一天不同。昨天我们接受上帝的生命，只适用于昨天，而今天，我们必须重新领受新的生命。所以，每天我们可以在我们的家人和教友面前过这种信仰的生活的原因，就是因耶稣赦免了我们的罪恶。但那些没有被赦免的人，虽然他们的肉体活着，却跟死了的人一样。那些没有被赦免的人过着什么样的生活呢？主赦免我们的同时，也会有医治我们的能力。如果我们有这样的愿望，热切的盼望的话，自然就会有这样的改变。所以我们应当明白，如果没有那种罪恶得以赦免并欢喜快乐的经历重生的人，是不能完全算为基督徒的。有了得蒙赦免的经历，才是一个新生活的开始，接下来才是圣化的过程。没有罪恶得赦这样经历的人，他的品格上也不会有任何的变化。在没有重生，没有自我完全死去的这种经历的人，一直错误的认为，自己逐渐走向死亡、自我死去的过程是圣化的过程。其实不是，因为他们从没死过，也从未被赦免过，从未向旧的自我死去过。还不断的在犯过去的罪，这根本而不是自我完全死去重新发出新芽并过一种新人的生活。一些人误以为自己在不断的自我死去的过程，就是自己不断的提高圣化的过程。其实这是错误的，他们的自我从来没有死去过，这也正是现今教会对于因信称义这个真理的巨大误解。因为我们知道，只有死去以后才会有新芽发生，但多数的人却从未有自我死去的这样的经历，没有完全的来到主的面前，作自我粉碎，没有完全屈从顺从上帝的这样的经历。所以当这个罪人得蒙赦免的时候，从他心里开始得到医治，从他的心里会有一个新的起点，新的出发，他突然的站了起来，拿起他的褥子回家去了。再也不用躺在床上了，主在治愈另一个患了三十八年疾病人的时候约5：29，也是告诉他拿着你的褥子回家吧。所以我们在悔改在得赦的时候，要把我们的过去一同的丢弃掉，再也不要沉迷