辩论稿 理性应该大于感性论据

理性应该大于感性论据一辩发言稿：（破题立论） 尊敬的主席、评委、各位同事，大家下午好。我方认为生活中，人的理性应该大于感性。我们对理性的定义是：寻求有效的方法去达到目的的行为称为理性。什么是理性，必须先明确一个前提：这个世界的万物发展是存在规律的。重视并遵循规律的一般是理性的表现。大到治国平天下，小到修身齐家，都离不开一个理字，所谓理，也正是我方要论的主题：理智。理性一般遵循规律（规则），感性一般轻视规律（规则）。对于同一件事，感性多与喜好联系在一起，它多与行为人的情绪，性格联系在一起，而理性则与客观条件，规律紧密结合，它更加注重的是结果与效率，是事情本身。试想面对生活中的种种大事小事，我们决断的依据是什么？是这件事我不想做，我不喜欢这样做，所以我们这样做吧那样做吧？还是全面考虑客观因素，缜密分析，全力行动以使事情得到百分的成功呢？再想这两种行为方式的结果，哪一种更适合用于生活呢？人具有社会属性，人的生活也无法脱离社会交往而单独存在，所以，你自己喜欢与否还不够，还要考虑社会因素，既然考虑社会因素，也就论证了我方观点。理性一般追求效率，感性一般不计成本。从归属所造成的结果来分析，人类是需要理性的，因为感性的人，往往容易受伤，容易面对失败，甚至必然和社会的惩罚。理性能为我们带来更好的生活，所以理性更重要。二辩（例证）人类的欲望是花样繁多千奇百怪的。但是由于客观规律的存在，有些欲望是可行的，而有些欲望则是不可实现的。而理性表现为遵循规律，人又表现为充满欲望，于是理性人就表现为压抑欲望。唐玄宗与魏征。以人为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替。唐玄宗不计个人好恶重用魏征，开创一片开元盛世，这便是理性。理是人们综合了社会经验和以往成功失败的教训而获得的准则，是最能够体现社会公平公正性的指导性准则，依情行事会走向偏颇，而依理行事就能够让事情沿着成功之路前行。 回顾中国古代三千年,君主帝王凡是重私情而轻事理的,我想问对方辩友，他们有几个得而善终?再看仅有的几位闪耀着光芒的大帝,可不都是以理为先么? 再回到现在,纵观世界强国,有哪个是遇事以人情为解决之道的?外国人连吃饭都是AA制,从这样普通的事中都表露出他们公私分明,决不因情废理的行为准则 所以说:理在情先！ 理就是判断的标准！ 如果没有理，那么我们就也根本不知道是理在情先还是情在理先这个问题，所以当然是以理服人！ 如果对方说，我们在认识事物时首先都是：感性认识，而后才是“理性认识”对于这一点，怎么破呢？按对方观点可否说，那是人的本能反映，也就是人的不可避免的局限性，但是，存在着的就是正确的吗？我们应该“理在情先”，不要让“情”蒙蔽了双眼。想想“东郭先生”的故事吧！感情用事，没有“理在情先”结果怎一个“惨”字了得啊！ 因此我方依然坚持认为理性应重于感性。三辩（剖析论点）刚刚我方辩友已经清楚地说明了理性的重要性，这正是说明了理性应重于感性。首先我方将判断标准分为两层次“先知，先行” 从先知来讲，先知就是对待事物和关系时，一方出现在一方之前。而“理”是客观存在的事物规律，“情”是因感知外界事物引起的感情，情绪。所以以唯物主义的观点来看，只有当客观规律，道理客观存在的时候，人才由此去感知，去认识，从而产生个人的主观情感、情绪。原道中说道“性是于生具来的，情是接于物而生，没有凭空而出的情，也没有不引起情的理”因此从先知的角度看理在情先。 其次从先行来看，先行就是面对事物的及关系并将判断和选择时对之首先进行考虑。既然理是事物的规律和及是非得失的标准、根据。情是主观的个人情感，那么有理性的人在做事时，必定以理来来指导自己的行为，固然情在生活中启到非常重要的角色，但这并不代表情支配了我们的生活，我们不会恣意放纵我们的性情，我们用理去决定。在“情”和“理”中人选择了理，所以才有今日人类的繁荣稳定。同时满足这两个标准，所以“理在情先”！所以我方观点依然是理性重于感性！当今的社会是一个法制的社会,依法制国也一直是我国的中心政策之一,那些说中国政治腐败的也就是抓住了官员讲情不讲理的问题,可见,理应该在情先,才能让社会公正. 问题：1. 俗话说“有理走遍天下，无理寸步难行。”我想问对方辩友这难道不能说明理性的重要性吗？“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”理在先，情在后。理愈明，情愈浓。2. 面对中日问题，中国要发展，便不能盲目仇日，这难道不算中国人民的理性吗，正是这份理性，它让中国更加强大，跻身强国的队列。我想问对方辩友，假如中国不保持理性，盲目的仇日，那么在座的各位还能享受现在中国经济高速发展带来的成果吗？3. 根据感官、常识看待、判断和解决问题,叫感性.感性往往是不可靠的,感性和理性有时同一,有时相悖.但理性是相对可靠的.如果对方辩友坚持认为感性重要，那么我想问，当我们生活中遇到问题时，我们难道会凭借感觉去处理？如果不去思考，那么我们人的大脑是用来干什么呢？显而易见，大脑是用来思考的，思考便是理性的一个表现。四辩（总结陈词）卡西尔在人论中的表述体现了他已经深刻地认识到，“理性”已经不是一个仅仅标识近代认识历程的特殊概念，而是已经演变成（或者本来就是）包括18世纪在内的整个传统思想的汇聚点和中心，它表达了人类几千年所追求并为之奋斗的一切，表达了人类所能取得的一切成就。那种技术理性、工具理性、经济理性、法律理性等等，只不过是整全理性的一个个侧面，其中某些部分的改变不应该被理解成整体的崩溃。理性不仅是人类的一种能力，更是人类存在的一种气质，它代表着人类一种勇往直前的精神，它体现着人类不盲从不迷信，敢于“公开运用自己理智”（康德语），不向定论和权威低头。“理性是持续不断地向他物前进”，“理性为了能够毫无约束地听从那无所遗忘而又敞开的统一意志，敢于要求，敢于冒险，所以它是彻底摆脱一切已经有限和确定从而固定了的东西的可能性。”“理性会把一切已经认知的真理重新溶合而升华成为正在出现中的大全的真理。” 理性具备有效地选择手段的能力；理性能够协调个人和社会生活；理性把探求知识作为一个重要的社会目标；最后，理性是所有具有社会意义的主体的独立的道德源泉。 理性的动物拥有很好的逻辑思维，运用自己的能力和智慧有条不紊的分析各个问题，于是他不容易受伤不会表现得特别疯狂，没有一股冲动直冲脑门，然而由于他习惯了严谨的思绪，却忘记了这个世界上有这么一种感性的动物。于是在这个世界上又造就了另一种感伤而这种感伤却深深地掩埋在他的内心世界中，永远也不可能有会表现出来！ 理性造就了看似冷血而又极其聪慧的动物，即使内心澎湃也