第二单元4乐民之乐_忧民之忧.ppt

音乐为民，哀乐为民，高中语文选修先秦诸子选读单元2 孟子阅读，第一堂课，音乐为民，哀乐为民，庄宝健，孟子，王耀官用好音乐为普通百姓做伴，都独乐为谁，请为王的声音管，第一Cu fu，y，shj: 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我怎么能鼓音乐，当我的王叔几乎没有疾病和疾病现在国王的狩猎到了。当人们听到国王的车马的声音，看到羽毛的美丽，他们高兴地告诉对方，“我的国王没有什么疾病，我怎么能打猎？”这只不过是和人们一起玩乐。今天国王和人民在一起很快乐，然后国王会继续！如果国王在这里演奏音乐，当听到国王敲钟、击鼓和吹笛的声音时，人们都微笑着彼此说：我们国王可能没有病，或者我们怎么能演奏音乐？如果国王正在打猎，当人们听到国王的车马的声音，看到旗帜的壮丽时，他们都微笑着彼此说：“我们国王可能没有疾病，或者我们怎么能打猎呢？”？没有其他原因，这是因为与公众娱乐。如果国王和普通人一起娱乐，他将会受到全世界人民的欢迎！孟子如何调节与齐王的谈话气氛？话题介绍，换个话题，开门见山，得出一个结论，请进入瓮中，形象生动，循着自然的轨迹，从谈音乐(yu)到谈音乐(l)，正与负的比较导致了与公众的快乐，现在国王和人民一起快乐，实行仁政，与人民一起快乐，可以成为世界之王，合作与探索，快乐，人民的快乐， 民之忧，第二类，孟子见王，考预习，始不急，王余、等。j，y不u，余，y不u，朱，w ，rn，这些日子的哀痛，给女人们带来了一起死亡，伤害，通过“一部分”，当，当。女性，通过“你”。孟子在梳理语言和意义时看到了梁。王力和顾鸿雁、麋鹿坐在沼泽地上说：“圣贤是这样的吗？”孟子对他说：“圣人则乐此不疲，非圣人则乐此不疲。诗云:“史静灵台，史静营地”。如果普通人攻击它，它不会很快发生。一开始不要着急，老百姓会来的。孟子拜访王。站在池塘边，惠亮国王看了看周围的天鹅和麋鹿，说道：“智者也喜欢这样吗？孟子回答说：“正因为有德的人可以从中得到快乐，所以没有德的人即使有了这些东西也不会快乐。诗经说：“开始计划建造一个平台，然后反复测量它。来自世界各地的人们来建造它。建造它花了几天时间。很快。台湾的建设并不匆忙，但人民渴望前来。国王处于精神禁闭状态，鹿躺着，鹿在洗澡，还有白鸟的鹤。王再陵汾，于曰。“王文视人民的力量为平台，人民是幸福的。他称之为“灵台”、“灵坟”和“麋鹿、鱼和乌龟”。古代的人们和人们一起享受音乐，所以他们可以享受音乐。汤誓说：时间会伤害丧亲之痛吗？为了和女人一起死亡！“人们想和他们一起死去，尽管那里有一个鸟兽池，他们怎么能享受呢？”，国王参观了灵园，母鹿落在了深深的草地上。母鹿的毛发丰满而湿润，白鸟的羽毛干净而丰富。国王参观了灵分，那里的鱼跳得很开心。尽管周文王用人们的劳动建造了高层深水池，人们还是很高兴。他们称这个池子为“灵台”和“灵分”。他们很高兴有稀有的鸟类和动物，如麋鹿、鱼和海龟。古代的国王和人民分享快乐，所以他们是真正快乐的。相反，汤誓说：太阳啊，你什么时候会被毁灭？我宁愿和你一起毁灭！“人们想和你一起死，即使你有高墙深潭，珍稀的鸟类和动物，你能独自享受幸福吗？孟子是如何提出自己的政治思想的？这个命题的具体内涵是什么？正反两方面的比较，以周文王和夏杰的典型例子为论据，提出当权者应该“与人民共享幸福”。由此再次教育了王。孟子的基本思想是：仁慈的政治领袖与人民共享幸福，这样他们才能享受真正的幸福。不管老百姓的生活如何，这个残暴专制的独裁者是极其奢侈的。结果，他无法获得真正的幸福。请组合从历史情况来看，夏杰国王肯定没有好下场。后来殷、修建了酒池和肉林，秦始皇修建了阿房宫，皇帝修建了樊楼，慈禧太后修建了颐和园等。所有这些最初都是为了享受快乐而建造的。然而，由于贪婪和残酷，不管人民的生活，结果是一片哗然。他们中几乎没有一个人有好的结局，也没有一个人享受真正舒适的幸福。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。事实上，与人分享快乐的想法对各级领导都很重要。例如，作为一个单位的领导，他是否想充实自己，从中获利，或者他是否想致力于改善员工的福利，走共同富裕的道路，这确实是一块试金石。然而，现实情况是，那些只关心自己而不犹豫冒险的人，尽管他们也可能在短时间内满足自己的欲望，却真的获利了。然而，满足一个人的欲望是很困难的，最终的结果是树立一个榜样，而不是得到真正的幸福。只有当行为正确时，一个人才能快乐。如果你行为不当，你将永远不会快乐。俗话说，“一步错了，一步错了”和“一步错了，你就失去了一切。”在第三节课的时候，齐宣王遇到了孟子，读了正确的发音，把它放在琅琊，保存到秋天还回去，带回来，带回来，带进来，带进来，f m: ng，y，x ng，j ，jun，t，zh sho，独立学习，1。解释下列单词的意思。(1)沿着大海，而不是南方；(2)拯救秋天，但不给它帮助；(3)成为附庸；(4)人民作为教师工作；(5)边教边吃；(6)如果人们不被允许，它就不在他们身上；(3)跟随：跟随。(省：检查。不够。)学位：法规、标准。:邪恶。老师：每个人。责备或指责。2.总结灵活使用词类的现象。人的快乐，人也享受。那些担心人民的人也担心他们的担忧。(快乐和烦恼：形容词的意动用法.快乐和.悲伤。住在郊区。)，问题归纳，3。本文对文言文句型进行分类和列举。(1)介词宾语句：我能做些什么来与前任国王的观点相比？我的国王不会游泳。我为什么要停下来？我的国王没有准备好，我能帮忙吗？(2)介词短语后置(状语后置)句：在雪宫乐记中看到了孟子对世界的忧虑，我愿把对世界的看法依次附呈，对博、问题进行归纳，梳理文本，在雪宫中看到了孟子。王说：“圣人也有这种快乐吗？”孟子对他说：“是的。如果没有人能做这件事，那就不是他能决定的了。不，不在上面，不也；为了人民而不和人民分享幸福的人是不一样的。那些享受人民幸福的人也享受人民的幸福。那些担心人民的人也担心他们的担忧。快乐属于世界，悲伤属于世界，但不是国王，也不是。齐宣王在别墅雪宫遇到了孟子。王玄说：“圣人有在这样的别墅里生活和玩耍的乐趣吗？孟子回答说：“是的。如果人们得不到这种幸福，他们会责怪他们的君主。没有这样的幸福就责怪君主是错误的。然而，成为普通人的领袖而不和他们一起玩乐也是错误的。君主视老百姓的幸福为幸福，老百姓也视君主的幸福为幸福。君主视老百姓的悲伤为悲哀，老百姓也会视君主的悲伤为悲哀。把整个世界的幸福视为幸福，把整个世界的悲伤视为悲伤，情况并非如此。以前从未发生过。”前齐景公问晏子：“我希望看到依恋的改变，方向的改变，方向的改变，方向从海洋到南方的改变，以及方向到邪恶的叶朗的改变。我能做些什么来与前国王的观点相比？”晏子对他说：问得好！皇帝顺诸侯称狩猎游，狩猎游由也；总督们对皇帝说，他们将汇报他们的工作，那些汇报他们工作的人也将汇报他们的职位。无论如何？”从前，问阎夏衍说：“如果我的国王不游泳，我为什么要休息呢？我的国王没有准备好，我能帮忙吗？到河南一游，你就成了诸侯了。”情况也不是这样。食物由老师提供，食物由饥饿的人提供，食物由劳动者提供。我对许没有好感，但人们都很热切。方明虐待人民，如果饮食流。徘徊在饥荒和死亡，担心州长。春天，检查农业情况，给那些没有足够食物的人补贴。秋收旅游，对歉收给予补贴。夏朝有句谚语说：“如果我的国王不出来巡游，我怎么能休息呢？如果我的国王不出来玩，我怎么能得到奖赏呢？一次旅行和一次旅行足以成为州长的法令。”现在情况不是这样。君主一出门，就动员所有的军队去索要食物。饥饿的人得不到食物补贴，辛勤劳动的人得不到休息。人们互相斜视，抱怨，做出违法乱纪的行为。这种旅行违背了上帝的意志，虐待平民，浪费食物和饮料，就像流水一样。这真的就像游荡和死亡，甚至州长都很担心。从河流的底部我们忘记了反要求的流动，从河流的顶部我们忘记了反要求的联系，从动物永不满足的食欲到对快乐和酒的永不满足的食欲。第一个国王没有享受逗留的快乐，而是踏上了一段荒凉和死亡的旅程。但你做了你该做的。龚景说，最重要的是留在农村，去郊区。因此，政府开始弥补短缺。打电话给主人说：做我的国王和大臣的朋友！封面徴招，角招也是。这首诗是这样写的：“你和牲畜之王在做什么？养育国王的人是一个好国王。“你说在饥荒和死亡中徘徊是什么意思？从上游到下游旅行的乐趣叫做流动。从下游到上游旅行的乐趣叫做连。狩猎无聊被称为饥荒。无节制的酗酒被称为死亡。古代圣贤和国王既没有快乐也没有饥荒。至于你的行为，陛下，你是唯一可以选择的人。齐景公很高兴听到晏子的话。他首先在首都做了充分的准备，然后驻扎在郊区，开了仓库来救济穷人。他还打电话给音乐官员，说：“为我创作一些音乐，与君主和他的臣民一起欣赏！“这是徴招，角招。歌词说，君君怎么了？“君君”意味着热爱君主。，浏览文本，1。简要概括这条规则的主要思想。孟子引用了齐景公想出去玩和晏子谏的故事，解释了君王应该“安享天下，忧天下”的道理。这三种材料的核心思想是什么？写这三种材料的共同点是什么？请结合文章解释对比技术的优点。对比法可以使“快乐世界，焦虑世界”的主题更加突出。合作、探索与思考：孟子的“与民同乐”思想在当时能否实现？为什么？根据春秋战国连年战争的现实和人民的疾苦，孟子继承和发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想。两千年来，它对中国