马克思主义基本原理概论辨析题

马克思主义基本原理概论辨析问题心外什么也没有(感知存在)。a :这句话不对。 物质是客观存在的，而不是人的主观意志，尽管你不承认它存在。 心外以客观世界为人类意识的产物，犯了主观唯心主义的错误。2、料理要事先做好。a :这句话不对。 唯物主义认为，物质是世界的正本，意识是物质的产物。 从事前的观点来看，在客观物质存在之前，有一种客观精神存在，犯了客观唯心主义的错误。剪的手已经不是人手了。答：这句话符合辩证法的原理。 人体是统一的整体，人的手是人工作的器官。 手离开人体，只有人的手形，但从失去劳动器官功能的观点出发，离开人体的手已经不是人了。有了大脑就会产生意识。a :这句话不对。 人脑是意识的器官，不是意识的源泉。 意识是人脑客观反映的东西，意识不仅是自然的产物，也是社会历史的产物。 人脑不会自动产生意识。 光靠人脑，离开人类社会也不会产生意识。5 .社会意识的相对独立性意味着与社会存在独立性，并不矛盾。a :这句话不对。 社会意识作为相对独立的精神领域和过程发展起来，有自身的能动性和独特的发展规律，并能动地作用于社会，是社会意识的相对独立性。 与社会中存在的发展变化表现出不完全同步性的社会经济发展不平衡的社会意识内部各种形式之间的相互影响和各自具有的历史继承性社会的存在有主动反作用。 但是，它依赖于社会的存在来反映，离开了社会的存在，无法谈论社会意识。6、人对世界的认识就像镜子反映他人，这句话是对的吗？a :不是。 人们对世界的认识不是像镜子一样反映他人，而是主体对象的主动反映。 它一方面有写实性，另一方面有创造性，反映了事物的本质和法则，形成了现实中不存在的东西。7、人有多大胆，土地有多生产。a :这句话不对。 农作物的生长有其自身的规律，在一定的生产技术条件下，产量的增长是有限度的。 这不是人的主观意志，而是客观自然规律。 “人有多大胆，有多大的生产”的提法，过分强调人的意志力，认为意识可以决定存在，根本违反了马克思主义的“存在决定意识”的基本原理。8、真理有时是相对的，有时是绝对的，真理是相对的，有时是绝对的。a :这句话不对。 真理的相对性是真理的条件性，指有限性的真理的绝对性是真理的无条件性和无限性。 真理的相对性和绝对性是辩证统一的绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一真理的两个不同属性。有相对真理，有绝对真理，所以真理是双重的。a :这句话不对。 真理的客观性决定真理的一元性。 真理的绝对性是指真理的无条件性，无限性真理的相对性是指真理的条件性，有限性。 真理的绝对性和真理的相对性在辩证上是统一的，它像硬币的两面，显示出真理的二重性。十、真理与谬误之间，不像冰炭一样是不同的炉子。a :这句话不对。 真理与谬误相互联系、对立、统一、比较存在、斗争发展，在一定条件下相互转化是真理发展的规律。11、实践是检验真理的唯一标准，这个命题是绝对的、不可动摇的。a :这句话不全面。 实践是检验真理的唯一标准，实践是检验真理理性的标准，即确定性，即绝对性。 但是，由于每个实践都限于一定的具体条件，人的认识和实践不能一次完成，真理的验证也不能一次完成，实践作为验证与真理的理性标准具有不确定性，即相对性。时势造英雄。答：这句话正确，体现了唯物主义的历史观。 另一方面，任何英雄人物都不是天生的，而是根据一定的社会历史条件创造的。 英雄人物适应了社会历史的发展、人民群众斗争的需要，在群众斗争中诞生成长起来。 另一方面，英雄人物的出现是历史发展的必然，每个时代都会产生当时的英雄，即使没有英雄也会产生英雄。13、历史是英雄和人民共同创造的。a :这句话不对。 历史是人民群众创造的。 因为人民大众是社会物质财产和精神财产的创造者，是社会变革的决定力量。 大多数英雄来自人民大众。14 .英雄造势。a :这句话不全面。 英雄人物对历史事件有着深刻的影响，而英雄人物的作用决定了历史发展的整体进程和方向，是不可改变的。 必须受到社会发展的客观规律和广大人民群众意志的制约。15、天生仲尼，永远长如夜。a :这句话不对。 历史是人民群众创造的。 杰出的人物对历史有着深刻的影响，但他们的影响和作用不能违背社会发展的客观规律和广大人民群众的意愿，决定不了历史发展的整体进程和整体方向。 即使历史上没有孔子，历史也是如此发展。十六、马克思主义哲学是马克思恩格斯把黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义结合起来的产物。这种说法不对。 黑格尔在他的哲学体系中，首次将自然界、历史和精神世界描述为运动与发展，以揭示这一运动与发展的内在联系。 这种辩证思想是黑格尔哲学体系的“合理核心”。 但黑格尔是唯心主义者，他说，人们头脑中的思想不是现实和其发展过程的反映，而是世界出现前就存在的“绝对观念”的反映。 这样，一切颠倒了头脑，世界现实的联系完全颠倒了。 因此，他的辩证法是唯心主义的，不彻底的。 费尔巴哈以自然界和人为哲学的起点，大胆批判黑格尔的客观唯心主义哲学体系，提出自然界是不依赖任何人的观念的存在，它是人类成长的基础。 他认为除了自然界和人以外什么都不存在，宗教幻想创造出的最高存在物只不过是人类本质上的幻想反映。 但他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，只能从抽象的人身上考察历史，在社会历史领域陷入唯心主义的泥潭。 费尔巴赫在历史观上留下的唯心主义的印象，是关于历史和时代的重大问题，资产阶级哲学家们的建树显示不应受历史和时代的制约。马克思和恩格斯不是简单地搜集德国古典哲学，而是彻底改造。 首先，放弃黑格尔的唯心主义，批判性地继承黑格尔的辩证法，革命性地改造了他的体系和范畴。 同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人道主义唯物主义，基于科学实践观形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。十七、马克思主义为全人类服务。这种说法不对。 马克思主义产生于无产阶级革命实践中，发展起来，是无产阶级根本利益的科学表现。 鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思说：“哲学是无产阶级作为自己的物质武器，同样无产阶级也是哲学是自己的精神武器。” 马克思主义是无产阶级认识世界、改造世界的理论武器。 马克思主义首次表明，现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”，是建设社会主义的领导力，是革命最有前途的阶级。 它使无产阶级真正意识到自己的历史地位和作用，使无产阶级从任性阶级向自私阶级发展，自觉组织起来为本级和人类的解放而奋斗。 在这种意义上，马克思主义是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。18、唯心主义否定思维与存在的同一性这是错误的看法。 思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二个方面，是区分不可知论和不可知论的标准，而不是区分唯物论和唯心论的标准。坚持思维与存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某个唯心主义者认同的观点。19 .世界统一于存在。这个想法错了。 世界统一性的问题是世界上所有事物是否都有统一性，即是否有共同的本质和原本。 马克思主义哲学认为，世界本来就是物质，不仅是自然界，人类社会也有物质性，世界的真正统一性就在于其物质性。“世界统一于存在”是一个错误的折中主义命题，它错误的是“存在”是什么，因为这里不明确的存在是精神，世界统一于存在就统一于精神，这是唯心主义命题，相反，存在是物质，世界统一于存在就统一于物质20 .脱离物质的运动和脱离运动的物质是无法想象的，因此运动是物质，物质等于运动。这个想法错了。 脱离物质的运动和脱离的物质是无法想象的，但这一论断是运动是物质的基本属性，物质是运动的支柱，反映了物质和运动的联系。 但是，把物质和运动放在一起是不正确的。物质和运动有区别。 物质表示客观哲学的范畴，运动是表示这种客观实际存在方式的范畴。 物质是运动的载体，运动是物质的基本属性，两者有所不同。21 .唯物主义承认社会的存在并决定社会意识。这个想法错了。 唯物主义承认物质决定意识，物质是世界的本原。 马克思主义以前的旧唯物主义是“半吊子”唯物主义。 自然观是唯物主义，到了社会的历史领域就陷入唯心主义，社会意识决定了社会的存在。只有辩证唯物主义和历史唯物主义明确了人类实践的客观真实性，认为物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在和社会意识，即社会存在决定了社会意识。22“一切社会生活本质上都是实践性的”这个观点是正确的。 从实践中了解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。从马克思主义看，一切社会生活本质上都是实践性的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推进社会运动的力量是千百万人的社会实践活动，其次，社会生活的一切内容是不断进行的社会实践，再次，实践是人的自觉性能的表现，人的自觉性能因此，“所有的社会生活本质上都是实践性的”。23 .运动与发展是唯物辩证法的总特征。这个想法不正确。 衔接与发展是唯物辩证法的总特征。事物之间的联系既客观又普遍。 事物的相互关系包括事物的相互作用，相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。运动是事物发展的表现形式，并非所有的运动都是发展，发展的本质是新事物的诞生和旧事物的灭亡。24、矛盾规则是唯物辩证法的本质和核心。这个观点是正确的。 矛盾规则即对立统一规则之所以说矛盾规则是唯物辩证法律体系的本质和核心，是因为矛盾规则揭示了事物普遍联系的根本内容和永远发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题，矛盾规则是质量的相互变化规则， 是否定否定规则和唯物辩证法基本范畴的核心线索，了解这些规则和范畴的“钥匙”:矛盾规则认识到世界，提供了改造世界的根本方法矛盾分析法。25、同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性，它们都是无条件存在和绝对的。这个想法错了。 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。 对立和统一分别体现了矛盾的两个基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。在事物矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对性，矛盾的同一性是有条件的相对性。 矛盾斗争性的绝对性表示物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性表示物质静止的相对性。 无条件的绝对斗争性和有条件的相对同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。26、掌握适度的原则，总是不超过事情的程度。这个想法错了。 温度是保持事物稳定性的数量界限，即事物的界限、幅度和范围，温度这一哲学范畴提示我们在认识和处理问题时必须掌握适度的原则。 维持事物的正常发展，既要维持事物本来的程度，促进事物的发展，又要超越事物本来的程度，及时把握时机，促进事物质量的变化。27、否定是新旧事物之间的“一刀两断”。这个想法不正确。 马克思主义的辩证否定观是否定是事物的自我否定，认为是事物内部矛盾运动的结果的否定是事物发展的环节，它是从旧事物向新事物的转变，是从旧事物向新事物的飞跃， 经过否定才能从旧事物向新事物转变的否定是新旧事物相连的环节，新事物源于旧事物，新旧事物通过否定环节相连的辩证否定的本质是“放弃”，新事物批判、继承旧事物，克服消极因素，保持积极因素。28、历史决策逻辑、逻辑“修正”历史。这是唯物辩证法的正确观点。 历史是客观事物的发展过程和人的认识过程逻辑是客观事物的发展过程和人的认识过程反映在思考中的顺序和过程。 历史是逻辑的基础，逻辑是历史思维的再现，逻辑过程和历史过程具有内在的统一性。 历史总是包括偶然因素、次要因素和曲折细节，具体而言是生动的。 逻辑性的东西是“修改过的”历史性的。 通过思考可以抛弃历史的细节、偶然性和偏差，抓住历史的主流、必然性、基本方向和基本线索，更深刻地反映历史发展的内在规律。29、现代科学思维方法的产生与辩证思维方法无关。这个想法不正确。 辩证思维方式与现代科学思维方式具有方法论共性，两者相互联系、互补。 辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿现代科学思维方法。 另一方面，现代科学思维方法丰富了辩证思维方法。30、人工智能的出现取代了人类的思维。这个想法不正确。 人工智能和人的思维有本质上的不同，不能并列论述两者。 不应该得出人工智能会取代人类意识的结论。 首先，人工智能是用物理、生物手段模拟思维，人工智能在某些方面可以取代人类思维，但根本上人工智能还是思维和实践的产物，模拟者不能取代模拟者。 人类思维活动的一般过程和共性模拟无法取代思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。 其次，由于人工智能本身没有社会性，其使用功能的社会性是由人给予设定的，因此不会意识到实施命令带来的社会结果。 最后，人工智能没有解决自己需求和需求的实践活动，缺乏促进自己功能发展的内在动因，缺乏主动创造能力的人的思维随着社会实践和自己需求的发展而不断发展。人工智