论语 先进 课件.ppt

论语先进（节选）,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,选自论语先进，题目是编者所加的,一、焦点问题：,一次师门的对话何以成为一段有关人生理想的千古话题?此文与语录体说理文最大的差别在哪里？,孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。（钱穆孔子传）,孔子的地位,二、背景资料：,1.论语的成书和特点孔子及其弟子的言语行止的记录。出自孔门弟子及后学之手。汇集和编定，大约在战国初期论语每篇标题取自首章首句中的两个字。语录体是论语文体的基本特征。,宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；,在记言的同时，传达了人物的神情态度；,在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点,其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。,二、背景资料：,2.孔子的生平和社会文化意义孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬邑人。春秋末年著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的一生，可归纳为治学、从政、施教三个方面儒学当时即有“显学”之称。自汉代后，更成为中国思想文化的主流和正统，影响中国文化至深至巨。,父亲叔梁纥，母亲颜征在。孔子生于鲁襄公二十二年。生而首上圩顶，孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。故因名曰丘。字仲尼，姓孔。丘生而叔梁纥死，索隐家语云生三岁而梁纥死。葬於防山。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。孔子年七十三(鲁哀公十六年四月己丑)卒。,一、孔子的生平,通鉴外纪：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”,孔子,名丘，字仲尼，排行第二，故字中有“仲”，春秋时鲁国曲阜（今山东曲阜人），我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他出身于没落贵族，年轻时做过“委吏”（管理仓库）和“乘田”（管理畜牧）。鲁定公时，当了司寇(刑部尚书)。后以不得志而周游卫、陈、蔡、宋、楚等国，政治主张未被采纳。“自卫反鲁”后，继续办私塾，从事整理古籍和教授弟子的工作。、,三、文本内涵解析：,人物的口吻、神情宛然如现对人生价值的不同理解：个人幸福和社会责任,论语先进（节选）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。,交代谈话的参与者和具体情境一个严肃而又亲切的场合,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。,假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？,一个蔼然长者的形象反映出孔子求为世用的一贯思想,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。,子路率尔而对曰：夫子哂之。,千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑,一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；,“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。,“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,三位弟子各具特色的回答说话者的性情宛然如在目前,我不敢说能做到什么，只是愿意学习。,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”,（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,场景的出现预示着变化曾皙的回答流露出一种从容欣悦、无所牵碍的心境全文在孔子的感喟中达到了高峰。,到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”,治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。,“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,孔子意味深长的评点，全篇意足神完，收束自然,如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大的赞礼呢？,三、文本内涵解析：,孔子赞同曾点是对理想社会美好生活的向往？还是志不能伸的出世之思？一个永恒的问题:人应该如何安顿自己的人生。,文本分析,子路：有抱负，坦诚，性格鲁莽、轻率。评子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。,冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。评冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。评公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。,子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。,冉求讲的实际上也是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。,尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文德教化方面。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”,近代学者杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾晳者，以点之所言为太平社会之缩影。”春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。,这幅图表达了曾晳的志向，也暗合了孔子的理想。儒家一直有着积极用世的精神，不仅积极用世，甚至还有“知其不可为而为之”的观点。曾晳的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。,颜回，鲁国人，名回，字子渊。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（论语）史记：“回年二十九，发尽白，早死。”孔子家语：“年二十九而发尽白，三十二而死。”七十二贤之首“复圣”,四、文本的艺术特点：,1、自然而完整的结构