议论文概念阐释法

【独家重磅】2018年议论文主打方法之一：概念阐释法几年前我提倡写议论文要用概念阐释法，结果收效甚微，我的学生可以作证，因为他们估计也没有太听懂。我还是鼓起勇气，再次谈谈概念阐释法在作文中的运用吧。概念阐释法听起来就让人头晕，因为这些文字带给人的感觉并不轻松。概念的概念是什么呢？概念是对反映对象（即：你想思考的那个东西）的本质属性的思维而形成的语言固体，说的简单一点，你想的那个东西有什么抽象特征使它形成它而不是别的。我们说到杯子，那么你就会想到：用来喝水的器皿，这是内涵（是啥）；有一次性杯子、玻璃杯等，这是外延（有啥）。因此，概念是一种语言固体，这是我创造的专有名词，当然时髦地来说，还得有英语名词成龙配套，即The Language of Solid，估计还没有人用。我必须要说，语言固体在我们大脑中积累的比较多，因此我们的大脑逐渐僵化，逐渐僵化。我们的大脑不再灵光，而是已经依赖经验了。经验，则是由语言固体来支撑着的。僵化的大脑存储了很多语言固体，还沾沾自喜：我已经学富五车了。其实不然，只有语言固体是不够的，因为时代在发展但时代发展也产生了很多共同的语言固体，比如更年轻代创造的语言固体，比如草根、闪婚、酱紫、套路等等，我这里指的是时代发展的内在思维的变化。幸好，概念也会随着时代的发展而发生变化。以前说“杯具”，就是指盛水的器具，现如今与“悲剧”谐音，指可悲的事情。多么愉快的事情！在知道概念是一种语言固体之后，我们可以开动自己的脑筋，大作文章了。既然是语言固体，就可以重建概念的意义，这切合了当下考察学生思维能力的主要考察方向。简而言之，概念阐释就是，你有没有开动你的脑筋，对常见的语言固体（概念）进行认真思维并重新剖析呢？这有点像咬文嚼字。当我们说到一个熟悉概念时，会不自然地忽略过去而想当然地认为就是那样。说道爹，哦，这是父亲的意思。不过爹也有对男性老人或长者的尊称的意思，比如开山老爹。以前说到“干爹”这个词，大家就想到“义父”，而现在则是会心的微笑，让人会心一笑的概念大约还有干女儿等等。早在孟子时代，孟子就使用了概念阐释这一种议论方法。孟子看齐宣王大约确乎是可塑之才，有些悟性，整天给他灌输王道理论。齐宣王也没有让孟子失望，学会了辩论方法，请君入瓮：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐宣王厉害了，专门拿特殊事件来怼孟子：汤造反哦，商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？孟子一下蒙圈了，反应很快：史料中有这种记载。这个对答真是高明！可以随时洗白，毕竟是史料说的，你看了没有呢？史料嘛，任人打扮的小姑娘。齐宣王会心一笑：不说这个了，你只需要回答：臣子臣子犯上杀死君主，行吗？齐宣王把孟子逼到了死角。世间最有风险的问题大约就是规定了只能回答“是还是不是”。孟子不冒险，运用了概念阐释法：破坏仁的人叫做“贼”，破坏义的人叫做“残”，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。人们只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被杀害了。高明啊！善于雄辩的孟夫子成功粉碎了齐宣王想让自己闭嘴的阴谋。孟子撕掉了“纣”这个大家熟知的语言固体上的“君”的标签，贴上“独夫”的概念。什么叫做“纣”？一般人认为：商纣王，暴君啊！可是，暴君也是君啊！孟子重新阐释：纣是一个人对不对？对；是一个毁坏仁义的人，对不对？对；毁坏仁义的人盖不该杀？该！因此：闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。我自己是老师，我更喜欢来说一说师说这篇课文。什么叫老师？其实老师这个概念已经形成了语言固体了。在学校有教师身份的就是老师，或许有人就会反对：有些老师不是老师！估计持这种观点的人认为教师得有具体的符合教师身份的行动。韩愈先生一开始就运用概念阐释法：师者，所以传道授业解惑也。也就是说教师这一概念有三层含义：“传道”，要求老师传授“道”，形而上的道理、道义或者道德。“授业”，传授基础知识与基本技能。“解惑”，老师要有效地解决学生的的困惑。应该说，韩愈先生的“师”的概念阐释还是比较全面的。他又进一步限制了“师”的外延：授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。即教小朋友识字断句的不是老师，其实严格地讲，这也属于老师，这怎么不属于老师呢？小学老师，也是老师。这里韩愈先生想把教师这一概念指向士大夫这一类，但是我觉得，他太心急了。为什么呢？他主要的观点是：现在从师之道已经很颓废了，大家都不爱学习啦！我觉得并不是。韩愈先生自己也说，巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，跟老师学习的风气很好啊！这是不是师道？当然是师道！韩愈先生怎么能说师道之不复呢？韩愈先生的自相矛盾告诉我们一个深刻的道理：情绪激动写作文就容易忽略逻辑。当然，我非常尊重韩愈先生。我们再来看一看10月5日四大名校的语文试卷的作文题目：四、写作（60分）22阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。这道作文题目，首先要写第一步：明确你的选择。再做第二步：阐述你的理由、观点和态度。我们看看这四联：铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，妙手著文章平肩担道义，庸手著文章双肩担道义，只手著文章这里必然要用到概念阐释法了。四组对联有一组相同的概念：道义、文章。考生首先要明白何为“道义”。概念如果内涵丰富的话，就要看语境。兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死写的对联，自然道义倾向于“道德正义”，严嵩是奸臣，迫害忠良，祸乱朝纲，自然是失去了为臣之道、为官之道与为人之道，是没有道德正义的。而杨继盛就是要匡扶道德正义，攘除奸凶，因此说“铁肩担道义”，正气凛然。那么文章呢？自然倾向于能够“载道”“明道”的文章，也就是说仍然是伸张正义、抨击时弊之类的文章，即“以优秀的作品鼓舞人”的文章。“文章千古事”，与道义统一起来，就是社会责任感与良知。如果考生不能理解到这一层次，很难写出优秀的文章。接下来是几组不同的概念：铁与辣、铁与妙、平与庸、双与只。学生更喜欢哪一组呢？要阐释理由。阐释理由之前要阐释概念。1.铁，就是态度很坚决地去做一件事；辣，就是辛辣地，嫉恶如仇地。其实这一组就是塑造了路见不平一声吼、舍得一身剐也要把贱人或者奸人拉下马的斗士形象。对黑丑恶势力决不妥协与姑息，生命诚可贵、道义价更高的猛士也在此列。2.铁肩与妙手这一对组合多了一份文武双全的味道。在社会上也会勇担社会重任，成为民族脊梁；而文章又写的高妙，影响深远。这多了一份委婉与智慧，也是能屈能伸的大丈夫！同时也是一种自我能力的自信，没有问题，有本事，行。3.平与庸统一起来了，平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝着稀饭就着咸菜也要关注一下国家和民族的命运，在国难当头也要振臂高呼不能做亡国奴，在国家强盛时也要为祖国喝彩，天下兴亡匹夫有责。每一个人在国家大事面前有热情，不麻木。4.双肩担道义与只手著文章又不一样。双肩，人只有两个肩膀，都去担道义了，这是一种全身心的投入，只手著文章，人当然是用一只手写文章，意味着写文章、担道义是很容易的事情，