对话先秦哲学-李远光-绪论.ppt

中华传统思想,对话先秦哲学,教师基本信息,姓名：李元光职称：教授学历：哲学博士职务：院长单位：西南民族大学政治学院邮箱：XNMDSWXX,哲学,哲学，希腊语意思为“热爱智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。从西方学术史看，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。（维基百科）最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。,哲学,“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的易经当中，已经开始讨论哲学问题。1874年，日本启蒙家西周，在百一新论中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。,一、什么是哲学,哲学是理论化系统化的世界观是人们认识世界改造世界的方法论是关于自然、社会、人类思维发展的普遍规律的科学,二、哲学思维,哲学思维,形象思维：借助事物的形象进行的思维。具体的逻辑思维（具体科学）逻辑思维：（借助概念、抽象的逻辑思维（哲学）判断、推理进行）灵感思维（顿悟）,形象思维是人类思维的初级形式高等动物甚至也具有此思维方式大量出现在文学创作和日常生活中由形象思维到逻辑思维是人类特有的思维飞跃,形象思维,逻辑思维,1.具体逻辑思维张三的死亡系自杀而非他杀（法学）二次大战是1939年9月由德国进攻波兰开始的（历史）1+1=2（数学）2H+O=H2O（化学）里程=速度时间（物理）,2.抽象的逻辑思维世界是无限的；世界是运动、变化发展的；1+1=1500,具体科学的常用思维方式,哲学的思维方式,哲学思维的特征,抽象性,辩证性,反思性,三、中国哲学的特点,第一，以人为本，天人合一中国哲学主客不分，与西方主、客二元分离不同。中国哲学始终未形成像西方哲学那样相对独立的宇宙论和人生论。中国哲学的典型特征是“天人合一”，,第二，知行合一，经世致用中国哲人研究宇宙人生的大问题，常从生活实践出发，以反省自己的身心实践为入手处，最后又归于实践，将理论在实践上加以验证。,第三，源远流长、成就辉煌中国哲学已有近3000年的发展历史，早在春秋战国时期就已经发展到了一个高峰。先秦诸子争鸣时期是中国哲学史的黄金时代。这个时期基本奠定了中国哲学发展、演化的总格局，其最大成就是产生了儒、道、法三大思想文化主潮，而儒、道是中国哲学的两座主峰。,第四，以儒为主、三教合流中国哲学在先秦曾经是诸子蜂起、百家争鸣。秦汉以后，宗法制封建社会的建立，以孔孟为代表的儒家哲学定为一尊。随着封建宗法制的发展，儒家哲学又以不断的自我改造来适应封建宗法制的发展，特别是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”和朱熹以“天理”为中心的两次改造，强化了儒学在中国哲学史上的主干的地位。同时，道家（后来发展为道教）与佛教思想与其并行不悖，且三教相互影响、相互借鉴、相互融合，共同造就了辉煌的中化文明。,第五“合和”哲学中国各派哲学的总特征都是以“人”为中心、以社会为重点。并且都崇尚以整体(“合”)、和谐（“和”)为特色的辩证的研究方法，这是中国哲学的独到之处。,第六，百花齐放，兼收并蓄中国哲学发展是众家多派思想汇聚而成的历史，历来存在唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争，即使在唯物和唯心领域也存在着不同派别的争论。在国际的文化交流中，先是吸收印度佛教哲学，使其中国化，后又和西方的基督教哲学及其他哲学相结合。这说明中国哲学颇具包容性和融合性的持色。,总之，中国哲学是一门博大精深的学问，它不仅是中国本土思想文化的结晶，也是中外思想、文化交流、合流、融合的结晶。,四、奴隶社会时期哲学思想的萌芽,哲学作为对整个宇宙认识的系统化和理论化的学说，作为一种比较完整的通过文字记载的世界观，是产生在奴隶社会。如奴隶主利用宗教进行统治，就有了哲学的萌芽。,1，有神论的确立夏朝的统治者制造“有夏服(受)天命”(尚书召诰)的神话来巩固统治；商统治者宣称“帝立子生商”(诗经*商颂)；商王就是“天子”，百姓要绝对眼从，不能违抗；西周统治者也用宗教为自己灭商的合理性作论证：“非我小国，敢弋（1）殷命，惟天不畀（2）(尚书*多士)，也就是说，不是我要灭殷商，而是天不给它。一切都由上天的意志决定。,2，强调以德配天随着生产斗争、科学技术的发展和人民力量的显示，也出现了“以德配天”、“重民轻神”和反对上天的无神论思想。如周公提出“天惟时求民主”(尚书多方)，“民之所欲，天必从之”(左传引尚书泰誓)，“天视自我民视，天听自我民听”(孟子引泰香)，甚至提出了神“依人而行”、“吉凶由人”等反对上天的无神论思想。,3，肯定人的能动作用公元前663年，周太史说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。”(左传庄公三二年)公元前780年，周内史叔兴说：“是阴阳之事非吉凶所生也，吉凶由人。“(左传僖公一六年)这里，虽然没有否定神的存在，但神要依人而行，决定国家兴亡的是民不是神。自然界的各种现象，是由阴阳之气变化造成的，与人事吉凶无关。,4，朴素辩证法段周春秋时期，不仅有上述朴素的唯物论哲学，而且也出现了朴素的辩证法思想。周易中就有阴阳对立、物极必反等辩证法。春秋时