世纪回眸：中国现代哲学思潮

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/5世纪回眸中国现代哲学思潮世纪回眸中国现代哲学思潮20世纪已成过去，此时对其间所发生的“哲学”事件及其意义进行一番回顾审视是必要的，这将有助于我们“中国哲学”的未来开展。本文试对中国现代哲学思潮作一个客观的描述和简单的勾勒，这或许可以对我们把握中国哲学的未来走向具有一定意义。中国现代哲学并不是孤立的现象，它既有中国传统哲学的背景，又有世界范围内尤其是西方哲学的背景。在中国历史上，哲学曾发生过两次历史性的大转型一次是从上古宗法封建社会到中古专制郡县社会的转型，中国哲学从先秦“子学”形态转变为汉代“经学”形态；另一次则是从专制社会到宪政社会的转型，中国哲学从“理学”形态转变为“科学”形态。在第二次大转型中，洋务派、维新派及后来民主革命派的哲学思想，是中国哲学的最初的现代化转换尝试。但真正意义上的“中国现代哲学”产生于新文化运动，其间的激烈思想斗争无疑蕴涵着丰富的哲学意义。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/5发端于新文化运动的中国现代哲学，大致经历了以下三大历史阶段1民国时期陈独秀于1915年创办新青年杂志，拉开了新文化运动及中国现代哲学的序幕。新文化运动可分为前、后两个时期。前期主要是激进派与保守派之间的思想文化斗争，当时激进人物的思想倾向基本上是一致的，如激烈反传统、自由主义、科学主义、民主主义、资本主义、西化倾向等等。然而以1919年前后为界，这些领袖人物之间发生了思想分化，形成了自由主义者、文化保守主义者和马克思主义者三大派别，从而构成了中国现代哲学以及整个思想文化领域的贯穿整个20世纪的三足鼎立基本格局。不过，新文化运动本身并不是一场哲学运动，而是一场意义更为广泛的思想文化运动。“中国现代哲学的真正逻辑起点是1923年的科玄论战”，“它是近代以来第一次以纯哲学的形式展开的论战。”但是科玄论战本身无疑是新文化运动的一个历史后果，论战的参加者正是在新文化运动后期分化出来的三大派以张君劢、梁启超为代表的玄学派、精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/5以丁文江、胡适之为代表的科学派和以陈独秀、邓中夏为代表的唯物史观派。论战围绕着人生观问题、科学理性与自由意志问题进行，而以哲学的话语展开，其实质是科学主义与人文主义、经验主义与意志主义之间的一场较量，其结果是科学主义的胜利、马克思主义的更广泛的传播。此后直到今天的中国现代哲学，基本上是在这三大派别之间的论争当中展开的。中国自由主义者在文化问题上都是西化派，在哲学上基本上是输入西方哲学、尤其英美哲学。自由主义哲学主要包括两个层面在政治哲学上，他们信奉西方的自由主义、民主主义；在哲学认识论或者知识论上，他们信奉英国经验主义传统、美国实用主义哲学。胡适就是一个典型代表。他留学美国，师事实用主义大师杜威，回国后积极投身于新文化运动，参加新青年编辑工作，发起白话文运动，宣传个人主义的“易卜生主义”、发动“问题与主义之争”与共产党人展开论战。胡适在政治上信奉自由主义、改良主义，主张“好人政府”、类似美国政体的“省自治的联邦制”；其哲学的核心则是所谓“实验主义”，也就是以经验主义哲学为基础的美国实用主义哲学。中国文化本位主义最突出的代表就是“现代新儒家”。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创4/5“现代新儒家是一种文化思潮，更是一种哲学思潮。”他们以哲学话语来展开关于中西文化优劣比较的讨论。他们既反对自由主义，也反对马克思主义，而主张以儒家文化传统为本位，“返本开新”，以开出现代民主与科学。迄今为止，现代新儒家已经过三代发展。民国时期产生的第一代现代新儒家包括梁漱溟的“新孔学”，代表作是中西文化及其哲学；张君劢的“新宋学”，代表作即导致了那场科玄论战的人生观讲演；熊十力的“新唯识论”，代表作是新唯识论；冯友兰的“新理学”，代表作是贞元六书；贺麟的“新心学”，代表作是当代中国哲学。贺麟发表于1941年8月的儒家思想的新开展可以说是现代新儒家的一篇宣言，提出“民族文化的复兴，主要的潮流，根本的成分，就是儒家思想的复兴”。这个时期，就其哲学意义来看，有几次论战很引人注目。除上述科玄论战外，一是新文化运动中的“问题与主义”之争。1919年，胡适针对马克思主义的传播，发表了多研究些问题，少谈些主义，李大钊紧接着发表了再论问题与主义，进行批驳。随后许多人参加进来，双方陆续发表了一系列文章。这是马克思主义者与自由主义改良派之间的一场重大斗争，结果是唯物史观得到了广泛传播。二是1930934年间关于“中国社会性质”的