中医养生保健学

中医养生保健学,成都中医药大学附属医院治未病中心吴节 教授,第一章 概论,一、中医养生保健学的基本概念养：有保养、培养、调养、补养、护养等含义生：有生命、生长、生活等含义养生：保养人的生命,中医养生保健学：是在中医理论指导下，探索和研究人类生命生长发育、寿夭衰老的成因、机制、规律；阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，已达到更好的生存状态、延年益寿的理论和方法的实用性学科。,黄帝内经奠定了中医养生学的理论基础，建立了中医养生学科学的理论体系。道家养生、儒家养生、佛家养生、武术家养生等养生流派丰富了中医养生保健学内容,二、养生保健的目的和意义目的：保持健康、养性延命意义：对个人可使身心健康、益寿延年；对人类可与环境协调适应、持续稳定发展。,时代意义：1、适应当前疾病谱和医学模式的改变2、符合医卫服务重心前移的要求3、为社会和谐持续健康发展提供有力保障,三、中医养生保健学的基本特征整体动态和谐适度综合适用适应广泛,四、社区养生保健的步骤与策略步骤：基线调查，收集资料 分析整理，诊断建档 定期回访，评估改良 分级规划，审因施养,策略技巧：入户前做好宣传感化工作；多种途径收集资料；分类细致建档；先保健带动后保健治未病与社区医疗工作结合探讨,五、中医养生保健学源流概况远古起源期先秦奠基期：汤液论、周易、黄帝内经清汉魏晋丰富期：道家流派兴起隋唐五代充实期：佛家流派兴起、房中术兴盛、三教归一宋金元发展期：养老奉亲书、饮膳正要明清推广期近代弘扬期：1987年开设中医养生康复专业,第二章 中医养生保健学基本观念,一、生命观生命的物质观精-生命的物质基础气-生命活动的动力神-生命的主宰,生命的运动变化观：生命是天地之气运功的产物生命是运动变化的过程生命的运动形式：气的聚散离合、升降出入,二、寿夭观寿：尽享“天年”，自然衰老而死的称为“寿”“上寿百二十年，中寿百岁，下寿八十”夭：不及“天年”，早衰而死的称为“夭”。先天禀赋是寿夭的决定性因素后天因素是寿夭的重要因素,三、和谐观和：有相应、协调、和合、融洽、适中等含义和谐观：人与外环境是一个和合通应的整体，人与自然、人与社会、人体内部都相互协调适应，养生保健的目标就是达到人、自然、社会之间和顺融洽的状态。,人与自然的和谐天人一体：一元精气论阴阳五行论天人相应：人与气候环境相应人与地理环境相应人与自然生物相应,人体自身的和谐五脏系统的和谐统一形气神的和谐统一常变状态的和谐适度人与社会的和谐,四、权衡观权：秤砣衡：秤杆比喻人与自然的调节过程，犹如“权”与“衡”的增减游移，片刻不停，从而保证了人体内外环境的动态平衡。,自然、生命的权衡自稳自然气象的权衡自稳自然生态的权衡自稳人体的权衡自稳,养生保健的权衡自稳权衡情志权衡劳逸权衡膳食,五、健康观中医的四维健康观“形与神俱”四维：形体、心理、道德、社会,形与神俱的健康标准1、形体生理健康的特征眼睛有神 牙齿坚固呼吸微徐 双耳聪敏二便正常 腰腿灵便脉象缓匀 声音洪亮形体壮实 须发润泽面色红润 食欲正常,2、精神心理健康的特征精神愉快记忆良好心态平和适应能力良好道德高尚,3、正确认识健康与疾病的关系第一种观点：健康与疾病相互排斥有病就是病人，无病就是健康人第二种观点：健康与疾病共存疾病占主导就是疾病状态，健康占主导就是健康状态此消彼长、此盛彼衰,第三章 中医养生保健学的基本原则,一、正气为本正气：泛指一切正常机能活动和抗病康复能力具体从以下几方面实施：护肾保精，扶正固本调理脾肺，益气扶正清静养神，真气从之慎避邪气，正气安和,二、天人相应积极主动，顺应自然协调内外，调内为主因时之序，顺应天时：四季交替、月亮盈亏、昼夜变化异法方宜，适应地理,三、形神合一形：人体肌肉、经脉、筋骨、脏腑等组织器官和气、血、精、津、液等生命物质。神：人的情志、意识、思维等心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现。,保形全神，调神安形形神共养，养神为先,四、动静结合“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也”动静是生命变化的依据相对的动静是人体生理表现的两种形式,动以练形，静以养神动：劳动和运动静：精神上的清静和形体上的相对安静状态,动静适宜，因人而异日常生活中保持劳逸结合、动静兼修早晨：先静后动，以升发阳气晚上：先动后静，以潜藏神气春夏宜动，秋冬宜静体强者以动为主，体弱者以静为主。,五、审因施养三因：内因（七情失调、饮食失宜、劳逸失度）外因（六淫、疫疠）不内外因（金忍刀伤、烧烫冻伤、虫兽灾伤）,因时制宜：顺时调养年、月、日、时审时避邪素问八正神明论：“八正之虚邪而避之勿犯也。”八正：立春、立夏、立秋、立冬、 春分、秋分、夏至、冬至,因地制宜：顺应地理环境改良生存环境优化生活环境,因人制宜：性别差异男性属阳，以气为主，性多刚悍女性属阴，以血为主，性多柔弱体质差异年龄差异,六、杂合以养杂合以养：就是根据实际情况综合运用多种养生方法有重点而全面地进行养生保健活动全面调养，重点突出内外诸法，综合运用中和适度，过犹不及,七、预防为主素问四气调神大论：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”预防为主包括三个主要层次：“未病先防”、“既病防变”和“瘥后防复”。,“未病先防”着眼于未雨绸缪，保身长全，是“治未病”的第一要义；“既病防变”着力于料在机先，阻截传变，防止疾病进一步发展；“瘥后防复”立足于扶助正气，强身健体，防止疾病复发。,八、知行并重素问四气调神大论