徐大同中外政治思想史课后题全部答案

徐大同中外政治思想史课后题全部答案名词解释1.智者智者是公元前五世纪中叶在希腊城邦出现的职业教师，他们自称智者。智者向人们传授有关辩论诉讼演说修辞的技巧以及相关的参政知识，包括社会政治法律伦理宗教等广泛的领域，同时向人们收取学费。作为首批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行广泛的探讨，阐述许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣，他们将希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。他们的活动以雅典为中心，同时遍及其他一些主要城邦。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。2.苏格拉底苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起推动希腊学术从自然到人文的转向。探究事物的本性，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的重大贡献，也是苏格拉底理念论思想的直接来源。苏格拉底将道德和政治法律问题提高到合乎逻辑的定义和解释的水平，为其弟子柏拉图和再传弟子亚里士多德创造宏大的政治哲学体系创造了前提。苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育则是城邦政治的根本，他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治，认为政治是专门的技术和艺术且需要专门的训练，政治家应该是具有相应专业知识的人。这些思想后来为柏拉图所继承。3.柏拉图柏拉图是古希腊时代的政治哲学家。青年柏拉图继承苏格拉底的政治思想成果，他设计出自己心中的理想国家，并提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。柏拉图著作颇丰，且是西方政治思想史上第一个有系统政治学著作传世的思想家。他大部分著作与政治学有关，集中阐述政治哲学的著作有理想国政治家篇法律篇，其中理想国最负盛名。4.哲学王柏拉图以社会分工理论为基础，把现实国家的改造和理想国家实现的希望完全寄托于真正哲学家能够国家最高权力之上。柏拉图设计的社会政治结构中，哲学家垄断全部政治权利且处于等级结构的顶端，即哲学家为王，其他各等级则完全被排除在城邦权力之外。哲学家执政是柏拉图的理想国中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。5.亚里士多德亚里士多德是古希腊百科全书式的思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统探讨城邦的起源性质目的等诸多理论问题，对各种类型的城邦进行分析和比较研究，其思想代表希腊城邦高度发达的政治成就。亚里士多德是古希腊学术的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。其著作包括政治学和雅典政治。政治学是他最著名的作品，他以雅典城邦作为政治学的研究对象，分别论述城邦的起源、目的和本质,理想城邦的原则，城邦的性质以及现实城邦等问题。雅典政治是亚里士多德对158个城邦政治制度调查分析而形成的雅典城邦政治制度史。亚里士多德之前，政治学没有成为独立的学科，亚里士多德注重对知识进行系统的考察和全面的把握，对人类知识首次进行系统的学科分类。他把学科分为理性科学、实践科学和创制科学，政治学属于实践科学。亚里士多德第一次使政治学从其他学科中独立出来，形成独立的研究领域。同时他也确立政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行广泛深入的研究，建立完整的学科体系并创立独立的政治学学科。6.神学政治观基督教神学思想西欧封建社会占统治地位的思想。基督教神学思想在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，巩固提高教会的地位。神学政治观以圣经为信仰绝对的权威，并以之为判断是非的唯一标准。以“爱上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准。主张君权神授和教权高于王权。神学政治观改变古代观察政治的立足点，也改变古代的道德伦理观念。7.两剑论中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化权力体系，教权派在政治思想斗争中占据上风，两剑论就是教权派思想的代表之一。两剑论是教士们从圣经中发挥出来的理论，精神权利和世俗权力好比两把剑，而耶稣把这两把剑都交给教会，一把供他使用，另一把为他使用。通过加冕仪式教皇把世俗权力交给皇帝，所以教皇才是世俗权威的真正所有者，世俗统治者的权力来源与教皇的委托和授予。因此，服从并且服务与教会就成为世俗权力的必然。8阿奎那阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。其神权政治思想包括：调和信仰与理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于神权的合理性，国家理论，关于法的本质目的特征和分类的思想。阿奎那思想对中世纪和近现代基督教神学的发展具有重要且深远的影响。9.马西略西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。马西略的代表作和平的保卫者的主要目的就是要排除教会对世俗政权的干涉，以实现意大利的和平秩序。马西略的主要政治思想继承自亚里士多德的政治学理论，在和平的保卫者中他一方面阐述亚里士多德原理，另一方面运用这些原理来分析世俗政权与教会的关系。马西略反对教会干涉国家事务的主张，是对教会神权统治和教会封建制度的否定。马西略的思想体现市民阶级反对教会通知和经济掠夺，希望生命财产受到国家法律保护的要求，并为后来的宗教改革运动提供丰富的思想资料。10.宗教改革宗教改革与文艺复兴运动来自于基督教内部的思想解放潮流。15-16世纪，整个欧洲范围内自西向东兴起了宗教改革运动。宗教改革以反封建和改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的重要组成部分，恩格斯称誉之“第一号资产阶级革命”。宗教改革影响深远：它打破罗马教会一同欧洲的局面并加剧其分裂的趋势，导致其分裂为天主教、东正教和新教。宗教改革后罗马主教发动大规模反击，欧洲陷入空前激烈的宗教战争。路德宗教改革的影响下，德国农民战争兴起并冲击着德国的封建秩序。宗教改革在政治思想方面的贡献是：进一步区分理性和信仰的界限，突出强调了个人精神；不但为民族国家提供重要的辩护，也对近代欧洲自由平等观念提供最初的表达，为西方资产阶级理论体系的建立奠定基础。11.权力政治观权力政治观是西方近现代基本的政治观。该观点认为，政治权力的建立是来源于维护个人利益的要求。人们围绕权力形成一系列的新观念，从马基雅维利的国家理性到布丹的主权理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。12.马基雅维利马基雅维利是意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者誉为“政治学之父”。马基雅维利的著作涉及政治军事艺术历史的许多领域，在政治思想方面其代表作为君主论和论提图李维的前十卷。马基雅维利明确将政治与道德分开，从权力角度理解政治，为权力政治观的形成奠定基础。马基雅维利提出许多政治主张：“人性恶”为权力政治观确立人性的基础；主张国家的本质就是权力，政治就是围绕权力展开的斗争，统治者应该以夺取和保持权力为目的；主张建立强大的中央集权民族国家，制止封建割据和驱逐外国侵略的国家至上论；反对教皇和交会对世俗政权的干预。马基雅维力对后世政治思想影响巨大。马基雅维利是最早“用人的眼光来观察政治”的政治思想家的杰出代表；从权力角度研究国家问题成为近代西方政治学的重要起点，此后的康帕内拉，布丹和霍布斯均受到马基雅维利的影响；马基雅维利首先使用的“国家”“独立”“国家理性”等概念构成西方近代政治学的理论基础，推动以后政治术语的形成和使用。13.布丹布丹是法国著名政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国内战的产物。16世纪法国建立中央集权的封建君主专制制度，国王信奉天主教，并推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策，促进资本主义的发展和新生资产阶级的成长。但国内动荡的局势却阻碍着法国资本主义的发展，布丹主张实现君主专制，要求强大的主权作为保障，为资产阶级的发展创造稳定的秩序。布丹的著作包括国家论六卷简便历史研究方法，其中国家论六卷系统提出国家理论、主权理论和整体理论以及地理环境决定民族性格等理论，为布丹赢得巨大的声誉，成为西方近代政治思想的奠基之作。14.莫尔莫尔是最早的空想社会主义者和英国文艺复兴的先驱之一。莫尔曾集中研究柏拉图和亚里士多德的著作，深受柏拉图理想国的影响。莫尔目睹英国原始积累，尤其是圈地运动的残酷和广大劳动群众的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。1516年莫尔发表模仿理想国的对话题材的乌托邦，以文学体裁的形式揭示现代社会的种种罪恶，并描绘出理想社会的美好蓝图，引起极大的社会反响甚至成为空想社会主义的代称。15.自然权利维护私有财产的自然权利观念是格劳秀思自然法学说的重要内容。格劳秀思认为自然赋予动物以自救和自卫的力量，人也可以运用暴力保卫自己，这是每个人自己的所有权。个人的权利包括自由、财产和要求偿还所欠债务的权利，因此他把生命躯体和自由看做不可侵犯的自然权利。在此基础上，霍布斯提出“每个人只要有获得和平的希望时就应该力求和平；在不能获得和平的时候，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力”，“利用一切可用的办法来保卫自己”。为抵御外部侵略和制止相互侵害，人们必须把大家所有的权利和权力委托给集体，集体可以通过多数的意见把大家的意志转化为一个意志以便保证大家能通过自己的辛劳和土地的丰产来谋生并愉快的生活，这边是国家的产生。16.霍布斯霍布斯是17世纪英国的唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治理论的系统阐发者，他将机械唯物论的哲学观运用到政治学理论的研究当中，运用几何学的“真正科学的方法”进行政治学研究。霍布斯把这种方法与人性论、自然法和契约论相结合，形成他的“政治科学”，利维坦是其代表作。17.社会契约论以社会契约论来探讨国家起源发展和解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级早起政治思想的基本方法，在17-18世纪近代西方政治思想中占有重要地位。霍布斯通过描述社会契约论的发展过程，得出国家的本质以及权力产生的过程。卢梭运用社会契约论的方法阐述其政治学思想，并在此基础上论证人民主权的合理性。18.孟德斯鸠孟德斯鸠是18世纪法国著名的政治思想家、近代法理学和社会学的奠基人。孟德斯鸠集20年心血而成的学术巨著论法的精神产生巨大影响。在此书中孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法论证资产阶级的政治自由和民主制度，在西方思想界占有重要地位。分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美法资产阶级革命影响很大。19.卢梭法国著名的文学家、教育家、政治思想家和激进的民主主义者。卢梭著作颇丰，以论人类不平等的起源和社会契约论最为著名。卢梭政治思想中最为深刻的部分就是对社会不平等起源的研究，通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估私有制、国家、法律等要素在该过程中的作用，表现出更深刻的洞察力和更彻底的批判精神。20.汉弥尔顿美国建国初期的政治思想家和政治活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。汉弥尔顿的主要贡献在于为通过新宪法而作出的努力。1787.10-1788.5他与麦迪逊、杰伊等人用“普布利乌斯”的笔名连续发表85篇论文，全面阐述宪法的性质、作用、所依据的原则以及具体的规定，同时驳斥各种对宪法的攻击和责难，这些论文后来由汉弥尔顿结集出版，成为美国宪政理论的经典，甚至具有解释宪法的效力。在政治哲学、治国方略、经济政策以及外交政策上，汉弥尔顿始终是杰斐逊的对手。他积极组织和创建联邦党并成为该党领袖。撇开联邦党与民主共和党之间的此消彼长不说，汉弥尔顿成功塑造美国政治文化的另一面，与杰斐逊一起塑造美国民主政治文化传统的两个方面，对美国宪政民主传统的形成做出不可磨灭的贡献。21.空想社会主义空想社会主义在19世纪的欧洲具有非常重要的影响，主要代表为圣西门、傅里叶和欧文。空想社会主义思想家们对资本主义制度进行深刻的批判，试图取消资本主义雇佣劳动制度和私有制，并代之以理想化的社会。但同时他们认为变革现存社会制度不能通过暴力革命实现，而只能对现存资本主义制度进行和平改造，逐步地过渡到理想社会。22.边沁英国法学家政治思想家，功利主义学说的创始人和主要代表。1776年他发表政府片论，阐述自己的政治思想和改革主张；1789年的道德与立法原理使他名声大振。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为功利思想的根本原则，此原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。功利主义是边沁政治思想的基础，正是在功利主义基础上边沁提出其政府理论和改革主张。23.密尔近代英国自由主义政治哲学家，经济学家。青年密尔深受边沁功利主义影响，功利主义成为其生活的目标。法国的思想家如圣西门托克维尔等对密尔也具有重要影响。密尔在东印度公司的任职经历，使他对实际政治和政治管理积累丰富的经验，为他提出自由主义的原则奠定基础。密尔重要的政治学著作有论自由代议制政府功利主义等。24.群己权界群己权界是近代英国自由主义政治思想家密尔提出的观点。“群”指社会，“己”指个人。密尔认为，一个人只要不妨碍他人，就应该具有完全的自由；但当他损害他人的自由时，这种行为就被放进道德或法律的范围内，人类就有理由有权利干涉他的行动自由。因此个人的行为是否危害他人是“群己权界”的“界”之所在，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量或者舆论的道德压力都要绝对以此为界，这是一条原则。25.周公名旦，周武王之弟。周公主持政务期间采取一系列措施稳定政局巩固统治。他的政治思想以注重调节为特色，对统治思想进行重大调整；天命的赋予不是固定不变的，君德和民情在政治中具有重要作用，成功论证朝代更替的合理性并提出民德、保民和慎罚的措施。其政治思想主要体现在尚书的周书中。26.儒家学派 儒家学派是我国先秦时期很有影响的思想流派。孔子是儒家学派的创始人，他继承西周以来的文化传统，整理并编订诗书礼易乐春秋六部经典典籍，后来被奉为儒家经典“六经”。孔子提出系统的政治思想创建儒家学派并成为儒学的祖师。儒家学派的代表人物还有孟子荀子。儒家的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，主要特点有三：祖述尧舜，宪章文武，尊崇先王之道；崇尚尊卑上下的等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用，政治原则倾向于人治和德政；尊崇孔子。儒家思想在当时没有引起统治者的注意，但儒家学说在汉朝以后成为中国政治思想主流，有着深远的历史影响。27.道家学派道家学派是先秦时期具有重要影响的思想流派，对后世具有深远的影响，老子是其创始人，庄子也是重要代表人物。道家学派的政治思想大致可以分为三个层次：政治哲学的核心问题是关于道的认识；政治主张包括无为而治、政治理想国；社会政治批判思想。道家学派的政治思想在先秦诸子中最具特色。28.墨家学派墨家学派是先秦时期具有重要影响的学派，墨子是其创始人和主要代表。墨子的学说以历史观为理论基础，注重实用。在政治思想上，墨子主张兼爱、非攻、尚贤尚同。尚贤是墨子关于政治录取人才的基本主张，尚同是墨子关于政治体制的认知。29法家学派法家学派上行于战国时代，主要代表人物有慎道、申不害、商鞅、韩非。法家学派具有鲜明的派别意识，他们在理论上有许多共同之处：注重运用国家强制力来治理国家，建立稳定的统治秩序。法术势就是此种理念的系统表达；极力主张君主专制，明确提出君主权力和利益的至高无上性；以耕战政策作为富国强兵的主要途径。第一章：古希腊罗马的政治思想1.如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？古希腊政治思想与城邦的关系应从以下几个方面理解：1）城邦的实质。古希腊城邦是自给自足的国家，城邦彼此间相互独立。城邦是政治社会，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。2）影响城邦形成的两大因素：迈锡尼文明被毁；希腊人被海洋或山川分割，不少地区彼此隔绝。林立的城邦难以形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。3）城邦的特征和社会结构及其政治地位。希腊城邦的显著特征是小国寡民，城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有公民在城邦中才享有政治权利，公民是与其政治权利相联系的独特身份。4）城邦政治制度的确立与繁荣。每个城邦均是独立的政治实体，大都经历从王权政治到民主政治的过程，伯利克里执政时期雅典民主政治空前繁荣。5）城邦的政治活动。公民能够广泛地参与城邦的公共政治生活。6）政治思想的发展与繁荣。民主制激发人们对政治的思考和关心，导致政治思想的繁荣发展。希腊人在城邦制度的形成和发展过程中自觉地认识和研究社会政治现象，他们对希腊城邦制度和对城邦生活的感受与认知，决定古希腊政治思想的基本内容和基本特征。7）结论。古希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随城邦的形成发展而兴起和发展的。民主制度不仅是希腊人在这学文学艺术领域取得辉煌成就，也是政治思想得到不断的繁荣和丰富。2.古希腊政治思想的基本特点有哪些？希腊人对城邦制度和城邦生活的感知，决定古希腊政治思想的基本特征。其政治思想可以概括为三个方面：1）决定人们政治意识的是自然政治观。希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭部落等自然的社会组织自然进化的产物。这种自然政治观决定城邦成员的整体主义意识。2）对政治现象进行理性的思考和观察。以理性对待事务是希腊人的一贯态度。公民通过法律和民主制度规范政治权利，实现政治生活的理性化。3）关注政治制度和政治学基本问题的研究。研究城邦制度和城邦政体是政治思想的重要问题，希腊思想家留下丰富的政治学遗产。3.柏拉图正义理论的内容和实质是什么？1）柏拉图在理想国中阐述理想城邦的基本原则、基本制度和生活方式。此书的主题就是：什么是理想的国家。柏拉图首先从探讨个人正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证合乎正义的城邦的基本原则，描绘城邦的基本结构和城邦生活。2）正义的城邦就是实现至高的“善”的城邦，“善”是城邦的理念。这种城邦不存在与现实当中，而是现实城邦所应实现的目标，是现实城邦中合乎正义的因素的集中和升华，是城邦内在精神的真正体现和阐发。理想国是天上才有的“神的原型”。3）正义的城邦贯穿着整体主义的精神。它追求城邦整体的和谐统一强盛，为此人应完全消失于社会整体当中，为城邦彻底地服务和献身，这是西方政治思想史中整体主义思想传统的源头。4）正义的城邦严格贯彻社会分工的原则，国家有统治、保卫和生产三种职能。因此国家应该分为三个等级：统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者，这三个等级各司其职分工互助，国家就会实现正义。4.什么是哲学家治国？柏拉图哲学家治国的思想依据和实质是什么？1）柏拉图理想国家的核心内容是哲学家执政治国。柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家的实现的希望，寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断全部的政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学王，其他各等级则完全被排除与城邦权力之外。2）柏拉图的哲学家具有特殊的含义。他认为知识与意见是两个不同的范畴，一般人只掌握意见，而哲学家则掌握知识，哲学家的本质就是具有知识。只有哲学家才能达到对国家理念的认识，并且掌握治国的真正的专门知识，只有哲学家才具有执政的资格。3）同时，柏拉图接受苏格拉底“美德即知识”的信念，认为善出于智慧，恶出于无知，人掌握关于善的真知识就会具备完美的德行。哲学家是唯一最具智慧和掌握真知识的人，以此是德行最完美的人，只有他们才有资格纠正国人恶劣的品性。4）哲学家执政就是高超的智慧、真正的知识和完美的德行与绝对最高权力的完美结合。哲学王是城邦的拯救者，只有哲学王执政，城邦和个人才会获得发展。5.亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的？1）对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想的重要内容。“人是城邦的动物”，亚里士多德认为人按照本性必须过城邦生活，通过城邦人的本性才能够实现。人要实现自己的本性就必须成为城邦成员，并参加城邦的政治生活。2）亚里士多德认为城邦是自然进化的产物，是人类社会由低级向高级演进的结果：人是天生合群的动物，必须过共同生活。人类组织成为家庭、村社并最终联合而成城邦，至此社会组织就进化到高级而完备的境界。3）城邦的目的和本质。亚里士多德把城邦比喻为有机整体，个人是城邦的有机组成部分。个人的价值依赖于城邦，离开城邦个人就无法完善自身。虽然家庭和村社都以善为目的，但城邦的目的是“至善”，是公民的“优良生活”。4）亚里士多德认为，组成城邦的公民的本质决定城邦的本质。公民的本质就是平等地享有政治权利。只有享有政治权利的公民才是城邦公民，只有有这样的公民组成的成的政治团体才是城邦。6.如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位？1）亚里士多德对西方政治思想贡献巨大，是西方政治学的开创者。他首次将人类知识分为不同的学科，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定基础。他确定政治学的研究对象、范围、目的和研究方法，对政治学的基本问题和概念进行系统的研究。2）亚里士多德在柏拉图整体主义框架内渗入某些个人因素，例如提倡有限私有制。他不同意柏拉图关于少数哲学家治国的主张和反对法治人治的思想，为民主和法制做出有力的辩护。3)亚里士多德的思想使他成为西方较为开放进步和理性主义政治的先驱。亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者，他的思想充分体现古希腊城邦高度发展的政治文明，对西方政治思想的发展产生巨大影响。7奥古斯丁双城论的内容和实质是什么？1）双城论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁原罪救赎说，对上帝之城（天上之城）和世人之城（地上之城）进行区分，它们分别是圣者和不义者之城，是注定要得救者和注定会受到惩罚者之城。2）奥古斯丁认为，两个城在现实社会中是混合在一起的，上帝之城是有注定会得救的基督徒组成的，其余的人则构成世俗之城。到末日审判时两座城才会彻底分开。上帝之城是最高的善和永久的和平，人们在其中享有永世的幸福。要想被上帝选中并进入上帝之城，进必须尽力行善。世人之城的人们无论多么富足，注定下场是悲惨的，终究会被上帝所抛弃并永久遭受魔鬼的统治而痛苦。3）在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述他的国家与教会思想。他不认为上帝之城和世人之城可以等同于人间任何一种社会组织，但上帝之城至少可以由教会来代表，世人之城则可以由异教国家来代表，两个城的成员在最高的爱上相互对立。4）奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生深刻的影响，奥古斯丁本人也由此在基督教会内享有崇高的声望。第二章 中世纪西欧神学政治思想8.欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些？欧洲中世纪政治思想的基本特征：1）欧洲中世纪政治思想的突出特征是政治思想以神学的形式表现出来。基督教神学思想是欧洲中世纪占统治地位的思想。政治学的首要问题是教权与世俗权力的关系问题人们很少对政治问题进行单独的研究，例如主权、法律、臣民和服从等观念都是在神学的体系内得到讨论的。2）世俗国家观念淡薄。中世纪欧洲基督教的统治降低国家的作用，根据基督教的信仰，世俗国家只是教会之下的社会组织。教会控制人们生活中最重要最本质的部分，世俗国家仅负责较低等级的事务。因此中世纪不存在正式的国家观念，世俗国家观念的淡薄有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识3）教权派的思想占有重要地位。中世纪欧洲形成独特的王权与教权二元化权利体系，政教关系往往成为社会关注的焦点。在教权与王权的斗争中，教权派的思想总是占据上风。教权高于王权，教权至上的思想成为主流。“双城论”“日月论”“两剑论”就是其代表。4）政治思想没有形成独立系统的理论形式。中世纪欧洲的社会政治经济的发展受到极大的阻碍，社会文化水平也比较低，政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，缺乏理性的加工和抽象的推演。政治思想既体现在国家的政治制度和人民的政治行为中，也体现在宗教仪式和礼仪上。9.简述阿奎那国家理论的主要内容？阿奎那国家理论主要体现在对国家起源和目的的论述上：1）阿奎那继承亚里士多德关于国家起源的观点，认为人的生活需要分工合作，人在本性上注定要过集体和社会生活。但人性自私且每个人只顾自己私利，因此社会需要共同的治理原则，亦即国家法律和国家权力机构，以团结人民并维护共同的幸福。阿奎那由此承认世俗国家的合理性和必要性。2）国家目的。国家的目的是为了“过一种有德行的生活”，国家的目的就是谋取社会的共同幸福，而幸福生活是一种按遵循德原则的生活。3）国家的作用。人需要过集体生活，就必须有管理人群的国家权力。这是因为，首先人们需要国家权力作为集体生活的指导者；其次是照顾公共幸福的需要，人过集体生活就会产生公共利益，为了过好集体生活就需要有人照顾公共福利。国家权力正为此而设立；再次是社会需要某种控制力量，任何社会统一体都需要控制力，否则便无法统一行动，社会共同体也需要受国家权力的支配。4）政体理论。阿奎那继承亚里士多德的政体理论思想，他首先根据宗旨把政体分为正义和非正义两类，然后又根据统治者的人数将前者分为三种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体和非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体，阿奎那认为在合乎正义的三种政体中，由一个君主来治理的君主政体最好，最符合上帝的本意。10.但丁如何看待教权与王权的关系？ 1）王权与教权的斗争中，但丁支持王权反对教权，并对教会进行激烈的批判。他希望借助德意志帝国的力量实现意大利的和平统一，但丁赞美王权。2）但丁坚持教权与王权分工的理论，并严厉驳斥王权来源于教权的观点。第三章 16世纪欧洲政治思想11.文艺复兴的基本特征是什么？1）文艺复兴是欧洲从中古向近代转型时期的思想解放运动，展示资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上首次向封建制的和宗教神学发动猛烈进攻，并对文化领域做出杰出的贡献。2）人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南。从人本身出发，用人的眼光观察和解释社会政治问题是人文主义的根本特点。人文主义首倡人性反对神性；提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义；肯定人的尊严和价值，强调人的自由意志和个性解放，重视现实生活和人文教育。在政治上，文艺复兴思想家拥护民族独立和中央集权，反对封建割据， 一定程度上促进资本主义的发展。3）世俗主义是人文主义的第二个重要内容。文艺复兴思想家倾向于世俗的人生观，是文艺复兴运动具备世俗化的特征。4）西方政治思想的基本价值观在文艺复兴运动中逐步形成。人文主义促进个人主义的发展；在政治方法上，理性主义兴起，自然法的思想得以重现并开始成为政治学理论的重要内容，契约论开始出现，西方政治思想开始进入新的时代。12.宗教改革的理论家的政治思想的基本内容是什么？1）区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。理性与世俗分开始的理性得到发挥作用的空间。宗教改革理论家实际上在某种程度上把政治学从神学中解放出来。2）建立民族教会。改变由罗马教廷决定各国教会的传统方式，摆脱罗马教皇对各国教会的干预，建立民族教会是宗教改革理论家的理论主张。3）宗教改革者提倡改变罗马教会森严的教阶制，主张教会与教徒之间的平等。他们在政治理论中表达的自由民主平等的理论，为近代西方政治思想的形成奠定基础。13.马基雅维利的权力政治观结构如何？马基雅维利明确将政治与道德分开，从权利角度理解政治，为权力政治观奠定基础，对后来的布丹、霍布斯具有深刻影响。他主张国家的本质是权力，政治就是围绕着全力展开的斗争，统治者应该以夺取权力为目的，这是马基雅维利政治思想的核心。其基本结构如下：1）在国家内部，权利体现为让人畏惧的暴力和实力；国家之间，权利体现为国家独立，不受外来侵略势力与保证干涉；主张从人的角度、以性恶论为出发点研究政治问题，为权力政治观提供方法论基础；着眼于现实政治，主张将权力视为国家与政治的本质，并从权力的角度来研究国家和政治问题；以国家的地位、宗教的影响等为主题发表许多重要论述，全面地架构权力政治观的理论体系。2）从人的角度出发研究现实政治问题是马基雅维利对西方政治思想最重要的贡献，这也成为其权力政治观的基础。注重从历史和实践经验中寻找政治统治规律，其历史主义方法和现实主义出发点对后世政治思想产生重要影响。在权力政治观的引导下，马基雅维利提出一系列政治主张。反对教会和教皇对世俗政权的干预。14.布丹关于主权的特征有哪些？1）布丹赋予国家以最高权力的主权，从而衍生出对内最高对外独立的国家主权观念。主权是绝对的、永恒的最高权力，在共和国中它是确定的。2）布丹的主权具有永恒性、绝对性和独立性等重要特征。永恒性指主权的永恒不受时间和任期的限制；绝对性指在一国范围内主权超越任何限制而至高无上；独立性，就主权的空间范围上看，主权只是在一国范围内具有最高性，当主权超越民族国家的界限的时候，它就不再具有支配权而只具有独立性。3）尽管主权绝对永恒，但主权的运用却不是无限制的。为防止专制君主侵犯新兴资产阶级的利益，布丹指出绝对不受限制的主权是不存在的。主权的有限性：主权要受到上帝法、自然法和神法的限制；主权者的权力不能侵犯财产权；主权者要遵守神法和自然法，作为主权者的国王必须遵守契约和协议。15.布丹国家概念的主要特征有哪些？在对国家的产生进行回顾的基础上，布丹提出国家的概念。他认为，国家就是由许多个家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府，此国家概念的特征可以从以下方面看出：1）家庭：家庭的出现既是人类自然本性使然的结果，同时又带有社会组织的性质。家庭既反映人类自然的本性又具备法学性质。因此，家庭不但有家庭成员而且还需要具备私有财产以维持家庭的物质存在。2）共同财产：共同财产是国家的重要基础和特征，布丹以公有财产和私有财产来划分国家和家庭的范围，家庭是私有的范围，国家是公有的范围。3）主权：主权是国家的标志，只有拥有主权的共同体才成为国家，主权使得该共同体享有对内最高对外独立的至高无上的权利，从而成为真正的国家。主权是布丹国家理论中最具有贡献的内容。4）合法：布丹认为强力与征服并不足以造就一个国家，国家还需要在神法和自然法的引导下，以维护公民的物质利益为目的。16.莫尔乌托邦的基本思想内容是什么？1）莫尔是英国最早的空想社会主义者和文艺复兴运动的先驱之一。摩尔的乌托邦揭露现代社会的种种罪恶，并展示理想社会的美好蓝图。该书影响巨大，甚至成为空想社会主义的代名词。2）莫尔深刻揭露资本主义原始积累和私有制造成的种种罪恶。他批判并主张消灭私有制，以实现财富的平均公正分配，这是莫尔对空想社会主义乃至科学社会主义做出的最重要贡献。在批判现代社会罪恶的基础上，莫尔提出理想社会的蓝图，并在人类历史上第一次从生产角度提出以共同劳动为基础的公有制设想，具有非常重要的进步意义。3）在政治上莫尔明确提出要实行民主政治制度，让普通公民能够广泛地参与政治事务。受柏拉图影响，摩尔的思想中有浓厚的哲学王色彩。他认为理想社会的最高首脑应该有威望最高的贤人（哲学家皇帝）来担当，最高首脑可以终身任职，但如果伤害人民的利益，人民有权罢免他。4）由于时代的局限，莫尔并没有找到实现理想社会的动力和途径。而且莫尔的理想社会中还存在奴隶劳动，这也是他思想的局限所在。但莫尔为人类描绘出理想社会主义的的蓝图，深刻地影响着近代西方空想社会主义思想，并为科学社会主义的产生提供宝贵的资料，摩尔本人也成为空想社会主义的奠基人。第四章 17世纪西欧政治思想17.英国资产阶级革命期间的政治思想有何特征？通过资产阶级革命，英国形成以个人权利和财产权力为核心的权利观念，同时也形成以限制权力、分权和法治为核心的权力观念，这些为英国自由宪政思想传统的形成奠定。就政治思想关注的共同点来看，大致可以分为如下几点：1）财产权成为各派思想共同关注的出发点和归宿。形成宪政的传统；对私有制的思考成为此时期政治思想的基本内容，霍布斯承认私有财产权的合法性，洛克以私有财产权作为自己政治理论的中心，斯坦莱则围绕财产权的问题主张公有制。2）国王与议会的关系成为人们政治思考的基本主题。政治思想家们围绕国王和议会的权力展开激烈的争论，君主专制派为国王辩护并力主实行君主立宪；激进派则主张废除王权，建立议会主权的共和制度；在这两派之间，以洛克等人为代表的中上层资产阶级和新贵族则主张君主服从议会的权威，实行君主立宪。18.霍布斯是如何描绘国家起源的？1）霍布斯从自然状态出发以社会契约论解释国家权力的产生过程，以自然法和自然权利论证人权正是17-18世纪政治思想家们的共同特征。2）霍布斯假设在国家成立之前人们处于自然状态之中，人们具有同等的自然权利，因此人们既是平等的又是自由的。但是人人都具有自利的本性，趋利避害是人们行为的根本原则。为利益的竞争、对他人可能伤害自己的猜忌以及对名誉的追求都可能使人类从自由平等的的自然状态进入战争状态。在自然状态中，人们通过自然界的规诫作为行动的指南，即“己所不欲，勿施于人”。正是在这些基础上，霍布斯阐述他关于政治生活的基本构想，机构其政治哲学理论的大厦。3）为抵御外来侵略和制止相互侵害，人们必须把所有的权利和权力委托给集体，后者可以通过多数人的意见把大家的意志转化为集体共同意志。这就是人们通过社会契约达成国家的过程。4）通过描述社会契约的发生过程，霍布斯得出国家的性质：国家的本质就在国家本身，也就是主权。承担主权人格的人就是主权者，其余的每个人都是他的臣民。5）通过对自然界和国家的直接论证，霍布斯不但从自然法中的出自然权利的概念，同时也创造性地将马基雅维利和布丹的国家和主权观念同自然权利的概念联合起来，以社会契约论的方式论证权利的产生过程，以自然的方式论证个人权利的合理性，奠定近代西方政治观的基础。19.洛克是如何论证法治与自由的关系的？他的法治包含哪些原则？1）a.洛克的法治理论是同自由联系在一起的，洛克通过对自由的界定论证法治的原则，从而在政治制度上为自由提供了保证；b.洛克区分出两种自由：一种是“自然的自由”，自然自由既不受人间任何上级权力的约束，又超出人们的意志或者立法权，只以自然法作为其行为准则；一种是“处在社会中人的自由”，这是人处于社会状态的自由；c.从自然状态与社会状态的两种自由出发，洛克论证了法律的存在与自由的共存。洛克认为，“法律的目的不是废除或者限制自由，而是扩大或者保护自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。”d.正是出于实现个人在社会状态下享有自由的目的，人类设定立法机关并制定法律，指导自由而具有智慧的人们去追求他们的正当利益。2）洛克将立法权视为国家中的最高权力，但同时这种最高权力也需要加以限制。通过对立法权进行限制性的规定，洛克提出立法权的四个原则：a.目的原则；b方式原则.c.财产原则d.独有原则。洛克通过对立法权的限制，提出资本主义国家的法治原则、财产原则等基本原则，从而为确定法治在政治生活中的重要地位奠定重要基础。第18章 18世纪欧美的政治思想20.简述孟德斯鸠的分权学说孟德斯鸠提出立法、司法和行政三权分立的分权制衡学说，对后世影响巨大。1）孟德斯鸠的分权学说深受英国和罗马共和国历史历史经验的影响。他认为罗马共和国强大的原因就在于通过分权将权力分配给人民、元老院和高级官吏，从而避免权力的极度集中与滥用。孟德斯鸠对英国式的分权有所了解，孟德斯鸠本人也承认他的分权学说是依据英国的原型而建立起来的。2）孟德斯鸠认为拥有权利者很容易滥用权力，“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”。在此认识的基础上，他提出分权制衡的学说。他的分权学说实际上包含两个相互影响相辅相成的重要组成部分。第一部分是分权，他将政府的权力分为立法、司法和行政三种权力；第二部分是制衡，三种权力应该彼此制约，达到权利的均衡。3）孟德斯鸠对西方政治思想的最大贡献在于他提出权力相互牵制和制衡，“以权力制约权力”的重要思想。4）孟德斯鸠的分权制衡理论对资产阶级革命产生重要影响，并成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。人权宣言以孟德斯鸠的分权与政治自由理论为蓝本。美国宪法也是根据其分权制衡理论为指导原则而制定，使分权制衡理论第一次在实践中得到应用。21.简述卢梭的人民主权学说1）在马基雅维利、布丹、霍布斯和洛克等人之后，卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到“人民主权”。2）卢梭的人民主权学说是同公意理论联系在一起的，卢梭认为公意具有至高无上的权威。3）卢梭从公意理论出发，认为主权必须代表人民的利益，必须由人民直接行使主权。4）公意的整体性和权威性特征使人民主权也有两个基本特征，即权威性和整体性。5）卢梭的人民主权说确定人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家政治制度奠定基础，深刻地影响着后来资产阶级国家宪政制度的发展。然而，卢梭的人民主权理论也存在诸多缺陷，他否认代议制度的可能性，否认权力的分立与制衡的重要性，也否认对主权的限制。22.卢梭是如何论证不平等产生的？1）探索人类社会的不平等及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述人类不平等的发展过程，而且接近正确的评估私有制、国家和法律等要素在此发展过程中的作用，表现出更深刻的洞察力和更彻底批判精神，对后世西方的政治思想产生重大影响。2）卢梭认为在自然状态下存在着一种真实的平等，人类自我善化的能力使生产不断发展，特别是私有制的产生使人类社会逐渐地走向不平等。卢梭将此过程分解为富人和穷人的不平等状态，强者与弱者的不平等状态和主人与奴隶的不平等状态三个阶段。在第一阶段中，自然状态中的平等被打破，私有财产和私有制的出现促使人们走出自然状态而进入文明社会，随之而来的是由社会的不平等代替自然的不平等，贫富分化逐渐被人们认可和接受。继自然状态的平等被打破而来的就是可怕的混乱与无序，富人们于是造出许多动听的理由对穷人进行劝说，以联合起来结成一个至高无上的权力并使这个权力治理大家，由此国家和政府就建立起来。人类的不平等也就随之进入第二个阶段，即统治者与被统治者在政治上的不平等。但已经成为世袭首领的人们逐渐习惯于把官爵看做自己的财产，把自己看做国家的所有者，也就习惯把他们的同胞叫做奴隶。这样不平等就进入第三个状态，即主人和奴隶的状态。23.杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分？杰斐逊的民主理论实际上是宪政的民主理论，体现宪政与民主两个重要原则。1）人民主权原则。人民主权理论是杰斐逊宪政民主理论的基础，他认为正是人民的意志组成国家，国家的权力来源于人民的委托和授予，人民在任何他们认为胜任的事情上都可以行使他们作为主人的权利，这一权力包括建立、改变、撤销政府的权利。2)民主性原则。杰斐逊坚定地认为人民的权威是宪法的基础，人民有权根据其意志改变政治原则和宪法。3）多数决定原则。杰斐逊认为，共和主义的第一原则就是“多数法则”，是由权利平等的个人所组成的一切社会的根本法则。大多数人的意志应该起主导作用，但同时也要维护少数人的利益，杰斐逊的多数原则与维护少数人利益的正义原则是相互结合的。4）代议原则。民主及其范围的问题的解决来自对代议原则的确认。杰斐逊所主张的代议制，通过摈弃直接民主而将人民的权力通过民主选举的方式委托给少数人行使，从而既使人民的意志成为有效的因素，又解决直接民主制下无法实现的问题。5）分权与制衡原则，杰斐逊指出，选举出来的政府应该建立在自由原则的基础上，政府各项权力必须平均地分配给几个政府部门，每个部门都由其他政府部门有效地加以遏制和限制，从而无法超越其合法范围。第六章 19世纪的西欧政治思想24.19世纪法国社会的政治思想如何？革命后的法国社会，阶级矛盾愈加尖锐复杂，政治局势动荡反复，各种势力之间的斗争空前激烈。法国长期动荡的政局催生出众多的思想流派，例如正统主义、自由主义、空想社会主义、无政府主义和实证主义等，他们分别代表不同阶级的利益。1） 正统主义是极端保守的封建复辟思想，代表封建贵族阶级的利益。它在法国大革命后兴起，在泼旁王朝复辟后的神圣同盟时期盛极一时欧洲1848年革命后衰落。2） 自由主义思想反映19世纪法国资产阶级的政治和经济利益。3） 随着资产阶级和无产阶级矛盾的日益尖锐，各种反对资本主义主张建立新的社会制度的社会主义思想逐渐流行起来。19世纪初期产生空想社会主义，30-40年代出现空想共产主义，另外无政府主义思想也逐步兴起。4） 作为资产阶级抵挡无产阶级思想影响的它为近代西方资产阶级政治思想又理论武器，实证主义在29世纪30年代出现。实证主义在追求科学知识的口号下，要求以阶级缓和促进社会的改革与进步，反映出面临新的斗争任务的资产阶级的策略的变化和巩固资本主义政治统治秩序的根本目的。它为近代西方资产阶级政治思想由“应然”向“实然”阶段的过度提供理论武器。各种政治思想的纷繁多样以及彼此间的复杂斗争，成为19世纪法国政治思想的基本特征。25.19世纪英国政治思想发生哪些变化，原因是什么？英国工业革命使英国在19世纪进入自由资本主义的鼎盛时期。资产阶级政治地位的改变，使19世纪的英国政治思想由革命转向改良和保守；英国资产阶级政治任务的变化，使政治思想从“应然”变为“实然”；阶级关系中无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾，使政治思想领域中社会主义和资本主义的意识形态冲突成为主要内容。这种变化的表现以及原因在于：1）功利主义成为政治思想的主要理论基础，被用来解释社会政治现象和现实生活的实际问题。功利主义是把趋乐避苦视为人类的唯一动机，把“最大多数人的最大幸福”作为评价是非善恶的价值标准的一种理论学说。2）自由主义关注的重心从政治自由转向社会经济领域的自由。自由主义是强调个人自由为核心的的政治思潮。19世纪的自由主义主要以功利主义为理论基础，一方面对限制自由贸易和自由经营的政府政策进行批评，另一方面对自由的好处进行论证，把自由看做个人幸福和社会进步的首要因素。3）保守主义成为资产阶级意识形态的重要组成部分，保守主义是主张维护现状、反对激烈社会变革的思想倾向。这种思想在各个时代特别是社会转型期都会有所表现。4）空想共产主义对工人阶级产生巨大影响。批评的空想共产主义是以欧文为代表的英国社会主义思想流派，在对资本主义社会进行尖锐批判的同时，也对未来理想社会进行设计，主张建立以公有制为基础的劳动公社联合体。26.孔德实证主义政治思想的基本内容至是什么？1）孔德是实证主义的创始人。实证主义是以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的方法和思想体系。孔德的市政主义体系实际上是把哲学和科学、社会和政治、宗教与