2020年八年级《传统文化》第一单元《经典选读》教案

八年级传统文化第一单元经典选读教案 1.周易选读 教学目标： 1.对周易有大体了解。 2.注意积累周易中的名言名句。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、课前准备 搜集易经里的名言 二、简介周易 周易：又称易，包括经、传两部分。易经在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。易的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于易经部分的解释。 三、经典诵读： 1、天行健，君子以自强不息。（乾卦）、 地势坤，君子以厚德载物。（坤卦）。 译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 2、穷则变，变则通，通则久 解释：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。 3君子以见善则迁，有过则改。 赏析：迁善，改过是古人很看重的一种道德修养，属于修身的重要方面。“见善则迁”和“见贤思齐”有着同一目标，都是学习美好品德的人，对于改过，也需要有改正错误的勇气，人不可能没有错，即使圣贤也难免有过失，重要的是能够及时改正。 四、知识链接 认识周易的六十四卦 五、作业 读以下周易中的名言，揣摩其中所蕴含的道理。 1. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 2. 仁者见之谓之仁，知者见之为之知。 2诗经 教学目标 ： 1.了解诗经的主要内容和艺术手法； 2. 通过学习蒹葭、关雎，体会诗经的艺术手法。 教学重、难点： 1.知道诗经的基本常识； 2.诗中情感的体会与艺术手法的运用； 3.把握诵读要领，掌握背诵技巧。 教时：一课时 教学过程 ： 一、导入新课： “在水一方”“知我者谓我心忧”这些耳熟能详的词语出自哪里呢？ 我国第一部诗歌总集是什么？ 二、了解诗经概况： 请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。 明确：1.诗经是我国第一部诗歌总集 2.成书于春秋。本名为诗，又因其篇目为305篇，故又称诗三百，汉朝被奉为儒家经典诗经 3.六艺：风、雅、颂、赋、比、兴 4.句式上：四言为主，重章叠句 5.诗经是我国现实主义的源头。楚辞是我国浪漫主义的源头。 三、关于式微和黍离的理解 1. 【原文】式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 【译文】已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为你的缘故，怎么会身披露水之苦！ 已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为了你这人，怎么会泥巴滚满一身！ 式：作语助。微：昧，黄昏。 诗经里面的话,字面的意思是,天就要黑；但可引申为：原指王室的衰微，现多指衰落，渐变的无足轻重也 2.黍离原文 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。 行迈靡靡，中心如醉。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 【译文】那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢? 那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢? 那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是谁造成的呢? 四、知识链接 了解诗经里赋比兴手法的运用。 五、作业 “式微”和“黍离之悲”现在已成为固定词语，弄懂它们的意思并会运用。 3左传选读 教学目标： 1、对左传有大体了解。 2、注意积累左传中的名言名句。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、简介左传 左传是中国古代一部编年体的历史著作。左传全称春秋左氏传，原名左氏春秋，汉朝时又名春秋左氏、左氏。汉朝以后才多称左传。它与公羊传、谷梁传合称“春秋三传”。 左传相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为左传是左丘明所写。唐朝的刘知几史通六家：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑左传不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写左传的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵六经奥论认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在四库全书总目中却仍然认为是左丘明所著。 _则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为左传非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。 二、成语名言积累： 1东道主 左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。 2退避三舍 左传僖公二三年：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又僖公二八年：“子犯曰：微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。”辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突 3魑魅魍魉 左传宣公三年：“魑魅魍魉，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。 4多行不义必自毙。 左传 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 5人谁无过，过而能改，善莫大焉。 左传 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 三、故事链接 子皮与子产的故事，进一步理解子产鲜明的“民本”思想。 四、作业 从左传中找两个经典战例，体会左传的语言特色。 4礼记选读 教学目标： 1.对礼记有大体了解。 2.注意积累礼记中的名言名句。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、简介： 礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入十三经”之中，为士者必读之书。 二、经典诵读 【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说（说：通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行，行修言道。礼之质也。 【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人，与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪，这就是礼的本质。 【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。 【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答，这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。 【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qng，“凉”的意思），昏定而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。 【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。 【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸（古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当“尸”）。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾（訾：z，诋毁，说人坏话），不苟笑。父母存，不许友以死，不有私财。【译文】做儿子的，生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。没听见父母的声