试论建立人才的激励机制对企业人力资源管理的重要性

试论建立人才激励机制对企业人力资源管理的重要性28鳃商f旦旦Z詈叫三丢暑试析中国传统战略文化的内敛性特征口文/曲鹏飞文化是战略的根基与底蕴,它对战略的影响无处不在.作为一个民族,国家的思想积淀与根基.文化不可避免的要对一国的战略布局构成影响.经典国际关系理论做出了决策者是理性决策者的假定.实际上,任何决策者都是生活在一定的文化环境之中的,文化形成了决策的无形环境,影响着决策者的价值偏好战略环境评估及战略手段的运用,对战略决策发挥着重要影响.”思想文化与战略的结合.构成战略文化的精髓.一个民族或国家在其生命历史展开中形成的战略思想,究其本质来说实际是战略文化.”.战略文化对战略乃至大战略的影响力是巨大的在定意义上比现实政治”更令人信服,因为权力终究只是一种维护和实现国家利益的手段而非目的,而战略文化则决定了决策者对利益的解读.所谓战略文化,就是国家在运用战略手段实现国家战略目标的过程中.所表现出来的持久性的,相对稳定的价值取向与习惯性的行为模式.中国古代战略文化最突出的特征是重内部治理而非外部扩张,重防御而非进攻.中国中原王朝的统治者历来把维护王朝内部的稳定作为关注的重心.注意治理内部经济,社会的发展,而不把开疆拓土,炫耀武功作为关注的重点.由于国家安全的关注重心放在国内,所以尽管中原王朝与周边部族,政权也时常发生战争,但这些战争带有鲜明的防御性特点中原王朝的国防建设”总是随着国力的升降而在积极防御和消极防御之间变化.”.从这个意义上讲,中国传统战略文化具有鲜明的内敛性特征.这1.门洪华:(构建中国大战略的框架:国家实力,战略观念与国际制度>.北京大学出版社2005年版.第171页.2宫玉振:<中国战略文化解析>军事科学出版社2002年9月版.第11页.3.军事科学院战争理论和战略研究部编着安邦大略.军事科学出版社2007年版.第3页.oII口种特征缘起于中国人独特的世界观,深受本国政治哲学,文化和制度的影响,并具有一定的历史传承性.本文将从世界观,经济模式,主流思想和制度设计等几个层面分析造成中国传统战略文化内敛性特征的基本要素.一“天下主义”和朝贡体系对中国传统战略文化的影响从世界地理角度观察.东亚是一块较为封闭的地理区域.在这个相对封闭的区域内,中华文明核心区在自然环境,经济,政治,文化等方面均优于周边部落,政权这种相对封闭的地理环境使中国人认为自己生活的土地就是世界的地理,经济,政治,文化中心,孕育出颇具文化优越感的天下情怀”.所谓的天下情怀”既是是一种中华文化俯视天下的自豪感,同时也是一种对不同文明,思想的包容.一方面.中国是世界的中心.中国与周边的国家的关系是宗主与藩属的关系,所谓”普天之下莫非王土,率土之滨,莫非王臣.”(孟子?万章上):另一方面,中国人并不认为与“蛮夷”,”生番是不可沟通的,中国人坚信一些人类共同的道德规则是放之四海而皆准的.中国的天下主义”只是一种文化上的中心主义,而非种族上的中心主义.这种文化中心主义从西汉开始逐步转化为”朝贡体系”的制度设计.在朝贡体系之下,中国居于天朝上国”的至高无上地位,诸藩国承认并拥戴其为天下共主”.藩国的义务是定期向天朝供奉,以便得到中国的承认和保护获得政权的合法性,从而巩固和保障自己的安全.但是,与19-12纪的西方殖民体系不同,朝贡体系下的藩国并非真正意义上的被保护国”,更不是殖民地.中国并非周边国家的统治者,更不是殖民者和掠夺者.藩国对中国的臣服是名义上的.其主权和领土完整并没有受到损害,内部事务也很少收到干涉.甚至其所谓的进贡义务也是一种”厚往薄来”的国际贸易,往往获利颇丰.受”天下主义”情怀和”朝贡体系”制度设计的影响,中国与四夷”的关系具有鲜明的理想主义特征.在”天下主义”和朝贡体系的设想中,中原王朝是天下”的文明中心,是一个不需要对外扩张和掠夺的文明体系,中国只要保持自身内部的平衡与稳定,保障人与土地的结合,保障社会关系的有序与安定,保障优秀文化的传承与发展.这样天下文明就能繁荣昌盛,天下有道”的道德境界就会实现.一个道德趋于完善的社会实体会散发出强大的道德感召力.会吸引周边四夷”白化来附”.四夷归化完成后,中华文明的版图就进一步扩大,下一轮四夷来附的过程又重新开始,这样经过这种文化由文明中心向四夷不停地传播,最终会达到天下大同,“协和万邦的终极理想.早在春秋时期,孔子就指出”远人不服.则修文德以来之.既来之则安之”(论语?季氏).这种观点基本成为后世王朝处理与”四夷”关系的指导思想,汉朝对南匈奴,北魏对柔然,唐朝对突厥的最终安置方式均体现了”修文德以附远”的思想.从这个意义上讲,天下主义”和朝贡体系所描绘的理想主义图景.实际上是一条”修文德以附远”的路线,相对于武力的单向扩张.它表现出了一种双向度的特点.一方面,中国对周边朱中博汪宁<盐毙>与中匿毒代战骆文化,数霉际政治科学2.7筇第4第94-i擒i2若Z墨叫寻孚Co政权奉行”送往迎来.嘉善而矜不能,所以柔远人也.继绝世.举废国.洽乱持危,朝聘以时.厚来而薄往,所以怀诸侯也”(中庸?第二十二章).以怀柔和输出经济,文化成果的方式稳定周边.另一方面.由于中国文化的繁荣与积极地文化输出,农业是国家主要的生产部门.”亚洲的农业.从方特色的封贡体制与宗藩观念.即使主的劳动集约性耕种,加上适宜的灌溉体系所产于外来政权对中国文化的自觉接受而在古代中国.农业就是国家的根本经济支形成了新一轮华夷”体系,保持了柱.”任何战略的贯彻.显然很大程度上依赖可中国文化的传承与发展.与武力外扩得到的经济手段.”农业的时令性和耗费大量劳相比.德力扩张由于出自人们对文化动力的特征决定了任何一个统治者要维持国家经的自觉认同,因此产生的结果更为巩济的正常运转都要爱惜民力,不违民时.早在春固.中国拥有今天辽阔的版图和强大秋时期,孙子就指出凡兴师十万,出征千里,的民族凝聚力.这种双向的道德认同百姓之费,公家之奉日费千金,内外骚动,怠的作用居功至伟,在近代以前的历史于道路不得操事者七十万家.”(孙子?用中,它也一直是维系朝贡体系的精神间篇),这段论述深刻的揭示了战争对农业三:.素对中国传统战略文化的影响.中国古代社会是一个农业社会,大财政消耗还要通过征收赋税向农民索取,这必1罗兹?墨菲着,黄磷译亚洲史(第四版)海南出版社2007年5月版第21页.2威廉森?默里等着:缔造战略:统治者国家与战争世界知识出版社2004年版.第19页.or口然会激化国内矛盾,甚至引起推翻封建统治者的民变,因此除去一些穷兵黩武者,中国历史上大部分统治者对于战争的态度是审慎的.即使在中国国力强盛有能力大规模向外扩张之时,统治者对这一点也有清醒认识,汉武帝对出击匈奴的战略作了如下解释,”汉家庶事草创,加四夷侵陵中国,朕不变革制度,后世无法,不出师征伐,天下不安,为此者不得不劳民.若后世有如联所为,是袭亡秦之迹也.”(资治通鉴卷二十二?征和二年),可见汉武帝充分意识到了持续战争对国家经济和民生的危害,大规模进攻匈奴只是为了保障生产的稳定和人民的安全.而且.以农业为主导的生产方式也决定了古代中国扩张领土的动力有限,葛剑雄先生认为,在以农立国的古代中国,中原王朝对自己疆域的要求标准在于是否适宜农耕,是否能养活百姓.在当时的物质条件下,”边郡之地”或者面积太小,无法养活大量人口;或者条件太差,在当时不适宜开垦,生产成本和代价太高.因此对于中原王朝来说,占领这样的土地仅仅意味着负担的增加.所以,以农业为主的生产方式直接决定了中国战略文化的内敛性倾向.中国人更愿意通过超越战争的手段(边境互市,和亲,封贡等)获得边境安全.这种战略文化用孙子的话来概括就是”上兵伐谋”.三.”民本思想”对中国传统战略文化的影响由于不需要通过掠夺来维持国家的生存和经济的正常运行,因而从事农业,工商业生产劳动的人民就成了保证国家运转和国家安全的立国之本,因此历代统治者都重视”民”的作用.外敌人侵固然是国家的重大威胁,但是依靠民众.上下同心是可以击退外患的.而如果失去民心,那么将祸起肘腋,危及国家的根本安全.早在生产力不发达的奴隶制时代.统治者就深知民众力量的强大.”太康失国”之后.夏朝的统治者做出了民可近,不可下.民惟邦本.本固邦宁”(尚书?虞夏书)的经验总结.周公旦,管子等先秦政治家对民本思想多有论述.而孔子则把民本思想推向了理论化的高度,儒家思想的核心是仁”,要做到善政”就要“仁者爱人”.儒家认为顺乎民意,得乎民心的“仁政”不仅是为政的出发点.也是国家安全的基本保证.孔子认为,国家的安危取决于足食”,”足兵”,”民信”三者,三者的重要性是不同的,民信(民心所向.政治和睦)是国家安危的最重要因素,”食”(农业经济)次之,兵”(国防建设)再次之,因为自古皆有死,民无信不立.”而实现”民信之”的手段,孔子认为有”均”与和”两种,”均”是指合理的分配社会财富,而和”是指通过教育达到社会和谐,孔子认为如果”有国有家者”能做到这两点就会形成”均无贫.和无寡,安无倾”的安定,和谐局面,即使有远人不服”,也可以保持国内稳定,”修文德以来之”.而如果无法做到均”与”和”,则有可能”谋动干戈于邦内”,祸起萧墙.继承和发扬孔子儒家学说的孟子把人民对于国家安全的重要性精炼地概括为天时不如地利,地利不如人和.”(孟子?公孙丑下).国家的安危不取决于山河险阻.而是在甍剑雄统一与分裂中国历史的启示i联书鹰1994年版,第1c,7一.8页3132涵i阔ZcD-1于国内是否政通人和亦即是否能取得民心.为此,孟子曾特别强调,“桀纣之失天下也失其民也失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣.”这句话逐渐被后人概括为”失民心者失天下,得民心者的天下”,为后来的统治者所倡导,也为后世的历史所检验.秦朝,晋朝,隋朝等朝代开国之时都是武功赫赫,然而统治者不知抚恤民力.与民休养生息,或大兴土木,或骄奢淫逸.或穷兵黩武,最终内乱四起,导致王朝早夭.而汉,唐等朝代立国以后,均实行省刑罚,薄税敛”等与民将息的手段.并辅以孝悌忠信”的礼仪教化.使国家国力得以恢复,维持较长的国运.汉武帝实行独尊儒术”之后,孔孟的仁政学说成为之后历朝的官方执政理念,加上秦,隋二世而亡的历史教训.中国的统治者在外部威胁不严重的时候,通常把执政的重心放在治理内政而不把对外扩张作为国家的战略目标.四.政治,军事体制因素对中国传统战略文化的影响基于对中华文明的强烈自豪感与认同,中国的决策者和思想家不管政治思想属于何种流派,都认识到一是中华民族最终的政治追求,也是中国古代军事战略的最高追求.”在中国历史上.那些拥有强大实力以及政治抱负的政治家莫不是把“天下一统”作为自己最大的奋斗目标.这里所称的天下”并非地理范围上的全世界,而是指将文化意义上中华文明的核心地区统一起来,纳人中央政权的管辖.”大一统”的观念几千年来深入人心.从历史长时段来看中华文明的核心地区分裂是暂时的,而统一则是历史的主流,而且历史越向前发展中国处于分裂和乱世的时间就越短.“在战略的制定及其对实际状况的适应方面,政府和军事体制的结构起关键作用.政府形态影响决策者分析和解释外部环境的能力.军事体制则能够表现多种多样的特性.使体制特1于汝波刘庆:审匿历代战略思想数程军事科学出版社2009年版第43页.I_a别适合于战略的规划和实施.”自秦朝建立起统一的中原王朝以来,历朝历代多实行中央集权体制其特点是地方政府在政治,经济,军事等方面没有独立性,必须充分执行中央的政令一切服从于中央,中央集权最终权力集中到皇帝身上,这种体制带有浓厚的专制主义色彩.与之相适应,为了维护这种中央集权体制,中国古代历代统治者都把主要的军事资源用于国内治安,国家军事力量的存在主要用于防止地方叛乱和国内反抗上.最精锐的军队,最优良的武器一般都部署在首都附近和内地重要城镇,关口.由皇帝亲自统领,而在边境上只在险要之处和交通要津部署数量有限的的用于防御的军事力量.秦朝建立之后,在丞相李斯力主之下,秦始皇”废分封,设郡县”,“收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二以弱天下之民”.以此达到强干弱枝,统御天下.其后虽然秦朝以暴政而亡,它创立的中央集权体制却被后世继承.汉初.高祖刘邦曾大封异性,同性诸侯王,诸侯渐成尾大不掉之势.终于酿成了景帝时期的”七国之乱”险些使国祚不存.历经景帝,武帝两代帝王的大力削藩,最终武帝采纳主父偃提出的”推恩法”达到众建诸侯而少其力”的目的.此后,中央集权制为历朝历代所通行.秦汉以降的历史也证明了中国历史上的强大王朝并非亡于外侮,而是亡于内乱.东汉,唐亡于军阀割据,晋朝灭亡起源于八王之乱”.隋,元,明亡于”流民”起义.唯有宋亡于强大的外敌入侵但在灭亡之前得以维持国祚三百佘年.因此,在统治者的战略思维中防内重于防外,防贼重于防寇”.在这种政治军事体制下中国虽然拥有比邻国强大的多的军事实力和国防动员能力.但是中国的统治者却很少将强大的军力用于大规模的对外扩张,一方面固然是由于中国国境之外的地区没有太大的经济价值,不能引起统治者足够兴趣并且侵略扩张与中国人秉持的”以和为贵”理念不合;另一方面是因为统治者担心对外大局动武导致国内政局动荡,威胁王朝的执政根基.历史上这种教训屡见不鲜,武王伐纣的成功得益于商军主力出征东夷;前秦王朝虽在淝水之战败于东晋军队引发内部部族的叛乱最终王国:隋朝灭亡于农民起义,但其导火索确是炀帝伐高句丽之役.因此,内重外轻”是中国历代国防部局的基本态势,边境地区的军事存在大部分是用来防止游牧民族的侵袭.即使有大规模的对外军事行动,其目的大多也是为了消除外患以攻代守.在外部威胁肃清后,又会重新回归”内重外轻”藏摩森黟望等绕建战珞纺台考善家j骖肇,照募筇浣量舨越2L04;第21趸33的格局.结语近代以前,中国由于其所处的相对封闭的地理空间,独特的哲学观念与世界观,稳定的生产方式,以及国内政治制度设计,中国的战略文化具有鲜明的内敛性特征积极防御,具体表现为重防御,慎用武.这种战略是集几千年经济发展,社会建设和军事斗争的经验逐渐形成和完善的,在历史上发挥了重要作用,保证了中国文明的持久发展和东亚地区的稳定.指导着中国外交与战争行为.然而,中国传统战略文化的内敛性特征并没有是它免于近代西方列强的入侵,鸦片战争以后中国的战略文化受到了西方重力,尚武”战略文化和霸权主义,强权政治战争观的正面冲击.中国的战略文化开发生嬗变.然而在文化深层次上,以社会达尔文主义为实质的西方战略文化与中国文化毕竟是根本不兼容的.”经历了西方的侵略.中国人更加重视国防建设,主张