中国社会学史

1.简述社会学专业首先在教会大学设立的情况与原因。情况：许仕廉先生于中国社会学运动的目标经过和范围一文中提到，“1905年（光绪三十一年）有门阿瑟先生在圣约翰大学开社会学课”。圣约翰大学系美国基督教会1879年创办于上海。1908年（清光绪三十四年）该校社会学课程改由美国学者ArthurMonn讲授。把社会学作为一门系统的知识学科与职业，并专门培养此类人才的，上海沪江大学首开其端。该校亦由美国基督教会创办，1913年始设社会学系，由美国教授授课。原因：西方教会大学是西方列强向中国进行文化渗透活动不断深入的结果。其办系宗旨无疑是为列强进一步控制中国服务的。义和团运动以后，西方列强认识到，用武力强行控制中国已是行不通的了，他们改由文化传教活动并直接在中国创办大学，使更多的中国青年接受西方的知识和观念，以期通过他们而最终控制与支配中国的发展，并获取商业上的最大利益。西方教会在中国创办大学，建立社会学系，就是秉承上述宗旨的。尽管这些活动在客观上推进了西方社会学向中国的移植，推进了中国社会学人才的培养和调查研究的开展，但其本意则在于为西方在华利益服务。西方宗教与文化价值观念向中国社会的进一步渗透，西方财团要从中国获取更多的商业利益，西方国家在政治上、经济上进一步控制中国，都迫切需要对中国社会的传统和现状有全面、深入的了解。开展这方面的活动，仅靠少量具宗教背景的西方学者的努力是远远不够的，必须大量培养中国本土社会学人才，深人中国社会开展调查研究，以为他们服务。2.比较晏阳初与梁漱溟领导的乡村建设运动的不同之处。（1）乡村教育思想的理论基础不同晏阳初乡村教育思想的理论基础是现代民族政治观。晏阳初继承了“民为邦本，本固邦宁”的传统儒家民本主义思想，并赋予其时代意义和实践价值，形成了现代民本政治观。梁漱溟乡村教育思想的理论基础是新儒学政治观。梁漱溟的新儒学政治观是他反思资本主义弊端的结果，他从中国的传统出发，对中国的基本国情、社会性质等问题以儒家的理性伦理进行了深入的探索，以此寻求中国现代化的生长点。（2）乡村教育的内容不同晏阳初的乡村教育内容是“四大教育”，即以文艺教育治“愚”，培养知识力；以生计教育治“穷”，培养生产力；以卫生教育治“弱”，培养强健力；以公民教育治“私”，培养团结力。梁漱溟所倡导的乡村教育的教学内容是实施两类课程，一类是各校共有的课程，包括识字、唱歌等普通课程和精神对话，精神对话尤其得到重视；另一类课程是各个学校根据各自生活环境需要而设置的课程，如成立农民自卫武装组织进行自卫训练等。（3）乡村教育的实施形式不同晏阳初乡村教育的实施形式是“三大方式”：一是学校式教育，以此弥补农村普及教育的不足；二是社会式教育，是对一般群众及有组织的农民团体实施教育的一种方式；三是家庭式教育，将各家庭中不同地位的成员以横向联系的方法组织起来进行教育。梁漱溟乡村教育的组织形式是通过设立乡农学校和乡学、村学贯彻实施乡村建设的各项工作。村学是乡学的基础组织，乡农学校是教育机构与行政机构的统一体。3.分析陈翰笙先生领导的农村社会调查的贡献。陈翰笙的农村调查是一次史无前例的大规模调查活动，它在中国社会调查史上有着重要的意义。（1）把马克思主义政治经济学与中国实际相结合，提出了一系列农村经济思想。在陈翰笙看来，土地改革是改变中国农村地主和农民不可调和的对抗矛盾、拯救农村经济社会危机的根本途径。此外，陈翰笙对土地革命必要性的论述，还为中国共产党进行土地革命提供了重要理论基础。（2）锻炼了一支专业理论队伍、培养了一批马克思主义经济学家。（3）对解决当今社会农村问题的借鉴意义。根据多次农村调查的数据，陈翰笙得出的一个重要结论是：农村问题是中国社会最重要最根本的问题，而土地问题又是农村问题的核心。为解决当时中国农村的问题，陈翰笙提出了许多建设性的意见，如主张减轻农民负担、进行土地改革、倡导农村合作组织等。几十年过去了，虽然中国农村的社会性质及社会结构已发生了巨大变化，但陈翰笙关于解决农村问题的主张仍然闪耀着光彩。陈翰笙等人运用马克思主义的科学方法，从生产关系人手，以翔实的实际材料，证明了当时中国半封建半殖民地的社会性质，揭露了农村的封建生产关系及地主对农民的残酷剥削，指出了农村的根本问题是土地所有制，而进行土地革命是中国农村的惟一出路。陈翰笙等人的研究结果，对当时盛行的各种各样的改良主义理论与实践无疑是一个有力的回击，同时亦证明了中国共产党领导的土地斗争的正确性。4简述吴文藻的社会学实践。作为中国社会学的主要奠基人之一，吴文藻就社会学中国化进行了理论与实践的探索，从而为中国社会学的发展奠定了的基础。首先，他是最早一批系统引人了西方社会学理论并率先走上中国化的道路的中国学者。吴文藻在燕京大学社会学系任教时，就提出了“将民族学、人类学、社会学中国化”的主张。吸收、融纳了西方先进的社会学、人类学的科学成果为我所用，构建出中国化社会学理论体系，然后又用这些理论来指导对中国国情的研究。他的社会学理论及所提出的解决中国社会问题的思想原则、方法，具有科学的社会功用，到今天仍有较强的指导意义。其次，吴文藻针对中国当时的具体情况，提出了进行社区研究的方案。他认为，社会学要中国化，最主要的是要研究中国国情，即通过调查中国各地区的村社和城市的状况，提出改进中国社会结构的参考意见。吴先生把他的这一主张概括为“社区研究”。为了提倡社区研究，吴先生一方面在各有关杂志上发表论文进行宣传，另一方面又从他主持下的社会学系里先后派出了一些研究生和助理到国内的一些地区去进行实地调查，使社区研究蔚然成风。再次，他立志于中国的社会学教育中国化，培养社会学人才。一方面吴文藻把社会学的教学与中国社会的实际结合起来。另一方面，吴文藻首先针对学科发展要求，将所学理论用于实践，进行大规模田野调查。为了培养出一批干练的社会学专业人才，吴文藻还把学习比较突出的本科学生送到国外进行了重点培养。在他多年的执教生涯中，培养了一大批的优秀的社会学人才，撒下了中国化社会学的种子，为中国社会学的创建和发展奠定了基础。此外，吴文藻先生作为社会学中国化的奠基人之一，潜心科研，撰写中国化的社会学著作，他主编的社会学丛刊，既“介绍健全的理论和方法”，也“提供正确的实地调查报告”，广泛宣传社会学中国化思想，为社会学中国化创造了良好的环境。5简析建国初期取消社会学的原因。（1）新民主主义革命的成功，揭开了20世纪中国社会发展新的一页，同时亦使人们包括不少社会学者和青年学生感到，主张改良主义的“正统”社会学理论未能有效地说明中国发展的现实，因此，对这种社会学理论的怀疑产生、增强了。同时，中国早期社会学中的马克思主义学派的理论探讨尚是很不彻底的，建国初期在人们的思想上造成了混乱，误认为历史唯物主义就是马克思主义社会学，而马克思主义社会学亦只表现为革命批判形态。在这种情况下，取消传统的孔德系社会学成为理所当然的了。（2）社会学学科被取消也是50年代中国高等教育片面学习苏联高教体制与经验的结果。在高等教育体制上，教育部实施的院系调整计划基本上是仿照苏联的。苏联于20年代即取消了高校中的社会学系，我们建国之初对高校社会学亦照此办理。对此，费孝通传的作者、社会学家RDArkush亦有共识。他明确指出：“中国取消社会学完全是效法苏联”。（3）毛泽东等中共主要领导人对传统社会学（即孔德系社会学）的负面印象亦促成了中国社会学事业的取消与长期中断。在1958年6月中宣部编印的宣教动态上，刊载了一篇为“中间立场”辩护的文章，毛泽东阅后写下了七条批语，其中有“小资产阶级的庸俗社会学”、“反阶级斗争，反辩证法”这样的评注。在这里，毛泽东显然不是专门针对传统社会学理论的，但是旧中国盛行的传统社会学却正是主张中间立场，“反阶级斗争，反辩证法”，主张温和路线的。毛泽东对“中间立场”的批评，亦就代表了他对传统社会学的负面印象。毛泽东的这种印象使建国后中国社会学的改造与重建失去了强有力的推动。（4）中国社会学被取消亦与建国初期人们对社会主义社会是否存在社会问题认识不足有关。社会学是适应资本主义社会解决大量存在的社会问题的需要而出现的。在建国初期的人们看来，社会失调现象只存在于旧社会中，社会主义社会是协调发展的社会，是不存在任何社会问题的。既然社会主义社会不存在社会问题，那么以研究社会问题为重要职任的社会学，亦就没有存在的必要了。这种认识不仅存在于普通民众之中，亦存在于领导层乃至知识界相当一部分学者中。6.选择本门课程所讲的任意一名社会学家，选择其一本著作或论文，写800字读书笔记。孙本文社会学原理提起孙本文先生，当今美国著名的社会学家阿历克斯英克尔斯在他的社会学是什么?一书中，曾论及孙本文博士在新中国成立以前“是社会学原理等重要论文的著作者”。若要编著中国社会学史，那么孙先生及其最能表现其学术思想的著作社会学原理，是不能不涉及到的。孙本文先生是我国早期社会学界的代表人物之一，同时也是中国早期社会学中的一个重要学派：综合学派的代表人之一，是学院派社会学的主流人物。孙本文先生的社会学思想深受美国社会学的文化学派及心理学派的影响。他认为文化是社会成立的主要要素，它对人类行为有很强的制约作用。实际上，他在强调文化因素的同时，也强调心理因素的作用。这一思想贯穿于他的整个的社会学学术研究之中。社会学原理初版时为五编二十六章，1940年被采为部定大学用书后，作者曾加以修订、增删，将原书第十九章分为两章，易名为“社团组织及社区组织”，并新增第二十一章“阶级组织”。1944年9月新版的社会学原理共为五编二十八章，首为总论，依次为社会因素的分析、社会过程论、社会组织与社会控制论、社会变迁与社会进步论，不仅讨论社会行为现象如何形成，如何表现，如何约束控制，如何变迁等问题，而且还包括了其它各学派的论点和学说，如态度论、人性论、人格论、文化累积论、文化遗失论、文化选择论，以及地理因素论、生物因素论、心理因素论、文化因素论，即所谓四因素论。在社会学原理中，孙本文先生从对“社会行为”概念的比较明确的界定出发，进一步提出与社会行为相关的五种重要问题，即：社会行为的因素问题（社会因素问题）；社会