陶行知教育教学思想

陶行知爱生思想的启示作者：柳立新陶行知先生是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家。他一生为民族、为人民的解放而奋斗的精神，为人、治学、处事的崇高品德给后人树立了光辉典范。陶行知先生以“捧着一颗心来，不带半根草去”和“爱满天下”为标志的爱生思想最震撼人的心灵。陶行知的爱生思想包含以下几个方面。 一、教育是从爱里产生出来的 教师对学生爱的情感，不是基于血缘关系的一己之爱，而是源于社会赋予的神圣责任，源于对青少年未来的殷切希望，它具体表现为对学生的一种亲近感、期望感、责任感。正是这种崇高的情感激励许多优秀教师对工作认真负责，一丝不苟，对业务刻苦专研、精益求精。对此，陶行知有着深刻的体会。他说：“晓庄是从爱里产生出来的”、“有了爱便不得不去找路线，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成他的使命。流露的时候，遇着阻力便不得不奋斗与土豪劣绅奋斗，与外力压迫奋斗，与传统教育奋斗，与农人的封建思想奋斗，与自己带来之伪知识奋斗。这奋斗之历史，也就是这颗爱心之历史。” 陶行知先生是这样说的，更是这样做的。抗日战争时期，他在重庆创办的育才学校，为了使育才学校幼苗茁壮成长，他在经受政治上接连不断迫害和经济上的严重困难的情况下，以不屈不挠的精神和惊人的毅力，硬是坚持把育才办下来。曾有人劝他放弃育才学校，理由是“抱着石头过河游泳会淹死的”。他却表示：“我不是抱着石头游泳，而是抱着爱人游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。” 二、从“爱满天下”出发，把爱生与爱才、爱民族统一起来 陶行知奉行的格言是“爱满天下”。对学生一视同仁，不以家庭门第、衣裳面貌及个人好恶取人。尤其把关注的目光投向许多有特殊才能的穷苦孩子。在普及教育运动的实践中和参观抗战后的长沙、重庆等地的保育院时，他发现老百姓中有许多穷苦孩子有特殊才能，因为没有得到培养的机会而枯萎了。对此，他感到深深的惋惜，认为这是“民族的损失，人类的撼事”，主张对国家民族的人才，不管他有什么缺憾，只要有特殊才能，都应该加以特殊之培养。他克服重重困难，创办了育才学校以培养难童中有才能的人才幼苗，从而为中国革命，为新中国建设培养出一大批有用的人才。为了实现“爱满天下”的夙愿，他抛弃大学教授的优裕生活，谢绝国民党高官厚禄的邀请，脱去西装革履，穿起布衣草鞋，奔赴乡村，面向中国最底层的劳动人民，投身于平民教育运动中。 三、真教育是心心相印的活动 在陶行知的爱生思想中，有一段话特别感人至深：“要想完成乡村教育的使命，属于什么计划都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”这段话启示我们，教育者在教育过程中不能把目光仅仅投向教学的技术及硬件建设方面。当然，这些都是必要的，但更重要的，师生交往主要是精神的交流、心与心的交流。因此，作为教育者首要关注的是被教育者的情感及态度。如何才能实现教育者与受教育者之间的心心相印呢?芽 首先，教育者应向学生“烧心香”。教育者心里应常常牵挂着学生成长过程中的困难，惦记着学生所期盼的幸福，与学生同甘共苦。换句话说，教育者内心应永远保持一颗童心，善于走进学生的情感世界，去感受他们的喜怒哀乐。 其次，跟学生学，与学生、大众站在一条战线上。陶行知在中国大众教育问题中告诫教育者：“如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教导他不但为着学生而且为着你自己，你也得跟着学生学。你只须承认小孩有教你的能力，你不久就会发现小孩能教你的事情多着咧。只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的思想的青春留住；他们能为你保险，使你永远不落伍。”接着，陶先生进一步指出，教师不仅要心甘情愿拜学生为师，而且需与学生、大众站在同一条战线上，共同为追求真理而奋斗。这样，使教师的身心与学生融为一体，师生的身心与社会融为一体，在师生之间搭起风雨同舟、相依为命的感情桥梁，成为探索真理道路上互相尊重、心灵相通的同志和战友。 第三，注重师生接近，注重以人教人。拥有童心，成为学生真诚的朋友，是教师施教的前提、基础。但仅限于此，并不等于就有了教育。要实现心心相印的真教育，培养出“追求真理的真人”，关键是教师要摒弃师道尊严的传统观念，建立平等、民主的工作作风，注重师生接近，注重以人教人，促使学生早日实现“自觉觉人、自化化人”的飞跃。陶先生在南京中等学校训育研究会文章中对此进行了详细的论述：“我们希望今后办训育的人要打破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应该与学生共生活、共甘苦、做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。他们也不应当忘记同学相互感化的影响；最好还要运用同学去感化同学运用朋友去感化朋友。”他深信这种共学、共事、共修养的方法能打破人与人的隔阂，促使师生间实现真正的精神相通，从而达到心心相印的教育效果。同时，教师要鼓励学生与教师赛跑，教师也要不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是教师的责任，也是教师的可敬之处。 四、正确对待天理与人欲 青少年时代，是充满梦想的年龄，色彩斑斓的社会对青少年充满诱惑。教学中，如何正确对待天理与人欲，一直是教师甚感棘手的问题。长期以来，许多教师一直戴着有色眼镜看待学生生活中正常要求，甚至有些教师认为，为了学生未来的前途，牺牲个人眼前的正常需要是值得的、必要的。正是在这种错误思想指导下，我们的教育渐渐失去了人情味，变得野蛮、残酷起来。对此陶行知给予了深刻的批判：“中国从前的旧文化，是上了脚镣手铐的。分析起来，就是天理与人欲，以天理压迫人欲是以天理为一件事，人欲为一件事。人欲是不对的，没有地位的。”在陶先生看来，理不是欲外之理，不是高悬在人欲之上、远离生活的虚无缥缈的教条；人的欲望也不是很坏的东西。在生活即教育原则下，人欲是有地位的。教育者的使命就是用教育的力量，来达民之情，遂民之欲，把天理与人欲打成一片。因此，教师要正视孩子的要求。在教育过程中，教师要创造条件满足孩子正当合理的需要，使我们的教育多些情义，少些冷酷；多些人道，少些野蛮。使学生接受教育的时候，有求学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。 五、爱护和发展学生的个性及创造性 陶行知希望教育者要像爱迪生母亲宽容爱迪生那样爱护有“个性”的青少年。陶行知号召教师，要有爱迪生母亲那样了解儿童及帮助儿童的修养，像园丁一样，给予适当的阳光、空气、水分和养料，并扫除害虫，使他们一天天生长繁荣。与此相适应，陶行知非常反对扼杀青少年个性和创造力的行为。他告诫教师，不要当“糊涂的先生”。要防止“墨水笔下有冤魂”，要警惕“教鞭下有瓦特”，“讥笑中有爱迪生”，别把学堂办成“害人坑”。 针对旧教育“死读书、读书死”的特点和缺乏创造力的弊端，陶行知首先提出了“六大解放”的独创性见解，以培养和发展儿童的创造力。即解放儿童的眼睛，使他们能看事实；解放儿童的头脑，使儿童的创造力从固有的迷信、成见、幻想层层裹头布中解放出来；解放儿童的嘴，让他们得到言论的自由，让他们能自由发问；解放儿童的空间，让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习”；解放儿童的时间，使儿童有学习人生的机会。六大解放的独到性见解，为青少年儿童社会化与青少年创造力的培养和发展提供了广阔深厚的实践土壤，也为当代教育改革拓开了思路。 当前，在教育活动中存在着许多师生关系不和谐、甚至不合理的现象。常见的问题有：在情感方面，注重业务关系，而忽视师生交往的情感基础。有些异化为一种金钱关系、利益关系，以至师生关系情绪对立、感情冷漠在一些学校相当普遍；在业务关系上，有明显的重结果、轻过程的倾向，教师习惯把知识和盘端给学生，不注重学生在掌握知识过程中的吸收和内化以及在此过程中学生的情感、尊严，简单粗暴地对待学生，造成了师生关系的对立、紧张。上述这些现象与陶行知的爱生思想背道而驰，与素质教育的要求格格不入，也不利于学生的健康成长。因此，在大力发展素质教育的今天，每一位教育者重温陶行知相关师爱的论述对树立正确的学生观，构建合乎素质教育要求的师生关系有着重要的现实意义。学陶师陶重在实践，教师应不断努力学习先进的教育理论，冲破“师道尊严”陈腐落后意识的束缚，构建适应现代教育要求的教育观、学生观，树立“师生平等”、“教育民主”的教育思想，承认学生的主体地位；以爱、尊重架起师生心灵沟通的桥梁，依据学生成长规律和教育规律严格要求学生；按照平等、民主、公正的原则处理师生之间、学生之间的关系或矛盾，确保师生关系建立在民主平等的基础之上；积极营造轻松、愉快、和谐的育人环境，鼓励学生大胆质疑，勇于追求真理，使学生从惟书、惟上、惟师的窠臼中解放出来，得到生动活泼的主动发展。 （责任编辑孙晓雯） 陶行知教学做合一思想在校园文化建设中的实践努力学习、实践、研究陶行知教育思想，对于推进教育改革，实施素质教育，培养社会需要的一代新人具有十分重要的意义。我们学校是一所九年一贯制学校，在新课程改革的背景下，围绕“教学做合一”思想在新时期的实践与发展研究这个课题，我们认真领会“教学做合一”的理论，从学陶中体会新课改的精神，更新教育理念，从研陶中探寻新课改的途径和方法，以陶为师，深化新课改的思路。结合新课程，我们强调对学生自主、合作、探究能力的培养，增强学生对知识形成过程的体现，以做为中心，教师拿做来教，学生拿做来学。使本课题研究成为促进学校教育教学改革与发展的助推剂，构建了丰富的校园文化。一、以师德建设为主线，普及陶行知教育思想。1、陶行知教育思想中包含着师德建设理论，学习中引导教师学习陶行知“教育为公”理想观。“人民第一，一切为人民”的教育观，“以教人者教己”的师德观，从国情出发，创造新教育的改革观，热爱学生，教学相长的教学观，“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”的培养观。我们学校通过校刊教育科研信息每期设立“学陶专栏”，介绍陶行知的教育思想及其现代价值。2、不定期印发陶行知的教育言论与故事，组织教师学习，并邀请名人来做讲座。2004年11月2日，我校举行了“爱满天下传承陶行知思想”学术报告会。主讲者是中国陶行知研究会理事、江苏省陶行知研究会顾问、南京晓庄师范学院江苏省陶行知纪念馆原馆长、“行知思想播种人”汤翠英教授。汤教授首次到常熟来讲学。她满怀深情地向周行学校150多位老师介绍了陶行知先生光辉的一生和重要的平民教育改革过程，回顾了陶先生创办南京晓庄师范的执着追求和“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，弘扬了他“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教诲，诠释了陶行知“生活即教育，社会即学校，教学做合一”教育思想的核心和精髓，阐述了今天的新课程理念已回归于陶行知思想的必然。陶行知先生“爱满天下”的博大胸襟和 “甘当骆驼”努力践行平民教育，30年如一日矢志不移的伟大精神深深地激励着周行学校的全体老师。从识陶、敬陶到师陶，全校老师通过对陶行知先生情感的升华，必将推动该校学陶师陶运动的蓬勃兴旺。在学术报告会上，学校还举行了聘请汤翠英教授为该校国家级课题“教学做合一在新时期的实践与发展的研究”顾问的仪式。3、组织学陶学术沙龙、教育故事会、演讲比赛、参观学习等形式，寓师德教育于活动之中，组织教师学习朱永新我的教育理想和袁振国教育新理念两本专著。更新观念，用新的教育理念来挖掘陶行知的新教育思想，来指导学校和教师的实践工作，促进教师的内化。2005年4月2日，我校 “教学做合一”课题组长及学校教科研骨干一行18人专程来到南京晓庄师范江苏省陶行知纪念馆，缅怀我国伟大的教育家陶行知先生一生的丰功伟绩。这天下午，在学校课题顾问、中国陶行知研究会理事、江苏省陶行知纪念馆首任馆长汤翠英教授的引领下，怀着崇敬的心情，持着花篮，沿着石阶来到陶行知的墓前，举行了庄重的瞻仰仪式，并在晓庄烈士纪念碑前拜祭了在抗战中英雄就义于雨花台的17位晓庄师范学生。随后，我们参观了梨宫江苏省陶行知纪念馆。陶行知与新课程理念相融合的先进教育思想、“教学做合一”“生活教育”和伟大的平民教育理论又一次让老师们身临其境、受益匪浅；他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的“爱满天下”的精神，再一次深深地激励着我校的教师。这天，我们还参观了学陶模范南京市中山小学。中山小学让学生“爱想就想、爱说就说、爱做就做、爱画就画、爱跳就跳”的教育思想和放手让学生进行科学探究的教学方法给我们提供了宝贵的学陶实践经验。 二、以学科教学为主体，践行陶行知教育思想。陶行知提倡“教学做合一”、“社会即学校”，他主张把生活的内容引入教科书，认为“教学做合一”的理论不是不要书，而是要让学生到生活这本教科书中去学习。为了实践这些理论，我们结合新课程在几门学科的改革探索中也初见成效。1、要求教师首要任务是营造一种活泼的教学气氛，使学生形成探求创新的心理愿望和性格特征，养成以创新精神吸取知识，运用知识的习惯，帮助学生适应培养创造性的学习环境，解决教与学的双边问题，力求“教中学，学中做，做中教”。2、开展校本研究，把学陶与本校的传统和优势、学生的兴趣与需要结合起来，结合农村中学的特点，开发了生活素质教育校本课程，编写了相关教材，并进行相关的实践。3、结合分解的四个子课题，开展实践与研究。 如数学组以“创新能力培养”为课题，注重结合新课程理念，培养学生用数学的思维方式去观察、分析、思考、解决日常生活中的问题，增强了数学应用的意识，又通过创设生活化情境，开展探究性、创造性实践活动的新型教学活动，极大地促进了教师和学生的能力转变。语文教研组开展生活化的教改实践，引导学生观察生活，参与生活，生活实践丰富了学生的情感体验和生活阅历，促进了学生的“心智”发展。英语教研组结合日常生活用语加强口语交际训练，专辟一室，陈列各种物品，设置情景，进行口语交流实践，口语能力得到了提高，中考中取得了优异成绩。三、以班队活动为契机，深化陶行知教育思想。在实践中，我们以主题班队会、班队活动为载体，通过手抄报比赛，故事会、征文等活动，将陶行知思想深深地植入教师和学生的头脑。学校还开展了其它四类活动，一是兴趣活动，全校共开设了篆刻、电脑、编织、二胡、板报设计、武术、舞蹈等20个兴趣班，每周开展活动，学生自愿报名；二是实践活动，除参加公益劳动等社会实践活动外，还开展网页制作、七巧板、航模、电脑版报设计、绘画等探究性学习活动；三是体育活动，每年举行田径运动会，坚持每天的两课两操；四是艺术活动，每年举行校园文化艺术节，元旦文艺会演，经常开展书法、手工、写作、演讲等各类比赛活动。特别是组织教师和学生的读书活动，一方面使教师在组织之余更多地理解陶行知的行为和思想；另一方面也激发了教师研究陶行知思想的兴趣。从而使他们自觉地投入到课题研究中来，并以陶行知为榜样，在今天的新课程改革中成为先行一步者，正因为如此，不仅教师个人得到了收益，学校得到了长足的发展，校园文化建设也有了突破。我校通过陶行知思想的传播和实践，取得了可喜成绩，比如在2003年度，学校在省“师陶杯”论文竞赛中有1人获二等奖，13人获三等奖，共40篇文章在省级以上刊物发表，36人次在省级以上获奖，24人次在苏州市级以上获奖或发表，34人次在常熟市级获奖或发表，在全国中学生英语能力竞赛、全国初中物理竞赛、省初中学生化学素质和实验能力竞赛、省十七届数学竞赛等活动中共有48人获奖。 四、实践陶行知思想的体会.随着学陶师陶活动的篷勃开展，随着素质教育的深化和课改的全面实施，在实际操作中，大家越来越感到陶行知的生活教育理论及其教学观、教师观、学生观、课程观包括其课程目标观、课程教材观、课程资源观、课程评价观等与当今新课程改革理念多么合拍！多么息息相通！新课程理念十三个字。即“情感、态度、价值观、自主、合作、探究”。前七个字要解决为什么学的问题，后六个字要解决怎么学的问题。新课程的实施，不仅需要我们背诵有关新课程的条文，更需要我们具有世界的视野和胸怀，需要我们有教育家的理想境界和远见卓识，需要我们有改革教育的胆略和气魄，还需要我们对现代先进教育思想的追求、对现代先进教育理念的提升和探索。现代教育提出的各种教育理念和实践，大都可以从陶行知的理论宝库里找到对应。“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，是陶行知教育思想的核心和精髓。“用生活来教育，给生活以教育，为生活的向前向上的需要而教育”道出了教育的本体和本源。生活是教育之源、学习之源、道德之源、创新之源。学校和社会相联系，加强社会实践，把课堂、书本、学生延伸到大自然、大社会中去，同时把大自然、大社会引进学校和课堂，把鸟笼式封闭传统教育改为开放式的开门办学。学校、社会、家庭三结合，奉万物为宗师，以宇宙为学校，坚持国际视野与校本行动相结合。陶先生指出：“学生是学校的主人，是学习的主体。先生的责任不应该专教书，应该教学生怎么学”。教法学法结合，率先把传统的“教授法”改为“教学法”。晓庄时期又提出了“教学做合一”的教学论，手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践相结合。综观陶行知教育思想的真谛，一是坚持以人为本、以生为本，为学生的成长、成人、成才提供必要发展和充分发展的有利条件。教育者要尊重生命、珍惜生命、要树立平等、民主、和谐的师生关系，要尊重、相信、理介、激励、赏识学生。二是发挥学生的主体作用，要充分调动学生学习的积极性、主动性和创造性。陶先生一贯主张“智育注重自学、德育注重自治、体育注重自强、美育注重自营”。三是从实际出发，因材施教，充分发挥个性，施展特长。四是开发潜能，相信每一个学生都能行。陶先生提出了“六大解放”，即解放学生的脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，以解放学生的创造力。在噪杂、喧嚣、焦躁与浮夸的现实生活里，教育需要大师指点迷津，需要经典陶冶情怀。大师的力量，经典的力量是取之不竭的，我们从大师的思想经典里所学到的不仅仅是思想方法，更重要的是人格品质，是浓浓的人文情怀！ 2007年5月13日(注:本文为5月15日在苏州市第十中学举行的苏州市陶行知研究会成员单位研讨会上的发言稿.)陶行知教育名篇（全集）（引用） 陶行知教育名篇（125） 01、陶行知教育名篇序一 02、陶行知教育名篇序二 03、陶行知教育名篇教学合一 04、陶行知教育名篇第一流的教育家 05、陶行知教育名篇新教育（上） 06、陶行知教育名篇新教育（下） 07、陶行知教育名篇学生自治问题之研究 08、陶行知教育名篇 教育者之机会与责任 09、陶行知教育名篇教育与科学方法 10、陶行知教育名篇学问之要素 11、陶行知教育名篇社会改造之出发点 12、陶行知教育名篇预备钢头碰铁钉 13、陶行知教育名篇 半周岁的燕子矶国民学校 14、陶行知教育名篇师生共生活 15、陶行知教育名篇 平民教育概论（上） 16、陶行知教育名篇 平民教育概论（下） 17、陶行知教育名篇 学生的精神 18、陶行知教育名篇整个的校长 19、陶行知教育名篇学做一个人 20、陶行知教育名篇我之学校观 21、陶行知教育名篇我们的信条 22、陶行知教育名篇无锡小学之新生命（上） 23、陶行知教育名篇无锡小学之新生命（下） 24、陶行知教育名篇 中国乡村教育之根本改造 25、陶行知教育名篇试验乡村师范学校答客问 陶行知教育名篇（125） 陶行知教育名篇（2650） 26、陶行知教育名篇教育改进 27、陶行知教育名篇答石民佣等的信 28、陶行知教育名篇