2018届人民通史版历史一轮复习：专题三中国传统文化主流思想的演变与科技文化 第9讲

第9讲汉代儒学成为正统思想,专题三中国传统文化主流思想的演变与科技文化,排查基础自主落实 有序识记夯实基础知识,研练真题明确考向 明确考向探究命题规律,细讲重点深度剖析 理解重点培养史证意识,内容索引,课时作业规范训练 试题仿真提升解题能力,排查基础 自主落实,1.背景(1)政治上：高度集权的 政治体制大体定型。(2)文化上：以 为主体的文化共同体也基本形成。2.措施(1)政治上：重用儒生。汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。(2)思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践 、推行教化。“_”思想得到汉武帝的认可。(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。,一、罢黜百家，独尊儒术,天人,感应,专制主义,汉民族,德政,董仲舒的儒家主张适应了西汉加强中央集权的需要。,以儒家的诗书礼易春秋五经做为国家的指定教科书。,3.影响(1)消极：结束了各学派学术思想 的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为 ，对民族历史文化的进步具有积极意义。,平等竞争,正统思想,“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。,罢黜百家禁绝百家,1.提出天人感应和君权神授的理论。2.主张确立儒学的 地位。,二、董仲舒的主张,独尊,一方面神化君主权威，另一方面又用儒家的民本思想和“仁政”思想限制君权的过度膨胀。,董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。,1.古代选官制度的变化：世官制察举制科举制。2.科举制含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。3.影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。,三、科举制的文化影响,轻巧识记,董仲舒的新儒学,天人感应,一个核心,两个目的,三点主张,文化专制,适应大一统和中央集权的需要,“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；“天人合一”和“天人感应”；“三纲五常”和提倡孝道,一个实质,细讲重点 深度剖析,主题一董仲舒新儒学的主要内容和特点,史料实证,史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,“大一统”思想提出后，其他思想学说被限制，反映了“大一统”思想发挥的作用。,史料二天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 董仲舒春秋繁露,反映了董仲舒提出“君权神授”“天人感应”的主张。这里的“天”是指有意念的天，不是自然界中的天。,史料三天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之王道之三纲，可求于天。 春秋繁露基义,体现了“三纲”的处世标准，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。它们维护了社会秩序，但也充满了封建等级与保守意识。,史料运用,(1)史料二中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想。,原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒提出“天下受命于天子”的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。,答案,(2)依据上述史料中董仲舒的论述，指出其思想特征。,答案,特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。,史论归纳,汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系(1)区别从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。,从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。(2)联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。,主题二董仲舒新儒学的影响,史料实证,史料董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史,反映了董仲舒新儒学的影响。注意划线部分对整段史料的引领。划线处说明了董仲舒新儒学与先秦儒学相比具有最鲜明的特征，给儒学披上了神学的外衣。,史料运用,上述史料是如何分析评价董仲舒新儒学的？,答案,董仲舒将儒学神学化、宗教化，适应了君主专制和加强中央集权的需要，成为封建社会正统思想；董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及促进中华民族的共同心理特征的形成。,史论归纳,儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响,(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。,(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,研练真题 明确考向,明考情 全国卷5年考题统计,1,2,3,4,5,1.(2016课标全国卷乙，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,答案,解析,练真题,1,2,3,4,5,汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误。汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误。儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时期重新兴起，故D项错误。,1,2,3,4,5,2.(2014课标全国卷，24)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度,答案,解析,1,2,3,4,5,题干材料并没有涉及宗教，排除A项；材料没有强调皇权至上，并且皇权至上与祭天、祭祖先之间没有直接的联系，排除C项；仅从题干材料无法得出祭天活动强化了宗法制度的结论，排除D项；故选B项。,1,2,3,4,5,3.(2014课标全国卷，25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化,答案,解析,“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化，故选D项。,1,2,3,4,5,4.(2014海南高考，2)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇,答案,解析,1,2,3,4,5,材料中主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；从礼、刑“相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故D项错误。,1,2,3,4,5,5.(2015课标全国卷，40，节选)阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传,1,2,3,4,5,(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。,答案,解析,不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。,分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供了理论依据。,课时作业 规范训练,一、选择题,1.史记儒林列传记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期 A.采用儒家思想治国 B.放弃休养生息政策C.维持无为而治思想 D.存在无为、有为之争,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,从汉景帝帮助辕固可以看出无为而治并非当时唯一的统治思想，此时法家、儒家和道家思想仍时有争论，只是由于当时的社会政治实际情况，道家的黄老之学，仍占绝对统治地位，故D项正确。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,2.(2017衡阳联考)下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是A.社会贫富分化 B.法家大行其道C.重利观念盛行 D.伦理脱离政治,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,根据材料中体现的信息社会伦理观念“仁、礼、信”和财富观念“利、财、富”说明当时社会经济出现贫富分化，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为封建社会的正统，故B项错误；汉代以来，实行重农抑商政策，因此重利观念盛行的说法错误，故C项错误；我国的封建伦理观念是为政治服务的，没有脱离政治，故D项错误。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,3.“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是 A.外儒内法、济之以道 B.罢黜百家，表彰六经C.礼法并用，君舟民水 D.礼乐文明、仁人志士,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案,解析,据材料“秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统”可知汉代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的思想主张，故A项正确。,4.董仲舒建立的新儒学体系构建了天、天子、天下之间的上下级关系，即“天子受命于天，天下受命于天子”。有关这一理论体系的论述正确的是 属于客观唯心主义的思想范畴神化皇权有利于君主专制的加强为儒学成为正统思想奠定基础造成皇帝为所欲为不受任何限制A. B.C. D.,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,董仲舒的新儒学体系属于客观唯心主义，故正确；新儒学强调“君权神授”，即神化皇权，有利于加强君主专制，故正确；董仲舒新儒学为儒学发展成为正统思想奠定了基础，故正确；董仲舒的新儒学在强调“君权神授”的同时，还强调天人合一和天人感应，一方面为加强君主的统治提供了理论依据，同时也限制了君主为所欲为，故错误，选择A项符合题意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,5.(2016北京海淀二模)汉成帝建始元年(公元前32年)夏四月，天气异常，黄雾四塞终日。皇帝为之惊心，询问大臣，大臣回答这是因为“阴盛侵阳”，上天示警所致，“今太后诸弟皆以无功为侯”，不符合高祖皇帝留下的规矩。于是，太后之弟王凤不得不上书辞职。汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的，因此造成了这种异常的天气。由此可知当时 农业生产遭受严重破坏“天人感应”学说深入影响朝政外戚专权引发朝臣不满皇帝重用外戚力图削弱相权A. B. C. D.,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,材料并未涉及黄雾影响农业生产，故错误；根据材料“天气异常上天示警所致”“汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的，因此造成了这种异常的天气”可知，董仲舒提出的“天人感应”思想，在君臣中影响较大，故正确；根据材料“大臣回答这是因为今太后诸弟皆以无功为侯”可知，大臣对外戚专权有所不满，借“天人感应”来表达这种不满，故正确；根据材料“汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的”可知，确有汉成帝重用外戚的事实，但不能表明是为了削弱相权，故错误，选择B项符合题意。,6.秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是 A.宣扬“天人感应”的理论B.强化君主专制制度C.加强对臣民的社会教化D.稳定封建统治秩序,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,君主自谴符合“天人感应”的理论，但其主要意图不是宣扬这一理论，故A项错误；君主专制制度反映出君权与相权矛盾，与题意无关，故B项错误；君主自谴与社会教化无关，故C项错误；君主自谴主要意图是宣扬自己天子的地位，有利于稳定封建统治秩序，故D项正确。,7.孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者，以道事君，不可则止”。至董仲舒时，将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”。这一变化反映出 A.强化了伦理关系 B.束缚人性加强君权C.强化了父权社会 D.有利于思想大一统,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,材料“所谓大臣者，以道事君，不可则止”到“三纲五常”，得出董仲舒将孔子的事君逻辑理念上升到更高层面，以此适应大一统君主专制统治的需求，故B项正确。,8.(2016衡阳二模)先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时 A.儒家伦理上升为政治法统B.生产方式影响到家庭关系C.儒学的正统地位受到冲击D.道德观念开始依附于政治,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,材料中没有讲到“生产方式”，故B项错误；“正统地位受到冲击”恰恰与材料表达的意思相反，故C项错误；“开始依附于政治”表述错误，故D项错误。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,9.(2016洛阳三模)汉武帝将孝经列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官任职联系起来。这些做法有助于 A.改造传统儒学 B.宣扬社会教化C.打击豪强地主 D.选拔实用人才,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,汉武帝并没有对传统儒学进行改造，只是在政府层面采取了一系列的措施，故A项错误；题干中强调的孝、孝道等都是在强调社会的教化作用，故B项正确；汉武帝的做法与打击豪强地主无关，故C项错误；孝和孝廉更侧重于一种道德层面，与选拔实用型人才无关，故D项错误。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,10.(2017河南六市联考)2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料 A.为研究孔子言论提供了实物史料B.说明汉兴后采取统一文字的措施C.侧面反映出汉代尊儒的史实D.其史料价值已经超过马王堆汉墓,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,屏风上书写的孔子生平的文字和孔子的画像并不能反映孔子言论，故A项错误；仅凭海昏侯墓出土的隶书无法说明汉朝采取统一文字的措施，故B项错误；屏风上的字与画都与孔子有关，说明当时孔子地位很高，间接反映出汉代尊儒的史实，故C项正确；材料未体现马王堆汉墓的史料价值，故D项错误。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,11.(2016安徽皖北协作区一模)有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明 A.汉代政权管理方式兼具儒法思想B.儒家思想战胜法家思想成为主流C.汉朝在选官标准上以儒学为依据D.以人为本的封建官僚政治已形成,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,根据材料“以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓霸王道杂之的方式”可以得出在汉代儒家思想融合法家思想，形成新儒学，故A项正确。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,12.2014年8月，南京大学副教授黄诚在寻找治国之道从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出天人合一，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调 A.董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授B.董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想C.汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位D.“天人感应”学说杂糅了多种学派理论,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,根据材料中“因此提出天人合一，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异”结合所学可知，汉代儒学经过董仲舒的改造后，成为封建社会的正统思想，故B项正确。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,二、非选择题13.关于人性与道德的论述是儒家思想的重要内容，依据材料并结合所学知识回答问题。材料一人皆有不忍人之心。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 孟子公孙丑上,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,材料二董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。 张世英儒家与道德在基本人权平等前提下容许差等之爱,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,请回答：(1)结合材料一，概括孟子关于人性论和道德观的基本观点。,观点：孟子宣扬性善论，认为人皆有四心；提出仁、义、礼、智的道德观。,答案,解析,基本观点，据材料一“人皆有不忍人之心”“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”可知孟子在人性论方面宣扬性善论，认为人皆有四心，据材料一“仁之端也”“义之端也”“礼之端也”和“智之端也”可知孟子在道德观方面提倡仁、义、礼、智的道德观。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,(2)依据材料二，董仲舒对人性论的看法与孟子有何差别？董仲舒这一思想的理论依据和根本目的分别是什么？,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,差别：提出“性三品说”，将人性分为三等；认为只有“中民之性”可教化为善。依据：“天人合一”学说。目的：树立君主的绝对权威。,第一小问差别，据材料二“董仲舒从天人相副说出发，提出了性三品说”“他把人性分为上、中、下三等，即圣人之性中民之性斗筲之性”和“惟中民之性者可经教化而为善”可知，董仲舒提出“性三品说”，将人性分为三等，认为只有“中民之性”可教化为善；第二小问理论依据，据材料二“董仲舒从天人相副说出发”并联系所学知识可知，这一思想的理论依据为“天人合一”学说；第三小问根本目的，联系所学知识可知树立君主的绝对权威。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,14.(2017宜春调研)海昏侯刘贺，是汉武帝刘彻的孙子。刘贺继承父位，被立为昌邑王。曾经当过二十七天的皇帝，宣帝时降封为海昏侯，移居豫章郡(今南昌)。阅读材料，完成下列要求。材料自2011年开始考古发掘至今，地处江西南昌的海昏侯墓，已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类：一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等；二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精美，数量繁多；三是编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等；四是孔子屏风(描绘有孔子画像)、成堆的简牍等；五是雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等。参与此次考古发掘的专家组如此评价这座大