湘潭大学马哲试卷

湘潭大学2005年下学期2004级马克思主义哲学原理课程期末考试 试卷（A卷） 适用年级专业 2004级各专业学院 专业 班级 学号 姓名 考试时间 150 分钟 考试方式 开卷 考试成绩一、 简答题（每题6分，共24分）1、 简答时间空间的无限性和有限性及其相互关系。2、 怎样理解实践作为检验真理标准的确定性和不确定性。3、 什么是辨证的否定观？4、 简述人的发展的三种历史形态。二、 辨析题（每题7分，共28分）1、 意识既是物质的产物又是社会的产物。2、 辨证矛盾就是前后不一致。3、 相对真理就是包含错误成分的真理。4、 人们可以自由选者某一社会形态。三、 材料题（共18分）材料1 随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。 社会制度中的任何变化，所有制关系中的每一次变革，都是同旧的所有制关系不再适应的新的生产力发展的必然结果。 摘自马克思恩格斯全集 材料2中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现作用的好坏、大小，归根到底，看它对中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。 摘自毛泽东：论联合政府 材料3 改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是性资还是性社的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。 摘自邓小平：在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点（邓小平文选第三卷） 根据以上材料回答问题：（1）说明以上三则材料反映的马克思唯物史观的基本原理。（3分）（2）根据材料1说明社会发展的最终决定力量是什么？为什么？（5分）（3）分析材料2，请说明上层建筑对经济基础的反作用及对生产力的影响作用。（5分）（4）材料3提到的“判断的标准”实质是什么？确立这个“标准”的根本依据和重大意义又是什么？（5分）四、（每题15分，共30分） 1、试述“我们党要始终代表中国最广大人民群众的根本利益”思想的理论依据和重大意义。 2、一些中国古代思想家认为：“一阴一阳之谓道”。“凡物必有合，有合各有阴阳”。“天地万物之理，无独必有对”。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。 简要分析上述观点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。湘潭大学“马克思主义哲学原理”考试试题参考答案（A）一、 简答题（每小题6分，共24分）1、 答：时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是无始无终的；时间的有限性是指每一个具体事物的发展过程是有始有终的。空间的无限性是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无边无际的；空间的有限性是指每一个具体事物的广延性或它所占有的空间位置都是有始有终的。 时空的无限性和有限性是辨证统一的。一方面，无限包含着有限，无限由有限所构成。另一方面，有限包含着无限，体现着无限。每个有限的事物由于运动、转化的本性而使自身有限的界限不断被打破、被否定而趋于无限。整个世界时空的无限性就存在于无数具体事物的有限的时空之中。2、 答：实践标准是确定性和不确定性、绝对性和相对性的统一。实践标准的确定性是指：只有实践是检验真理的客观标准；实践最终一定能鉴别认识的真理性。实践标准的不确定性是指：实践检验真理是一个过程，具体的历史的实践总有一定的局限性。某一特定历史阶段的实践往往不能充分证实或驳倒一切认识。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，就是坚持真理目标问题上的辩证法。3、 答：辨证的否定观是由于事物内部矛盾运动而导致的自我否定，自我发展。 辨证的否定有两个重要的特点：辨证否定是事物发展的环节，是新事物的产生和旧事物的灭亡，是旧质向新质的飞跃。辨证否定是联系的环节，它在否定旧事物时，保留了旧事物中积极的东西，因而，否定又把新旧事物联系起来。辨证否定是发展环节与联系环节的统一，即“扬弃”，是新事物对旧事物的既克服又保留；克服体现发展过程的非连续性，保留体现了发展过程的连续性。4、 答：马克思从经济形态发展对人的自由发展的影响的角度，把人的发展分为三个阶段：人的依赖关系占统治地位的阶段；以物的依赖关系为基础的人的相对独立性的阶段；“建立在个人全面发展和他们共同的生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段，即人的自由而全面发展的阶段。二、 辨析题（每题7分，共28分）1、 答：对。意识是自然界长期发展的产物。它经历了由非生命的反应形式到低等生物的刺激感应性，再到动物的感觉和心理，最后发展到人的意识这样三个基本阶段或决定性环节。意识又是社会的产物。在人的意识的产生中，劳动起了决定性的作用，而劳动一开始就是一种社会活动。劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能；劳动促使猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质和心理基础；劳动推动了语言的产生与发展。2、 答：错。辨证的矛盾和前后不一致的矛盾是两个不同的问题。前者是辩证法的矛盾范畴，是指事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的既对立又统一的关系，它是事物本身所固有的。后者是逻辑矛盾，是由于人们的思维违反形式逻辑的矛盾律，发生思维混乱，前后不一致所造成的。这种逻辑矛盾是应当排除的。3、 答：错。因为真理和谬误是有原则界限的。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识；而谬误则是歪曲的、颠倒的错误认识。相对真理是指真理具有相对性，即在一定的条件下，由于受到主客观条件的限制，真理的认识具有局限性、近似性和不完全性。但在一定条件下，在一定的限度或范围内，真理一定是正确的认识，决不包含错误成分。此命题在于抹煞了真理与谬误的界限。4、 答：错。一定的社会形态是同一定的生产力相适应的，由一定的经济基础和上层建筑构成的统一体。 人类历史是人自觉创造活动的过程和结果。当生产关系不再适应生产力发展要求时，人们必将在客观可能性的基础上，变革陈旧的社会形态，建立适应生产力发展要求的新的社会形态。但是，人们不能自由选择某一生产力，从而人们也不能自由选择某一社会形态。三、材料题（18分） （1）三则材料都反映了马克思主义唯物史观关于生产力与生产关系的基本矛盾是社会发展的根本动力，而生产力则是社会发展的最终决定力量这样一个基本原理。（3分） （2）生产力是社会发展的最终决定力量。原因在于：第一，物质生产是社会存在和发展的前提和基础。第二，生产活动是其他一切活动的基础，是一切社会关存在、发展的最终根源。第三，生产力的发展是社会进步的根本内容，是“社会进步的最高标准”，也是衡量社会进步的根本尺度。第四，生产力决定生产关系（经济基础），从而最终决定上层建筑，推动社会形态的更替。（5分） （3）任何上层建筑都是建立在一定的经济基础之上的，对经济基础具有能动的反作用。当上层建筑适合经济基础的状况时，就会促进经济基础的发展；反之，就会阻碍经济基础的发展。 上层建筑对经济基础的影响作用决定于它所服务的经济基础的性质。当上层建筑所服务的经济基础的性质适合生产力的状况时，它推动生产力的发展；当它所服务的经济基础的性质不适合生产力的状况时，就会阻碍生产力的发展。（5分） （4）“三个有利于”标准的实质是生产力标准。生产力是最活跃、最革命的因素；生产力决定生产关系；生产力是社会发展的根本内容，是实现社会发展多重目标的根本条件，是社会发展的集中体现和客观标志，是衡量社会进步的根本尺度。坚持生产力标准是马克思主义的一个基本实践原则，也是坚持科学社会主义的前提。对于我们解放思想，深化改革，促进建设中国特色社会主义事业，具有现实指导意义。（5分）四、论述题（每题15分，共30分） 1、 答：人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的大多数人，从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子是人民群众的主体和稳定部分。历史唯物主义从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，认为社会发展的历史从根本上说是生产发展的历史，是作为物质资料生产者的人民群众所创造的历史。人民群众对历史的创造作用表现为：第一，人民群众是社会物质财富的创造者；第二，人民群众是社会精神财富的创造者；第三，人民群众是变革社会制度的决定力量。当然，人民群众创造历史不是随心所欲的，它要受经济、政治、精神文化等条件的制约。江泽民关于“我们党要始终代表最广大人民的根本利益”的思想，在理论上是对唯物史观的丰富和发展，是党的群众观点和群众路线在新形势下的集中体现及深化、发展和具体运用。坚持和贯彻这一思想，是我们党实现全心全意为人民服务的具体体现和根本保证。在实践上是我们党制定路线、方针政策的重要依据，是党的一切工作的指南。只有坚持这一思想，才能保持我们同中国最广大人民的血肉联系，我们党才能得到全国各族人民的拥护和支持，从而使我们党真正成为改革开放和现代化事业的坚强领导核心。2、 答：上述观点指出了世界上一切事物无不相互联系、相互作用，无不包含矛盾，矛盾双方既对立又统一，彼此相辅相成，相互依存，不可分割。但这些辩证法是朴素的、零散的，并带有一定的神秘色彩。（3分） 马克思主义哲学在揭示客观事物自身固有规律的基础上创立了唯物辩证法，特别是毛泽东系统地发展了唯物辩证法的对立统一学说，科学地阐明了关于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗争性的相互关系的原理。矛盾是普遍的、绝对的，存在于一切事物的发展过程中，又贯穿于一切过程的始终。矛盾双方既相互排斥，相互对立，又相互依存，相互贯通，并在一定的条件下向对立面转化。矛盾同一性和斗争性对立统一，不可分割，二者的辨证结合构成一切事物矛盾运动，推动事物发展。（6分） 对立统一规律转化为方法论，就是矛盾分析方法，它在整个辨证唯物主义的方法体系中居于基础和核心地位，是我们认识事物