论民主与自由

论民主与自由摘要：民主和自由是现代政治理论中两个区别和联系的概念。 一方面，民主是自由社会的必要条件，不是其充分的条件，而自由却与民主建立了促进关系。 本文主要论述了不同分类中民主与自由的关系。关键词：自由民主在人类政治文明发展的历史中，自由与民主密切相关，一直是人们追求的两个价值目标。 为了实现自由与民主的和谐，人们在历史潮流中付出了长期的奋斗和艰苦的努力。民主：什么是民主？ 民主本质上是全体市民掌握最高权力的政治，但其实现不是全体市民掌握最高权力的政治，而是多数市民。 因此，相关文献中写道，托克维尔为： “民主政府的本质是，多数政府的统治是绝对的，因为在民主制度下没有人能够与很多人对抗”这样的政治学者们追踪，总是从希腊语中发现其最初的表现。 希腊语“民主”一词意味着人民的统治，正如其名所示，充分尊重人民作为社会一员应享有的一切权利和义务。 这些权利和义务来源于人的自由，自由对民主是更高层次的社会价值。自由：什么是自由？ 自由是具有多重意义的名词，有哲学意义、法学意义等，所以自由是一个非常广泛的范畴。 一般意义上的自由是人在改造自然和社会的过程中脱离控制，实现自主发展的程度。 我们在这里讨论的自由是政治自由，即人们在政治生活中通过法律确认享有的政治权利。 平等对特权，民主对专政，自由对专政。 其中包括人身自由、言论自由、结社自由、出版自由等。 政治自由是与政治平等和政治民主密切相关的政治范畴。 三者之间互补且有相互作用。政治自由所谓政治自由，众所周知，是能够使政治按照自己的意志进行的活动。 在传统的封建社会和奴隶制社会，没有政治自由，国王有独裁的独裁。 相反，在民主社会中，能够使国家政治按照自己的意志进行的是所有的市民。 因此，在民主社会中，每个公民都享有政治自由。 享受政治自由需要政治权力。 政治就是权力的统治、权力的管理。 这样，任何人想按照自己的意志进行政治的话，都必须有权力。 没有权力，无法进行权力管理和权力支配。 所以，一个人只有拥有政治权力，才能以自己的意志推进政治，拥有政治自由的他，没有政治权力，就不能以自己的意志推进政治，没有政治自由。 政治自由必须只有拥有政治权力的人才能享受，所以必须只有社会的统治者才能享受。 这显然是政治自由事实的客观本性，而不是政治自由的道德原则。 道德的原则是，无论所有公民是统治者还是统治者，都应该享受政治自由。 但是，如果社会的被统治者能够反对统治者，成为统治者的管理者和统治者的话，这个社会的被统治者就有政治自由。 被统治者之所以有政治自由，绝不是因为他们是被统治者，而是因为他们在某种意义上成了统治者。 那么，在社会上，只要全体国民直接或间接地掌握国家的最高权力，就可以同时统治被统治者。 这样，被统治者和统治者一样，能够直接或间接地把握国家的最高权力，同样成为最高权力的把握者、国家的最高统治者，同样能够按照自己的意志推进国家的政治，因此也具有最高的政治自由。 但是，在社会上，要使全体国民能够直接或间接掌握国家的最高权力，就必须采用民主主义。政治民主民主是民主，民主是人民自治的制度民主是人民自己管理自己，人民是统治者。 更具体地说，民主是整个公民直接或间接地掌握最高权力的政治，是统治者和统治者直接或间接地掌握最高权力的政治，是被统治者和统治者是最高统治者的政治，是能够与统治者直接或间接地按照自己的意愿推进国家政治的政治，被统治者和统治者是最高政治自由只有以民主的方式管理社会，才能充分实现社会主义，即人与人相互关联的个人生活的自主。 只有在民主政体下，社会全体成员才能拿出自己的规则来管理共同事务，把自己置于这些规则的制约之下。 这样，民主政体通过反对被统治者来解决所有公民，统治者和被统治者在政治自由的道德原则和政治自由的事实上，应该拥有统治者才有的客观的本质矛盾。自由与民主的关系自由与民主密切相关。 自由是民主的基础，没有自由，民主就失去了平等的前提。 民主必须讲述自由。 但是，民主和自由并不相同，不能轻易混淆。 民主是根据少数服从多数原则决定的机制。 实现少数服从多数的原则，意味着少数人的自由意志转移到了多数人身上。 这样的转移表明一些人的自由必须遵循多数人的意愿决定的制度和法律，也是民主的重要保障。 如果把自由和民主混为一谈，把自由看作民主的核心，民主就不可能实行。 实现民主必须坚持自由和平等。 自由和平等是民主的前提和基础。 离开自由和平等，就没有真正意义上的民主。 民主主义之所以不能脱离自由，是因为民主主体首先没有人身自由，没有人身自由就把人民投入民主活动，丧失了享受公民权的义务，其次是自由是民主活动的前提，没有自由这一前提，民主就不能说话。 被调查的民主是独裁的和独断的。 在独裁和专断的制度下，统治者个人独断专行，完全垄断国家权力，不能尊重许多人的意见和要求。 但民主相反，民主的一个重要原则是在自由和平等的基础上向人们发表充分的意见和意见。 在人们自由发表意见、平等交换意见的基础上，少数人只需遵循多数民主手续就能健康地进行。 民主通行的少数人遵循多数原则，但少数人的自由意志和意见仍需要保护和尊重。 在这个意义上，没有自由，就不是民主的。 因此，如果追求民主，首先要争取自由。然而，自由不等于民主。 民主是根据少数服从多数原则决定的机制。 在少数服从多数的原则中，多数人的意见决定后，少数人的一些自由必须转让给多数人，少数人服从多数后决定，制度和法律上了以后，少数人只强调个人的自由，反对行动中多数人的意见决定，民主也是实现的因此，把自由作为民主主义的核心，理论上是不能完全实现的。 政治自由与专制对立，但与法律紧密相连。 法律是政治自由的确认和保护，同时也是没有限制的政治自由的限制。 在民主社会，民主必须按照程序原则执行，即民主必须实行制度化和法律化。 在民主活动中，多数人的政治自由意志决定必须上升为制度和法律，由制度和法律运行，受制度和法律保护。 在民主社会中，相当于不脱离政治自由的法律，也相当于不脱离法律的政治自由。自由考虑民主通过对上述民主与自由关系的论述，我们主张自由看待民主，首先要通过民主使自由更加自由，然后通过自由使民主更加民主，最后要把民主的发展与自由的发展相结合。 通过查阅资料，自由分为三种模式，分析各自与民主的联系。 第一模式：共和主义积极的“场自由”与民主关系。 “场的自由”和民主主义的关系是道具价值和目的价值的关系。 在这种关系中，自由提高了民主，民主压制，两者关系偏执。 历史上，古希腊人没有个人自由。 在中世纪城市共和国，自由与民主的结合是没有前途的。 现代共和主义的复兴只限于外表。 自由与民主关系的第二个模式是自由主义消极的“末路自由”和民主关系。 在这种自由与民主的关系模式中，自由试图建立民主目的价值与工具价值的关系，但民主一直在抗争。 两者之间的斗争永不停息，循环往复。 这是因为在这种关系模式中自由压制民主，民主不甘于这种不平等的关系。 自由与民主关系的第三模式：唯心主义的“离场自由”与民主关系。 在这种自由与民主的关系中，人们不是从外在的社会关系中理解自由，而是从自己的心中实现自由。 唯心主义“离场自由”无视民主主义和专制主义的根本区别，多成为专制、压迫的“忠实反对派”。 这种自由以自我实现为终极目的。一、通过民主使自由更加自由只要自由没有足够量的“退场”和“退场”要素，只用“立场”要素处理与民主主义的关系，只用“立场”和“退场”要素处理与民主主义的关系，自由和民主主义之间就不能摆脱道具价值和目的价值的对话模式。 在这种情况下，自由促进民主，但民主反而不能促进自由。 但是，在马克思主义的推进下，将自由从根本上消除对民主主义的排斥作用，恢复到“人的根本属性”的状态，将自由从物质转变为法则。 马克思主义的倡导：在物质自由中，自由式的数规则自由中，自由是性质，数量是多少，性质是有无的测量，通过避免民主以多数为中心的理论，民主可以促进自由的发展，使自由更加自由。二、通过自由使民主主义民主化通过自由使民主更加民主关系到两个方面：一是使自由在与民主的关系中发挥更多具体作用，民主在与自由的关系中增强目的意义；二是保证自由在发挥具体作用的同时，不能民主走向目的这样，始终以自由和民主为目的，以相互为工具。 在“场的自由”和民主主义的关系中，自由本质上可以使民主主义更加民主化。 因此，通过自由使民主更加民主的问题主要关系到“末路自由”和民主的关系。 只引入“在场”要素，“末路自由”不能推进自由促进民主，必须自由引入“退场”要素，某种程度上改造自由，使自由真正促进民主。 根据这个“末路自由”，融合了“在场自由”和“离场自由”的自由观出现在康德的着作中。 康德自由引入唯心主义的“离场自由”，避免了“场自由”带来的负面效应，康德解决了自由主义内部永不解决的难题。 他把“场内自由”和“离场自由”融合到“末路自由”中，提高民主的目的价值，强化自由的目的价值，以两者为目的。 因此，他保证通过自由更加民主地促进民主，在民主成为目标价值的同时防止对自由的侵犯，使自由和民主脱离互相干扰的状态成为可能。 以自由为前提，我们使民主更加民主。自由与民主之间有微妙的辩证关系，相辅相