中国古语哲理名言新解 8300字

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/17中国古语哲理名言新解8300字“人之初，性本善”此孟子的观点代表了中华的乐观民族性、乐感太平感文化（而西方为罪感文化，日本为耻感文化，西方日本皆为危机感文化），它与人治、非法律、非监督、虚伪道德、阴谋诡计，以及正心、修身、明君、清官、兴公灭私、自觉自律、自我批评、自我反省等观念紧密关联。“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”此四句的意思是最大的智慧是不显示出智慧，最大的谋略是别人看不出使用了谋略，最大的勇气是不逞匹夫之勇，最大的利益是不贪图短期利益。从此可见，中国人太聪明狡猾了。“得民心者得天下”此话仅适用于以暴易暴、逐鹿争鼎的某个时期，在大多数的人治暴政时代，统治者为所欲为，视民如草芥，可以完全不顾民意，而老百姓只能逆来顺受，无可奈何。只有在民主的社会，民心民意能决定统治者的命运；在人治社会，正好相反，统治者不仅决定老百姓的命运，而且依靠愚民手段，还能决定（操纵）民心民意。“养天地正气，法古今完人”正气不应等于忠君，完人不应等于善进善退的圆滑之人。“逢人不说人间事，便是人间无事人”“世道不同，话到口精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/17边留半句；人心难测，事到行处再三思”“行路难，不在山，不在水，只在人心反复间”鬼谷子说口可食，不可言，此为至理名言；国人的人心尤为叵测，身处其中，疲惫不堪。“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫”中国统治者从来只会利用人，只会把人当作“千里马”、“人才”、“奴才”，而不会去尊重人权。“民为贵，社稷次之，君为轻”“庶民者，国之本”人治社会总要以民贵君轻、人民当家作主之类的谎言蒙蔽老百姓。“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏”（天发杀机，星移斗转；地发杀机，龙蛇起舞；人发杀机，天翻地覆；天、人合发杀机，万类之变有了根基。人性有巧有拙，可以躲过杀机）中国政治文化可以概括为四个字杀机四伏。“治之经，礼与刑”靠礼教、刑法两者治理社会，而不见民主、人权。“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”人治社会欲暴力夺取天下，就要收揽人心，所以要欲取先予，精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/17暂时与天下人同利；至于夺得天下后，强大的国家机器如何杀戮、如何不顾民意，老百姓也只能认命。而且中国人是没有足够的智力来吸取以前上当受骗的教训的。“治国安家，得人也；亡国破家，失人也”“夫为将之法，务揽英雄之心。罗其英雄，则敌国穷”此处的“人”、“英雄”无非是走卒而已，并无人格人权。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”不只是打仗要用奇兵，中国人处世处处用奇兵，诡计花样会让人目瞪口呆。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”中国的战争是世界历史上最残酷的，动辄坑卒40万。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”中国人一方面“道”、“器”不分，另一方面只对人生具体事物感兴趣，对抽象的“道”、真理、规律等不感兴趣。“杀贵大，赏贵小”“军以赏为表，以罚为里”意思是，惩罚要针对居于高位的人，并且以惩罚为管理的本质。中国人没有量刑平等的思想，只有杀鸡儆猴、杀大官泄民愤的思想，没有保障人权的思想，只有惩罚犯罪的思想。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创4/17这是专制社会功高震主、杀戮英雄的思想的生动描述。“将欲弱之，必姑强之；将欲废之，必姑兴之；将欲夺之，必姑予之”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”中国人个个都是谋略家“前事不忘，后事之师”中国人善于从历史中吸取人治的覆辄教训，历史书籍浩如烟海，都记载着警世之言。但前人没走过的、没留下辙迹的路，中国人就没人敢想敢走了。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”意即为天地立下准则核心，为老百姓立下做人的根本，为古今的圣贤继承可能失传的学问，为千秋万世开创太平的局面。在这里，天地之核心是君君臣臣父父子子，做人之根本是孝道礼教，圣人之绝学是理学心学，开人治社会的万世太平纯属梦呓。“天下有道则见，无道则隐”“达则兼善天下，穷则独善其身”“天地闭，贤人隐”“君子独立不惧，遁世不闷”“终身不仕，以快吾志”“道不行，乘桴浮于海”有隐士，所以有一代比一代酷烈的专制；知识分子都闭嘴了，其他老百姓又被“愚民”了，怎教封建统治不长久“要行即行，要坐即坐，饥来吃饭，困来即眠”“人生贵在适意”此禅宗名言说明，中国人的自由不是精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创5/17制度保证的，而是精神上的。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”仅自觉考虑别人家的老幼还不够，应当建立社会保障制度。“太上立德，其次立功，其次立言”历来圣人皇帝无德之流多多，立德纯属骗人。“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色”“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”中国人虽不善于抽象思维，但善于类比学习（从鸷鸟、猛兽类推到圣人），善于后发制人。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”中国人的隐逸不同于印度人的出家，前者为乐观主义，后者为悲观主义，前者往往为与官场结合的入世生活方式，后者为出世的人生观。“潜龙勿用”（潜藏自己，不可暴露）中国人善于潜藏自己，如潜龙变幻莫测，深邃莫名。“见龙在田，利见大人”（看见龙在田野，有利于长者）以龙为吉祥图腾，是先民对鳄鱼的崇拜，还是对暴政的热衷“亢龙有悔”（高处的龙会因摔得更重而懊悔）爬得高，跌得重，所以要急流勇退，淡泊名利，易经的作者在几千年前就深谙其道。“亢之为言者，知进而不知退，知存而不知亡”（不懂中庸精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创6/17的极端之人，只知进而不知退，只知存而不知亡）中国的圣人知进退之节、存亡之度，西方的圣人通宇宙之理、自然之道。“履霜坚冰至”（脚一踩到霜，就应想到冰冻的季节快要来了）从轻微处发现大变局，乃圣人之察。“含章可贞”（韬光养晦，是最好的）“括囊，无咎无誉”（就象把住口袋一样，不使才智外露，那么你一辈子平安无事）含敛光芒，不露圭角，以躲避人世的灾难。可以说，中国的学问都是保身学、重生学。“以贵下贱，大得民也”（以高贵的身份礼下于人，可大得民心）中国陋学中国社会虽无种姓之分，但有贵贱之分；虽不把人分成三六九等（元朝除外），但事实上按权势划分着人的等级。“谦亨，君子有终”（具有谦虚的美德，那么万事亨通，君子能得到善终）“天道亏盈而益谦”（大自然的规律是，圆满的就要亏缺；人间的规律是，谦虚的就能得到补偿）西方人崇尚表现自己，中国人崇尚隐蔽自己。“不事王侯，高尚其事”（不侍奉王侯朝廷，隐居起来，培养高尚的志趣）一般来说，中国人遇到挫折，首先想到逃避；西方人遇到困难，会勇往直前。“观乎天文，以察时变”中国人近取诸身，精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创7/17远取诸物，善于从天文地理、鸟兽万物直观类推人类，而不善于抽象思维。“君子以慎言语，节饮食”慎口慎言，既是中国的古训，也是言祸制度的表现。“家人，女正位乎内，男正位乎外”（一家人，女人应主内，男人应主外）“男女正（各处其位），天地之大义（最大的义理）也”儒家的传统是强调男女之别，男女之分，男女之位。“正家，而天下定矣”（治好了家，天下就能平定了）中国的社会结构是家国同构，家长权力的延伸即是皇帝的权力，所谓“家长制”是也。所以，先齐家，后治天下。“惩忿窒欲”（消除愤懑情绪，遏制欲望）不像西方人是利用市场经济、功利主义等对欲望加以引导、调节，中国人总是对“私”、“欲”必欲除之而后快，结果必然达到不了目的，反而走向了自私自利、私欲横流的地步。“中行无咎”（做事不偏不倚，实行中庸之道，就不会犯错误）“思不出其位”（各种想法不要超出自己的身份地位）西方政治是个性政治、观点政治，（旧）中国政治是好人政治、庸人政治、中庸政治。“乐天知命，故不忧”中国文化是乐观、信命的文化。信命，所以，乐观。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创8/17“乱之所生也，则言语以为阶（阶梯）”所谓“一言兴邦，一言乱邦”，言语竟然有颠覆政府的作用，说明此政府乃独裁政府也。民主的政府则是不惧言论自由的。“何以聚人，曰财”一方面是君子不言利，另一方面是唯利是趋，这就是中华民族性的矛盾之处。“君子藏器于身，待时而动”（君子怀才于身，等待时机，一鸣惊人）中国的君子像凶手，藏器待时，够阴险的“知几其神乎”（事情未露端倪，就知道其祸福，这叫做神乎其神），“君子见几而作”（君子发现征兆后，马上采取行动）除患于未萌，圣人之智。中国文化就是教做圣人的。“古人之辞（言辞）寡，躁人（轻浮的人）之辞多”以古人为高，以言寡为高，这是中国典型的思想。“生有害，曰欲，曰不知足”（人生最大的害处是贪欲和不知足之心）本句出自黄帝经。黄帝经成书于战国时代，它反映了黄老（黄帝老聃）思想。该书东汉时亡佚，直到19XX年长沙马王堆三号汉墓出土，才得以重见天日。人文科学新定律中国人从来把欲望、进取之心当作人生最大的敌人，而西方人则视之为动力。“功成而不止，身危有殃”（不功成身退，会有杀身之祸）精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创9/17中国人鼓励急流勇退，哪怕是半途而废，也在所不惜。“不重士，去师道，无以建生”（不重视贤士，不师法自然之道，就无以安身立命）所谓重用贤士，无非是把贤士当工具，利用而已。“当者有极（事情总会走到极点），极而反（物极必反），盛而衰，天地之道也、人之理也”“四时而定，不爽不忒，常有法式，盛极而衰”（春夏秋冬四时的运行是固定的，不会出现差错，永远遵循着固定的规律，兴盛到了极点就会衰落）中国人最早揭示事物运动变化的辩证法。所谓刚柔、正反、盛衰，阴阳之学也“观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，转则不失韪非之理，变则伐死养生，化则能明德除害”（通过观察知道国家兴亡的道理，通过议论知道生死存亡的缘由，通过行动攻破强者、兴起弱者，通过随机应变而不违背是非的道理，通过变革除旧布新，通过教化彰明道德、消除患害）中国哲学是圣人的哲学，中国科学是坯胎学（古代科学技术发现发明皆永远处于坯胎的状态）。“三凶一曰好凶器，二曰行逆德，三曰纵心欲”（有三种凶事，一是好打斗，二是行事不讲道德，三是放纵自己的精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创10/17欲望）我谓，君有三凶一曰好杀人，二曰好耍阴谋，三曰好愚民之术。“以刚为柔者活，以柔为刚者罚。重柔者吉，重刚者灭”西方人信奉强者胜，超人统治，优胜劣汰，中国人信奉柔者胜，庸人统治，优汰劣胜。“当天时，与之皆断（迅速决断）。当断不断，反受其乱”此一“当断不断，反受其乱”，刺激和提醒着多少中国人斩草除根、做一毒丈夫。“顺天（天道人心）者昌，逆天者亡”这也是一句著名的骗人话。孙中山顺天，倡导民主，为何不昌朱元璋大杀功臣和读书人，时人暗中对之咬牙切齿，如此逆天，为何不亡“直木伐，直人杀”（直而粗的木头会被人砍伐，正直的人会被人杀害）所以，中国几千年来，正直者少，有正义行动的少。“立于不敢，行于不能”（即使有能力，也要表现出不敢不能的样子）大概勇敢、有能力的人在中国社会总是遭到摧残吧“圣人不为始，不专己”（圣人不为天下先，不独断专行）不为天下先，是创造力丧失的表现，不专己，则是骗人的鬼话。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创11/17“两虎相争，驽犬制其余”（两个老虎相争，最后一只笨拙的狗都能制服两败俱伤的老虎）中国人早就懂得鹬蚌相争，渔翁得利的道理，可是仍然争斗不已。如明末，朱明王朝与闯王争斗，结果满清贵族得鱼翁之利。“太上争于朝（朝廷），其次争于盟（小团体），其下求患福（只求保命有福）”与其争名于朝，不如争利于盟；与其争利于盟，不如争人权于自己。“分（区分）之以其分（名分），而万民不争；授之以其名（名分），而万物自定”西方人以爵位安排人，中国人以名分设计人。“德惟善政”（唯有道德，才是善政的根本）此话出自尚书，尚书是中国最早的书籍之一，记述了夏商周三代的政治，其最后的编撰者相传为孔子。从尚书到孔子皆倡导人治之德政，而忽视法治。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（人心反覆，是危险的；而道义之心因受欲望的蒙蔽而衰微。人只有不断精进，铲除杂念，行中庸之道才对）庄子说凡人心险于山川。尚书中说人心惟危。可见，中国人深察人心之风云变幻。可是，我们没人致力于从制度上奠定改变人心、恢复人的善良与正直品性的基础。官控资源导致腐败与不择手段，市场经济产生公平与文明道德。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创12/17“满招损，谦受益，此乃天道”谦虚固然好，只是别虚伪。“人惟求旧（旧时的、老的好），器（器物）非求旧，惟新（还是新的好）”西方是青年人的天下，中国是老年人的社会；西方有朝气，中国有暮气；西方是精英治国，中国是老人治国。“非知之难，行之惟艰”中国的问题恰恰在于了解现代文明的常识的人太少。中国人一旦知之，往往就很容易行之。“玩人丧德，玩物丧志”钻研器物，从事发明创造，岂可称之玩物丧志“稽我古人之德”（要学习古人完美的品德）中国人总以为以为古人完美，其实，那时的老百姓虽善良，但愚昧无比。“民心无常，惟惠之怀”（民心是变化无常的，只怀念恩惠利益）民心怀利，不应只怀眼前之惠，更应怀长远之利。中国老百姓为何不考虑如何保护自己的生命财产安全如何避免王朝循环如何克服官府的巧取豪夺和贪污腐化“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”（战战兢兢，忧虑谨慎，就象踩着了老虎的尾巴，也象走在春天即将融化的薄冰上精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创13/17一样）中国老百姓总是战战兢兢地生活。“匹夫无罪，怀璧其罪（怀藏珠宝就是罪）”怀璧其罪，怀才其罪，都是欲加之罪。没有法治的国家只能是冤狱无数、无法无天的黑暗之国。“卑让（谦卑，退让），德之基也”谦让，固然是美德，但谦卑则是人格问题、人的不平等问题。“进（在朝时）思尽忠，退（在家时）思补过”进何必尽忠，唯尽良心而已；退理应补一己之过，更应弥社会之憾。“太上（最好的事情）有立德（树立道德榜样），其次有立功，其次有立言（著书立说）”圣人除立德、立功、立言之外，还应立制度、立法治。“防言犹防川，大决所犯，伤人必多”（压制言论，犹如堵塞河川，一旦河堤崩溃，灾难很大）现代文明是言论自由，社会反而稳定；中国古代是，遏制言论，结果社会常常处于爆炸性的局面之中。“人心之不同也，如其面焉”（人心之复杂，犹似他的脸，每个人都不同）西方人体验到大自然的风云变幻，中国人体验到人心的风云变幻。“天道（自然之理）远，人道（人间之理）迩（近）”中国人唯探讨人事，对自然之理、精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创14/17形上之学不感兴趣，眼光比较短浅，由此也导致了近代的落后。“守道不如守官”（谨守正道，就要做官谨慎）中国人为了做官谨慎，所以敷衍塞责，踢皮球，不求有功，但求无过。“乘人之约（乘人之危），非仁也”哪个皇帝不是乘人之威，才取得天下的刘邦甚至不顾与项羽达成的楚河汉界协议，突然用兵，才打败了项羽。不讲信用，是一些中国人的典型特征。“书（读书）足以记姓名而已”中国许多圣人和皇帝认为“读书人便愚，读书越多越愚”。所以，草莽如项羽，认定读书只要能记姓名就可以了。“人众（人多）者胜天（战胜自然），天定亦能胜人”天也能胜人，意思是天命不可违，天意不可抗。这纯粹是为统治者找理由，为被压迫者找借口。“日中则移，月满则亏”中国人是从大自然体悟到阴阳，进而推展到人事的祸福的。中国人是类比主义者、象征主义者。“忠臣去国，不洁其名”（忠臣在离开朝廷和故国时，不为自己辩护，不洗刷自己的罪名，以免伤害到君主）“忠臣不事二君，贞女不更（改嫁）二夫”中国人思考问题的中心是君王和权力。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创15/17“士为知己者死，女为悦己者（喜欢自己的人）容（化妆）”“士”（知识分子）只是为别人服务、献身的，女人只是为了取悦男人，他们唯独没有自己的人格和独立的尊严。“行不苟合（不苟合于人），义不取容（不取悦于人）”能做到此者，自古而来几希“桃李不言，下自成蹊”“酒好不怕巷子深”，此为计划经济的观念，于市场经济格格不入。“相马失之瘦，相士失之贫”（相马的人往往容易因为马瘦而把良驹当作驽马，选才的人往往因为人穷而把贤士当作俗人）从相马到相士，思维是象征主义的，内容是“坐以待毙”的，伯乐能有几人“周书曰将欲败之，必姑（姑且）辅之；将欲取之，必姑与之”此句出自资治通鉴，与道德经中的说法一致。表现了中国人的谋略。“古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更（改正）也，民皆仰之”令民仰视的，只有圣人和刽子手。“行一不义（做一件不义的事情），杀一无罪，而得天下，仁者不为也”中国的士大夫都是理想主义者，难怪其言空，与事实毫不相干。“勇略震主者身危，功盖天下者不赏”“负不赏之功，挟震精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创16/17主之威，自古能全者有几”（立下无法奖赏的大功，身负使君主震惊的威望，自古以来有几个人能保全）“功成