逍遥游最新优秀课件

“儒家就像粮店，决不能打倒。 否则，打败儒家，我们就没有饭吃，道家就是药店，不生病的话，一辈子也不必在意。 生病的时候，只能自动找家”-着名学者南怀瑾儒家给我们的中国人心地，这块土地需要一步一步地测量，它告诉我们的是人的社会人格的实现。 道家给我的是头顶上的一片空白。 人类在天地之间，头是苍天，思想上的翅膀向神灵飞扬，双脚在大地上行走工作，成为圣贤。 齐宣王、魏惠王同时与惠施为友。 曾经做过蒙地漆园的官员，管理过生产油漆的工匠。 之后，厌恶政治，离开工作，编草履维持生计，过着隐居的生活。 个人履历书、庄子的逸闻与思想、1 .参透生死、浪漫达观庄子副葬2 .淡泊名利鸦得腐鼠3 .精神自由尾涂中4 .天人一体型庄周梦蝶、庄子副葬：庄子诘、弟子想厚葬。 庄子说。 “我以天地为棺，以太阳和月亮为连壁，以星星为珠玉，以万物为荣。 我的殡仪馆不是很邪恶吗？ 为什么要加上这个呢！ 弟子说。 “我怕乌鸢的食夫子。 庄子说。 “上面是鸢食，下面是蝾螈食，和他抢的是什么不偏不倚”鸬鹚得腐鼠：惠子相梁，庄子去看它，或者惠子说：“庄子来，等子相”。 惠子害怕，在中学三天三夜，庄子看到了这个，说：“南方有鸟，其名鹈鹕，子知其名”，夫鹈鹕鸡在南海飞北海，不是桐，不是非习食，而是舌泉，所以猫头鹰得了老鼠，鹈鹕鸡就过去了说。 现在儿子想在儿子梁国吓唬我？ “曳尾涂中：庄子被濮水钓，王使先生两人对着先晏说：“想在国内累下去。” 庄子拿着竿子不顾，“我听说有神龟，死了三千岁，和王巾笥在隐藏的寺院上面。 这乌龟的人宁死也要留骨头，宁死也要卷尾巴去生它？ 我说。 二医生说，宁生和卷尾涂中。 庄子说：“我要在漆里拖尾。 庄周梦蝶：以前的庄周梦是蝴蝶，也是一只生动的蝴蝶，比喻性的志向，周也不知道。 俄罗斯的感觉，鹧鸪周也是。 周的梦想是蝴蝶，蝴蝶的梦想是周？ 周和蝴蝶一定有自己。 这叫物化。教学目标：1.将文本注释和参考书结合起来阅读全文，增加文字的积累，整理构想，培训掌握句子主旨的能力。 2、初步理解庄子的哲学思想及其形象化讲解风格。 庄子散文想象力丰富，构思纵横，气势超群，欣赏广阔的意境美。 3 .理解本文的主旨，文章为强调“无处等待”的观点，从反面提出问题，紧紧抓住“有处等待”的论证，最后予以否定，提出积极主张。 4、庄子思想分两部分适当评价，培养学生积极的人生态度。教育要点：为什么自由？ (正确评价庄子的逍遥观)教育难点：什么是真正的逍遥？ (谁变得自由了？ 课程安排：2-3课、课前预习： 1、利用网络、书籍等查找关于庄子的小故事，分析提取庄子的主要思想，简单评价。 2、文本注释和参考书结合阅读全文，读准字音，读。 请在不明白的句子上做个记号。“儒家就像粮店，决不能打倒。 否则，打败儒家，我们就没有饭吃，道家就是药店，不生病的话，一辈子也不必在意。 一旦生病，只能自动找房子”着名学者南怀瑾苏轼他从人生的得意走向失意，谁安慰了他的疲惫心情？ 陶渊明从官场走向田园，谁给了他选择的勇气？ 为什么历史上很多人不仅坚持信念，也许能从庄周得到一点答案。 补充、庄子和庄子的思想。庄子(公元前369-286，战国后期)、名周、宋人、着名思想家、道家学派的重要代表，与老子一起被称为“老庄”。 主要思想：“天道无为”(顺应自然，无意识地、坦率地行动) ，齐物(相对论)他对生活的态度，知其无能为力，安宁的年轻生命，一切顺应自然，寻求精神的解放。 他对政治的态度是反对一切社会制度，主张放弃一切文化知识。，“开宗不懂“逍遥”这个字，空读南华篇。 南华指南华经，是庄子本书的异称，共33篇，内篇7，外篇15杂篇11。 内篇基本上是庄子亲笔写的，其他可能是庄周门人和后学写的。 庄子散文的一大特征：想象奇异，意境广阔。 鲁迅的话就是“洋辟，仪容万方，晚周诸子之作，先不能”。 逍遥游是庄子内篇的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，表现散文的风格和成果。 1、什么是自由2、怎样才能自由呢？ 3、为什么会自由呢？一、指导学生朗读、朗读时，对于不同的记述对象，应该读出不同的感情(分阶段朗读，然后一起读)。 朗读大鹏的愤怒，读读势力和力量的“蝉与学鸽”层面，读读必须读读其小小的“小年与大年”层面，读读必须读清晰对比的“汤之问棘”一节，读读对鲶鹏的赞美，读读斥小、对短视的蔑视。 第三段以“知效一官并征用一国”为例进行论述，读书时应带着轻蔑的态度读书，对宋荣子、列子要带着赞美的心情，强调“还有树”“还在等着”。 最后，“故曰”一词是结论，必须非常肯定地读。 注意下面红字的发音。 北冥()鲶鹏()拔()移动()他堂()拟南芥()伏卧()蝉()腊谷()，mng，k横n，tun，x卓，冢o，ji，铮铮铮铮铮铮铮铮3，给学生第一段4，分析的问题，拨号鲱鱼的大小，成了数千英里不知的鸟叫鹏。 彭的背上，怒气冲天，不知数千英里，它的翅膀像天上的云一样垂下来。 北海道有鱼，它的名字叫鲱鱼。 鲱鱼的大小，不知道有几千英里。 鲱鱼变成鸟，鸟的名字叫鹏。 彭的背影，不知道有几千英里。 我们向上飞翔，它的翅膀就像挂在天空的云朵。 理解：鲶鹏形象个个体极大，变化无法预测，激动时势壮丽。 即使是鸟，海运也转移到南冥，南冥者，天池。 齐谐人，志怪者也。 谐的话是“鹏的移徙是南冥也，水打三千里，奋勇往上者九万里，六月取息者也去”。 马、灰尘、生物都能恢复气息。 /这只鸟在海的移动开始时向南移动。 南海是自然的池塘. 齐谐记载着奇怪的事情. 齐谐中记载着鹏程迁往南海时，拍拍翅膀打水，波浪达数千公里。 乘着旋风分离器在上空盘旋了数万英里，被六月的大风吹走了北海道。”野山的雾，天空的尘埃，都是生物呼吸的结果。 理解：鹏鸟、“马马”、“尘埃”，世界上的一切都依赖于大小。、空之苍然，其正色也？ 那么远没什么？ 就算用那种眼光看，如果是那样的话也会继续下去。 译文：天空是深蓝色的真实颜色还是天空太高看不到尽头呢？鹏从上空俯视，只不过是人在地面上看天而已。 理解：大鹏在九万里的上空飞行，但和地上的人一样受到限制，真的不知道天空，不自由。 而且丈夫的水积也不厚，那只负船也无能为力。别堂上饮水，芥子为舟，杯燕为胶，水浅舟大。 风积也不厚，其负翼也无力。 于是九万里，然后现在的培风，背着青天，背着陌生人的坟墓，现在是图南。 没有积水，就没有运送大船的力量。 倒水在堂子的低处，只好把草当船用。 把杯子放在地板上是因为水浅船太大。 风的积蓄少的话，搭载巨大的翅膀也没有力量。 所以鹏飞上数万里的高空，风在其下面，背着可以乘风的蓝天，没有什么妨碍它的。 然后我打算向南飞。 理解：彭鸟为了强调“有等待之处”，作者在大船上等深水，稻草芥子的水能运送两个比喻，彭鸟飞九万里靠大风，没有广阔的天空就不能南行。 蝉和学鸽笑着说。 “我始终飞，枩枋枋不停，时不时地支配着地球，奚其九万里而南”恰当的莽苍者，三餐相反，腹部还清楚的恰当百里人，宿舍里的谷物恰当千里人，三月收集粮食。 二虫知道什么？ 蝉和学鸽讥笑鹏说。 “我立刻出发，撞上榆树停了下来。 有时飞不到树高，就掉在地上了。 用于飞越上空数万英里向南飞去？ 我说。 去郊外的人，一天只准备三顿饭，回来的时候吃饱了一百英里外的人，第一个晚上就要准备种米，去千里外的人，几个月就得存粮了。 理解这两只小动物又懂什么：反驳蝉和学鸽，说明这两种动物也在等待。 蝉和学鸽，以为不高不远也可以自由，嘲笑鹏鸟飞向远方的壮举。 作者用旅途粮食的比喻进行了反驳。 “适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的粮食储备各不相同是因为旅程不同。 鹏鸟、蝉、学鸽因为体型不同，所以可靠的风力不同。 这是不能改变的，但蝉和学鸽不认识自己和鹏鸟的不同以及自己的“等待”，反而嘲笑鹏鸟的南飞是可笑的。 开编的鲶形成的鹏。 鲶鱼和鹏有什么关系？变化的东西尔雅：“鲶鱼，鱼也。 小鱼能长到几千里长，已经很难了。 鲱鱼为什么变成鹏？ 鲱鱼无论多大，只要在海里游泳，就有田埂，过着有限的北冥生活。 直到他化为鹏，才能离开大海范围，上下四方，自由游走。 从小到大，从只有生命成长的大到化，是边界的提高。 鲱鱼虽然很大，但不是成为鹏，朝着更高的目标“南冥”飞去。 身材高大，气势壮美，以“鲱鹏”开始谈论“漫游”时，“漫游”是什么意思？ 什么是“自由”？ 这种状态能在我们的现实生活中实现吗？ 东奔西走自由。 不，你必须受到很多限制。 点拨：文章是鹏与人，鹏能自由飞翔，人能飞翔吗？ 所以，这里的“逍遥游”是指精神上自由的状态。 鲶鱼成为高理想的鹏后，达到了自由的境界？ 为什么大鹏想飞就能飞？海运之风大鹏飞上天空，视野开阔，洞察一切？ 受到空间的制约，有些是无法认识的。 鹏虽然不自由，但蝉鸽嘲笑鹏之后，庄子说：“二虫知道什么”，知道虫不知道的理由吗？ 补充：写“水芥子舟”有什么作用呢？小鸟以为自己一跳就能飞，不是大风，能飞多远是自由的，鹏鸟一直追求着，不会飞，没有自由。 其实，我们依靠小鸟，飞也依靠风。 只是，它的体积很小，像别的堂子里的拟南芥一样，不怎么用水就能浮起来。、2、第1段1、预习时写的不明文2、教师选择重要的内容词、虚词提问。 3、请学生提出第一阶段4、分析的问题、问题、讨论，揭示世界一切，受到大小不同条件的限制，在不同束缚中，只有“等待”的大小，不是真正的“自由”。三、第二段1、预习时写的不明文2、教师选择重要的内容词、虚词提问。 3、第二阶段4、分析的问题、问题、讨论委托学生，小知不及大知，小年不及大年。 奚知道那个吗？彭祖现在在长期的特闻中，谁都比得上它，不难过！ 小智不知大智，寿命短不知长寿。 你怎么知道呢彭祖现在独自以长寿闻名，普通人比他难过吗？理解：这里用“小知”和“大知”、“大年”和“小年”的不同，进一步强调人们认识的大小差异。 庄子的眼中，既然一切都在等待着，客观存在的小事物和大事物就不会改变。 人为的要把小东西弄大，这本身就是悲哀。 在这里，其实是前段蝉和学鸽嘲笑鹏鸟的事情而讨论的。 还有汤的问题。 贫困的头发北，而且也适合南冥。 叱呵笑着说。 “你和他也很适合吗？ 这个也会飞。 而且，他还适合吗？ 这大小的辩论也是。 /汤问政棘手也是这种情况。 草木不生的荒凉之北去南海。 “到底要去哪里呢这是飞行的最高限度，要飞往哪里呢？ 我说。 这就是大的区别和小的区别。 绝云气：但是，在几仞之下：着陆修身者：长，在这里引用汤来听棘的故事，并不理解上述的“小知”和“大知”、“小年”和“大年”的区别。 在文章中，与第一段相对应。 悲伤：庄子怎么会觉得大家悲伤？ 人只见自己的寿命不是彭祖长，其实彭祖的寿命对冥灵、大椿还不算短。 大椿，冥灵活了几万年，他们的寿命也不是无限的。 因此庄子认为人们的可怜之处在于彭祖的生命也是有限的，同样不知道被限制在“年”里。 有人说“年下不如大年”。 视野狭窄不是自由的。 笑：叱责为什么要嘲笑鹏鸟？ 庄子训斥的“笑”是什么态度？这个也能飞，不懂鹏鸟的远大志向，其实自己受到空间的制约而不自由，也就是说“小知不及大知”。 驳斥。 鸽、叱鸡与鹏相比，“大小辩论”是什么体型？是精神追求，是界限。 既然原则上否认鹏鸟，为什么要反复描绘鹏鸟的勇壮形象？ 庄子肯定彭鸟的高远追求庄子驳斥蝉鸽、斥鸡的意图？ 意味着说明一切事物等待的范围，安于大小辩论不同的现状，近视眼的利益不自由是消极的。四、第三段1、预习时写的不懂句子2、教师选择重要的内容词、虚词提问。 3、请学生翻译第三段4，分析个问题，提问，讨论，丈夫知道效果，行比一乡，德一君，并征聘一国者，用自己的眼光看，如此继续。 宋荣子还在笑。 并且，世界上不声誉而不忠告，世界上不气馁，决定内外的区别，讨论荣辱的境界，斯氏已经在继续。 彼此在世，不计其数。 但是，还没有树。 因此，智力适合官职，品行适合一方人士，道德满足君主，能力信赖国民的人们，看起来也会责备自己。 宋荣子嘲笑这四种人。 全社会的人都称赞宋荣子，但即使他不勤奋，全社会的人都谴责他，他也不会再灰心丧气。 认识到自我表现和外表的不同，能够分辨荣辱的界限，但是只有这些。他在这个世界上，拼命什么都不追求。 尽管如此，仍有一些领域尚未确立。 丈夫列子防风，泠然善良，旬在五天后反过来。 造福者不计其数。 这是免除的，但还有希望者。 若夫乘天与地之正，御六气之别，游无限者，彼此恨？ 故曰：人无己，神无效，圣人无名。 /列子乘风而去，轻飘飘的，十五天后回来。 他没有拼命追求使金钱幸福。 这不需要走路，但要靠风力。 适应天地万物的本性，把握六气的变化，漫游无尽的境界的人，他们需要依靠什么呢？因此，人没有自我，神人没有功利，圣人无言。安于现状，自己这么认为，不自由，追求更远也不自由，那么，如何才能自由呢？ 逍遥游的内