游褒禅山记优秀课件修改版

想一想？,想一想？,在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？其共同点是什么？,岳阳楼记、小石潭记,醉翁亭记、满井游记,共同点：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以叙为主，感为辅。,今天我们来学习一篇游记游褒禅山记，看它在写法上有何区别？,游褒禅山记,王安石,王安石其人之政治篇,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。,列宁称其为“中国十一世纪的改革家”,王安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖字不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。,“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”,临川：王安石塑像,临川：王安石家族宗祠,临川：王安石纪念馆,王安石在南京半山园的故居,王安石其人之文学篇,王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。本文选自临川先生文集。,“唐宋八大家”之一,泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又江南岸，明月何时照我还。,绿,登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。,游褒禅山记是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”，而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”,听读课文,注意字词的读音。注意长句的停顿。初步了解文章的总体结构。,1、褒禅山2、而卒葬之3、庐冢4、有碑仆道5、今言“华”如“华实”之“华”者6、有穴窈然7、则或咎8、无物以相之9、何可胜道也哉10、箫君圭君玉11、余弟安国平父,（bochn，也就是华山）,（zhng，坟墓）,（yo，深远幽暗）,（ji，责怪）,（xing，帮助）,（shng，完全，尽）,（gu，人名）,（f，对男子的美称）,（z，死后）,（p，倒）,（hu/hu/hu）,自读课文，注意句读，初通文意。,齐读课文,褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华实之华者，盖音谬也。,名作动,死,因为（这个）缘故,名作动命名,因为,倒,碑文,者也，判断句,动词,文字,辨认,说,大概因为,错误,山脚,是,山南水北,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。,褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。,距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。,第一段：重点词句,唐浮图慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华”者，盖音谬也。,名动，筑舍定居。,名动，命名，起名。,名状，往东。,表判断，为，是阳：山南水北,判断句,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华”者，盖音谬也。,特殊句式,始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一个句子是状语后置句。第二、三个句子是省略句，省略介词“于”。,褒禅山(华山),华山洞,慧空禅院,石碑,褒禅山示意图,本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬。,第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）,为什么说“华（a）山”是“音谬”？,汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“hu”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“hu”，而不应该读成“hu”。,1、这一段依次记述（每格一字）：山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？,为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。,3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：,作者游褒禅山的踪迹。,第一段：介绍褒禅山概况,游人游览褒禅山,褒禅山洞口,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。,空旷,名作状从旁边,多,深远幽暗的样子,形作名,那些,形作动，走到尽头,代游洞者,懈怠,将，快要,完,于是,一起,动作名,盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,大概,所到的（地方）,不及，不到,代游踪,那些到的人,更,正在,体力,还,用来,动词，照明,已经,有人,埋怨,自己,他,尽情享受副词用作动词,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。,由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。,余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。,我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。,盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。,洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。,有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者,第二段：重点词句,名状，从旁边,形名，深度,形动，照明。,幽深的样子。然，形容词词尾,形动，到尽头,“而”，表修饰,动名，见到的(景象),十分之一,动名，到达的人/更,有人/责怪，埋怨,平旷,记游华山洞的经过,略述前洞后洞概况,详记游后洞的经过,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,第二自然段,悔,对比,深,难,奇,怠,以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。,1、作者写游洞经过，用了哪些对比？,前洞的平旷后洞的窈然,前洞记游者甚众后洞的来而记之者甚少、其至又加少,“余所至”之浅“好游者”所至,进洞时“其见愈奇”的欣喜出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔,2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？,为第二部分的议论作铺垫。,第一部分：记游山所见的景物和经过,一、介绍褒禅山概况二、记游华山洞经过前洞记叙简略后洞记叙详细,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,对于这种情况,语气词,取独,观察,心得，收获,因为,他们,的,且,的,奇异雄伟,不同寻常的景象,险阻僻远的地方,有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！,而,帮助,足够用来,在,意志，这里引申为主观努力,难道,得到的东西，心得,於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。,于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。,而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,但是世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、非同寻常的景观，常常在那危险、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。,然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！,可是，力量足以达到那里而未能达到，在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。,于是予有叹往往有得以其求思之深而无不在夷以近险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之,第三段：重点词句,心得，收获，名词,因为/并且，连词,而且，表并列，连词,观察，动词,不平常/景观，名词,到达/帮助,形名，危险遥远的地方,对于/这件事,至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎不随以止也此余之所得也,形名，让人迷惑的地方,难道，副词，表反问语气,第三段：重点词句,对于/是，算得上，动词,此余之所得也,=不随（之）以止也。省略句,判断句,余之所得,古人求思,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志无悔矣,结构,深,无不在,1.古人为何“往往有得”？2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?,以其求思之深而无不在也,夷以近游者众险以远至者少,有志有力有物,思考：,力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。,第三段：,第二段,“于是余有叹焉”,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。,力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。,方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,结论：要有志，尽志,照应前文，阐明游洞的感慨,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,对于,因,感叹,取独,流传的文字,说清,尽,道,的缘故,做学问的人,谨慎地选择,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢！这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。,第四段：重点词句,又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。,弄错，使错，使动用法,没有人/名动，识其本名,的原因求学的人,尽，完/说，动词,因为,此所以学者不可以不深思而慎取之也。,=又以（之）悲夫古书之不存。,省略句,判断句,第四自然段,“古书之不存”跟上文哪句话相照应？,“其文漫灭”,“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？,“今言华如华实之华者，盖音谬也”。,在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？,仆碑,其文漫灭,音谬,古书之不存,谬其传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,第四自然段,借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。议论一正一反,山名（本名、别名）,洞名（前洞、后洞）,仆碑、音谬,游后洞,记游,议论,.,音谬,怠而出,学者不可以不深思而慎取,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,见闻感受,借,实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力,治学不可以不深思慎取,记游为辅,议论为主,阐明,提出,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,籍贯,姓,名,字,第三部分：补叙相关内容,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,第五段：补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？,这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如醉翁亭记的，就最能代表作者的意图。,问：游褒禅山记能否用一句话概括其主旨？,“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”,“醉能同其乐”,作者游踪,慧空禅院前洞,东行5里,翻过一座小山,小结1：空间方位图,慧空禅院,后洞,华山洞（华阳洞、前洞）,泉水,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。,由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。,小结2：文章脉络,游褒禅山记,记叙,议论,议论的基础,记叙的深化,游华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,褒禅山命名的由来,游洞的经过,尽吾志而不能至者，可以无悔矣,学者不可不深思而慎取之,小结3：,本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思慎取,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。,小结4：归纳主题,、因事说理，叙议结合。,、重点突出，详略得当,写作特点：,、文笔简洁，语言凝炼,行文于事寓理，论从事出，本文实际上是一篇用游记的形式包裹起来的极富思想的论文。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严。,写作特点：2、重点突出，详略得当,第一部分记游,第二部分议论,1.介绍褒禅山概况,略,2.记华山洞经过,详,山,碑,略,详,前洞和后洞概况,游后洞经过,前洞,后洞,经过,补叙经过、写心情,华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,议志,议力,议物,略,略,略,略,略,详,详,详,详,详,写作特点：3、文笔简洁，语言凝炼,例：入之愈深，其进愈难，而其见愈奇夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉,本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，精要得当、平实深刻、言简意丰。,讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？,两部分之间使用了过渡句：第二段“不得极夫游之乐”开启下文，第三段“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用.前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。,1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、距其院东五里4、有泉侧出5、入之甚寒，问其深6、后世之谬其传而莫能名者7、火尚足以明也8、后世之谬其传而莫能名者,名作动，筑舍定居,名作动，命名,名作状，往东,名作状，从旁边,形作名，深度,名作动,识其本名，说明白,形作动，照明,谬，使动用法，弄错，使错。传，动作名，流传的文字,词类活用,课堂练习,非常,于是,至于,世之奇伟、瑰怪、非常之观,备他盗出入与非常也,于是余有叹焉,吾祖死于是，吾父死于是,请他，于是他来了,至于幽暗昏惑而无物以相之,至于颠覆，理固宜然,非常好,至于小王，你就别管了,不同寻常,意外的事故,十分,对于这种情况,在此,顺承连词,至到于引出处所,到了的结局以致于,另提一事,古今异义,十一,学者,所以,数字,十分之一,在学术上有一定成就的人,治学的人,表结果,的原因,用来的（表凭借）,古今异义,以故其后名之曰褒禅,以其乃华山之阳名之也,由山以上五六里,余与四人拥火以入,火尚足以明也,夷以近，则游者众，险以远，则至者少,无物以相之,又以悲夫古书之不存,以,因为,因为,而,连词，无义，或“而”,介词，用来,表并列，而,连词，用来,因为,以的用法,于,在,在,对于,对于,比,向,被,于的用法,始舍于其址于人为可讥于是余有叹焉余于仆碑师不必贤于弟子求救于孙将军君幸于赵王,掌握：“卒、文、道、极、”的文中意思和用法,1、“卒”：死。“卒葬之”。终于。“卒相与欢”。（廉颇商相如列传）士兵。“夫以疲敝之卒”（赤壁之战）2、“文”：碑文，整篇文章。“其文漫灭。”文字。“独其为文”。华美、有彩饰。“舍其文轩”。（公输）“道”：道路。“有碑仆道”。说、讲。“何可胜道也哉”。道理。“传道受业”（师说）正确的方法。“策之不以其道”。（马说）。“极”：尽，尽情享受。“极夫游之乐”。至多，最多。“亦极七八万耳”。（赤壁之战）,总结文言虚词“其”的用法,1代词（1）人称代词他他们它例“以其求思之深而无不在也”“以其乃华山之阳名之也”（2）人称代词他的他们的它的例：“问其深”（3）指示代词那那些例：“其好游者不能穷也”（4）人称代词活用为第一人称，我、自己例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”,（5）指示代词其中的,例,例“不能名其一处”,始舍于其址,以故其后名之曰褒禅,距其院东五里,以其乃华山之阳名之也,其文漫灭，独其为文犹可识,其下平旷，有泉侧出,问其深，,则其好游者不能穷也,其进愈难，而其见愈奇,然视其左右，来而记之者已少,盖其又深，则其至又加少矣,以其求思之深而无不在也,其,它的，代褒禅山的,那，代褒禅埋葬的时间,那，代慧空禅院,它，代华山洞,它的/它,它，代华山洞,它的，代后洞的,那些，代好游者,他们，代好游者,它，代后洞,它，代洞/那些,他们，代古人,其的用法,既其出,则或咎其欲出者,悔其随之,其孰能讥之乎,谬其传而莫能名者,其,助词,那个，代欲