先秦诸子概述.ppt

先秦诸子概述,什么是“子”,称谓著作学派,著作类型汉书艺文志的“诸子”,四部分类法经、史、子、集隋书经籍志基本确立,“子”是大杂烩以四库全书为例儒、兵、法、农、医、天文历法、术算、星算占卜、书画、砚墨、茶酒、花谱、杂家、笔记小说、类书、佛、道,先秦诸子,诸子百家百家争鸣，百花齐放汉武帝时期：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”,儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说汉书艺文志：凡诸子百八十九家,了解先秦学术的阅读书目：司马谈论六家要旨（史记大史公自序）庄子天下篇汉书艺文志,吕思勉先秦学术概论陈柱诸子概论,先秦诸子的时代背景,春秋：较少。论语老子管子晏子春秋战国：人物与著作更多,社会背景,西周中后期开始，周室的衰落，诸侯国的强大与兼并,社会动荡,国与国相伐：诸侯国恃强凌弱，互相攻伐家与家相篡百姓生活于痛苦之中，水深火热,信仰危机,权威的丧失：周天子得不到尊重：烽火戏诸侯，周郑交质，“出狩河阳”，楚庄王问鼎臣弑君，子弑父,春秋时期,重建信仰：孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、禹、汤、文、武为楷模；恢复“周礼”老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、人性的缺点深感失望，希望回归原始无政府状态,管仲、晏婴：称霸出于儒，又不完全等同于儒管子还含有法家、道家的思想,“士”的兴起,周室的思想文化掌握在王官手里王官：史，祝，乐师春秋时期“士”的出现与壮大,进入战国,春秋、战国两个时代的特征比较战国比春秋更追求个性，更开放。“士”发挥的作用更大,没有统一的中央集权禁锢各诸侯都力图消灭他国，统一天下，需要各种学说为其服务，客观上推动了思想与学术的发展。,政治上，战国更混乱，但却突破了枷锁。学术上，战国更自由。“百家争鸣”。形成了中国历史上第一个黄金时期。,那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向-简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。狄更斯双城记,诸子百家，各种学说，都是为了结束社会动荡，减轻百姓的痛苦。殊途同归,儒家,论语孟子荀子,汉志：儒五十三家，八百三十六篇。晏子、子思、曾子、宓子、漆雕子、公孔尼子贾谊五十八篇、桓宽盐铁论六十篇、刘向新序、说苑、扬雄太玄、法言,司马谈论六家要旨：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。,夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。,汉志：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。,道家,道三十七家，九百九十三篇老子庄子列子文子关尹子鶡冠子老莱子,唐玄宗时期老子道德真经，庄子南华真经列子冲虚真经文子文妙真经,列子：时代比庄子早，庄子中常常称引其言。今本列子为晋张湛所传，乃伪作。,文子，据说是老子的弟子，与孔子同时。文子一书也可能出于伪托,关尹子，名喜。为关吏，老子过关，追随而去。鶡（he）冠子，楚人。居于深山，以鶡为冠。老莱子，楚人，与孔子同时。,司马谈论六家要旨：道家使人精神専一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因隂陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。,汉志：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。,阴阳二十一家，三百六十九篇。邹子四十九篇。名衍，齐人。“谈天衍”邹奭十二篇。齐人。“雕龙奭”,“天人感应”,灋,法十家，二百一十七篇。李子。名悝。商君。申子，名不害。慎子，名到。韩子五十五篇。晁错,说文解字：灋，刑也。平之如水，从水；所以触不直也，去之，从去。,法，术，势法：严刑苛法建立以君主为核心的中央集权专制国家,名七家，三十六篇。邓析子惠子公孙龙子,名：原义是名分，后演变为名词概念“正名”的需要,墨六家，八十六篇。乌托邦式的理想,纵横十二家，百七篇。苏子张子蒯子，名通。邹阳主父偃,杂二十家，四百三篇。伍子胥尉僚尸子吕氏春秋东方朔淮南子,“杂”不是混和，而