廉政——就是一种信仰

1/3廉政就是一种信仰廉政是什么有人说，廉政是一种制度。我认为，廉政是制度，更是一种信仰。信仰作为一种文化现象，既有对人的信仰，如对领袖的信仰，也有对神的信仰，如宗教信仰等。信仰通常是指对某种主张、主义、宗教的极度信任和尊敬，并使其成为自己行动的指南和人生的最高追求。信仰对人的思想、行为具有内在支配力量。当廉政成为人们信仰的时候，人们对廉政的各项制度、要求就会深信不疑，制度在他们那里就成了一种行为准则，一种可以信赖的文化范本。具有廉政信仰的人非但不思腐败，不去追求利用公权为自己谋取私利，反而会对外界的不良诱惑，拉拢腐蚀产生自发的抵触情绪。焦裕禄对儿子免费看电影坚持要补票。自己有病舍不得吃药，却在风雪夜为贫困老大娘送去米面；孔繁森卖血收养贫困儿童；沈阳退休干部周伟等人顶着重重压力，宁可坐牢也不后悔，揭露马向东、慕绥新等人的贪污受贿犯罪。在这些铮铮铁骨背后所体现的正是一种对廉政的信仰和无悔的追求。信仰一旦形成，即具有相对的稳定性，但信仰如果没有制度作保障，也是靠不住的，特别是当人们所追求的某些目标没有得到实现，或者外界环境与自己理想的目标差距太大时，人的信仰就有可能发生动摇，甚至破灭。有2/3媒体曾报道，贵州省交通厅原厅长卢万里，在1997年以前的三十年为官生涯中，一直是个清廉的好官，曾多次拒礼拒贿，为人民做了许多好事。1997年贵州省政府换届时有一个副省长的职位空缺，卢万里认为此缺非他莫属，谁知最终未能如愿。于是卢万里认为组织上不公道，心态严重失衡，转而寻求经济上的满足，开始了疯狂敛财。江苏省建设厅原厅长徐其耀在担任盐城市代市长之前，工作兢兢业业，1991年盐城市遭遇百年不遇的大洪水，徐其耀连续28天奋战在抗洪抢险第一线，因而受到人民群众的好评。1995年江苏省委对盐城市市委班子进行调整，满心以为能坐上盐城第一把交椅的徐其耀没有想到，组织安排的结果使他的梦想落空了，于是心理严重失衡，从此开始堤内损失堤外补，陷入敛钱的泥潭不可自拔。作为制度，廉政是对人们行为的外部制约；作为信仰，廉政是人们自觉追求的行为目标和价值取向，是人们自我完善的需要，二者的宗旨是一致的。对廉政的信仰实际上也就是对廉政制度的信仰。廉政制度是基础，廉政信仰应当是对廉政制度的极度信任和坚定遵从。在深入开展廉政建设的过程中，我们既要注重加强制度建设，以制度的刚性规范约束党政官员的行为，强化廉政观念，养成廉政习惯，为建立廉政信仰奠定坚实的基础。制度只有建立在信仰的基础上，才能变为人的自觉行为，才能真正起到3/3构筑防火墙作用。没有对廉政的信仰，制度将是千疮百孔。应该说，我们现行惩治腐败的党纪和法律、法规是严密的，惩罚也是严厉的，那么，为什么贪污贿赂等腐败犯罪没有减少反而上升呢结论只有一个，犯罪行为人不仅仅是故意钻法律和制度的空子，对法律和制度的藐视与挑战，更是廉政信仰的缺失。在开展廉政建设过程中，我们迫切需要培养造就一大批忠实于法律、人民和自己职责，具有廉政信仰的国家工作人员。人，是社会关系中最基本的因素，其发展和完善离不开特定的环境。培养人的廉政信仰，首先要在全社会形成廉政光荣，腐败可耻的社会道德评价氛围。其次，要尽快建立健全廉政的激励和惩戒机制，借鉴境外廉政基金制度，使那些兢兢业业、忠诚廉洁，为社会作出贡献的人得到应有的补偿，过上好日子；让那些投机钻营的腐败分子付出惨痛代价。同时，通过物质奖励、文化教育、廉政典型来引导、塑造和激励