第二课拿来主义 钱国利.ppt

第二课：拿来主义,钱国利高级教师,第一部分：阅读指导,本课的学习重点是：总体理解文意和揣摩词语的讽刺意味。,一、总体理解文意,1从标题和文体上看本文是一篇杂文，谈论的问题是：拿来主义。,2结合标题，找出全文的中心论点文章是在第几段解释“拿来主义”，提出中心论点的？,3文章在提出中心论点之前，论述了“闭关主义”“送去主义”，它与提出拿来主义是什么关系？,4从论证上看，批判“闭关主义”“送去主义”，提出拿来主义，用的是什么论证方法？,5本文在提出“拿来主义”之后，又是运用什么方法来加以论证的？,对于比喻论证，我们再多说一点。,比喻论证法是用打比方来阐明道理论证论点的方法。通过打比方，将抽象深奥的道理说得浅显明白。比喻论证法在具体运用上有两种形式，通篇设喻和局部设喻。通篇设喻最常见的形式是以笑话、寓言、故事为话题设喻，并将这个比喻贯穿全篇，在论点的统摄下，紧扣比喻，把道理形象生动地阐述清楚。,局部设喻是在一个或几个段落中，比较灵活地用一个事例或寓言故事等来打比方，进行论证的方法。例如鲁迅先生在未有天才之前一文中，有一段就是局部设喻。“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。”,作者为了阐述民众对于产生天才之重要，以花木和土为喻，把抽象的道理具体化，形象生动。在拿来主义一文中，作者巧妙地用继承一座大宅子来作比喻，通过论述继承者对大宅子的态度来阐明如何批判继承文化遗产的道理。,6、结合文章的论点，能够从论述中领会拿来主义的精神实质。,二、揣摩词语的讽刺意味,1、讽刺性语言的表达方式。,在嬉笑怒骂中运用的犀利幽默的讽刺性语言来批判对方，阐明观点，是鲁迅杂文的一大特色。讽刺性语言一般有以下几种方式：,（1）直接的奚落讽刺,本文中直接运用犀利或幽默的语言加以奚落讽刺的地方很多。如：“几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”,（2）言外之意的讽刺,如课文中的：“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”,（3）正话反说的讽刺,正话反说的讽刺，即修辞上常说的反语。就是不直说本意，而用与本意相反的词语或句子来表达本意的一种修辞方法。例如：总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。（这里的“显出一点进步”是反语）日前掐死了一个丫鬟，尚未结案，今日又杀了一个家人。所有这些喜庆事情，全出在尊府。（三侠五义这里的“喜庆”是反语）,2阅读下面段落，揣摩文中加点的词语的意思。,（1）我们一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”，听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。,_,_,_,_,_,_,（2）当然能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。,_,_,_,_,第二部分：知识扩展,1进一步理解比喻论证的作用。,阅读下面一段文字，说说比喻论证在文中的作用。,党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸做比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不只洗一次，洗完后来要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等的有责任心呀！我们写文章做演说，只要像洗脸这样负责就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然不好，洗脸后还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但,到没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。,2、辨析反语修辞格，并体味其修辞效果。,揣摩下列各项中加点的词句的修辞效果，并选出不是运用反语修辞手法的一项。,A清朝有灭族，有凌迟，却没有剥皮之刑，这是汉人应该惭愧的，但后来脍炙人口的虐政是文字狱。（鲁迅且介亭杂文集病后杂谈）B每次当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（鲁迅藤野先生）,C有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（夏衍包身工）D水生说：“今天县委召集我们开会，假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了，会上决定成立一个地区队。我第一个报了名。”女人低着头说：“你总是很积极的。”（孙犁荷花淀）,3讽刺需要幽默，风趣也需要幽默，但风趣的幽默与讽刺的幽默不同。读一读下面两段话，看看哪段是风趣的幽默，哪段是讽刺的幽默。,（1）米博华的杂文媚态与骨气（1987年12月15日人民日报），其中的一段写道：“一位外国影星因作生意顺道来中国看看，我们欢迎，欢迎，再加热烈欢迎！也就够了。但这似乎变成了一种恩崇，某些特别受惊的中国人不免大大的失态。舞之蹈之犹觉不足，恨不能一拥而上大撒其娇。虽是珠光宝气，但眼神里泛着可怜巴巴的媚态。在瑟瑟的寒风中你们伸着脖子期待这位两次姗姗来迟的被访者，并被挡在甬道中，难道还笑得起来么？”,（2）毛主席在坚持艰苦奋斗，密切联系群众中说：“听说去年评级的时候，就有些人闹得不象样子，痛哭流涕。人不是长着两只眼睛吗？两只眼睛里面有水，叫眼泪。评级评得跟他不对头的时候，就双泪长流。有一出戏，叫林冲夜奔，唱词里说：男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。我们现在有些同志，他们也是男儿（也许还有女儿），他们是男儿有泪不轻弹，只因未到评级时。”,4、比喻论证与比喻修辞有什么区别？,第三部分：阅读能力训练,阅读下面两段文字，回答文后提出的问题。这些奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为送来，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。,1、对上文中七处引号得用法，说明正确得一项是（）A表示强调，表示讽刺否定B表示强调，表示讽刺否定C表示强调，表示讽刺否定，表示特指D表示强调，表示讽刺否定，表示特指,C,2对“抛来”与“抛给”的不同之处，分析正确的一项是（）A“抛来”，指一般不怀有什么不良动机或企图的；“抛给”，指把自己无用的东西无代价地送人或施舍给人。B“抛来”，指有目的、有企图的；“抛给”，指一般不怀有什么不良动机或企图的。C“抛来”，指一般不怀有什么不良动机或企图的；“抛给”，指有目的、有企图的。D“抛来”，指有目的、有企图的；“抛给”，指无目的、无企图地送人或施舍给人。,C,3、“我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了”一句，的言外之意是：_,阅读下面的文章，回答文后的问题。,废墟（节选）余秋雨不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋板的图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。,只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发生过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎,成齑粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠。全部劳作的终点，是使它成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现,代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗址之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。,4、在本文中，作者对废墟的总的看法是：_,5、作者用自然节要说明一个什么道理？_,6、在自然节中，作者把废墟比喻为“一个磁场”，所要表达的意思是：_,7、文章最后一段中的“前夜的残梦”指的是_,8对文中画线的句子里词语的理解，不恰当的一项是()A“假饰天真是最残酷的自我糟蹋”中的“假饰天真”，是指掩盖自己的本来面目，这种掩饰同时也违背了自然规律，它不能表现出自然的“慈祥美”。B“废墟是古代派往现代的使节”中的“使节”，是就废墟传达历史信息的作用说的。“祖辈曾经发生过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹”是通过废墟来传达的，所以说它是使节。C“废墟能提供破读的可能”中的“破读”，原本是语言学上的一个术语，这里用来说明人们可以通过历史来了解废墟，给废墟一个合理的解释。D“但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏”中的“游戏”，是说有的废墟重建，是对历史的不尊重，是废墟失去了原本的历史感，这种不严肃的做法如同游戏一般。,C,三、四课阅读提示,一、第三课：,1、在阅读中提高抓全文的中心句（段）及各段的中心句的能力。在全文中画出能够体现全文中心的句子及各段中的中心句。,2、理解本文论述层次的安排。在“对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失”这个总领性的句子中，“欧美战斗着的无产阶级”在前，“历史科学”在后，而文章在展开论述的时候，却先谈马克思在“历史科学”方面的贡献，后讲马克思对“欧美战斗着的无产阶级”的革命上的贡献，这是为什么？,3理解讳饰修辞格因有所顾忌不便直说或不愿直说，而用旁的话来回避掩饰，这样一种修辞手法叫做“讳饰”。例如：在本文中，把马克思的逝世说成是“当代最伟大的思想家停止思想了”，“安静地睡着了”，“已经是永远地睡着了”。再如：“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。（鲁迅祝福）,二、第四课：,1、通过文中的句子，理解作者隐含在文中的感情。体现传统观念的句子：“杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，从前诗人词客，称之为天地间愁种子。”“到了春天，总要悲啼起来，使人听了心酸。”隐含作者的看法的句子：“可是波兰有支民歌小杜鹃，我虽不知道它的词儿，料想它一定是一片欢愉之声，悦耳动听。”“我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧？”,理解这里的“心理作用”，是理解本文写作用意的关键。,2、作者是怎样将杜鹃悲啼的传统认识转到文章结尾处“我认为杜鹃声并不悲哀”这一认识上来的？,3、搜集一些古代文人