《兰亭集序》晋王羲之唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏.ppt

兰亭集序晋.王羲之唐人冯承素榜样，北京故宫博物院收藏，文体知识，兰亭集序为序言。 “序文”简称“序”，也称为序文，事实是文体，和“跋文”是同一种。 按卷头的称呼顺序刊登，附在卷末称为“跋文”。 其作用是介绍某人的着作和资料，说明文章的目的、主要内容，或者与书有关的内容，帮助读者更好地阅读和理解。 序言中，还有自己创作的被称为“自序”的别人给我写的“他序”，他序除了介绍着作，还经常有评价的内容。 文体知识，作为文章的类别，有序文和赠答顺序的区别。 本序相当于前言后述，一般介绍作家的一生和书的过程和宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给予必要的指导。 赠送顺序是告别语性质的文字，内容多是鼓励、推重、赞扬。 表达分手时的一种思想感情，通常通过人的立论，明确某个观点，相当于一篇讨论性的散文。 王羲之(303361 )，字逸少，朗雅临沂人(现在属于山东省)。 官至右军将军，因为会点内史，后世被称为“王右军”。 他出身于晋国名门。 王羲之十二岁的时候，从父亲那里传来了笔法论，他领悟到“语言是大纲”。 他在时间之后，向当时著名的女书法家卫夫人学习了书法。 此后，他学习了江北观光名山、博采众长、观摩“合拍众法，准备一家”，达到了“贵越群品、古今莫二”的高度。 王羲之在书法上是革新家，他的书法是画圆凝固的，完全突破了所有者的书的笔意，被子孙尊为“书圣”。 王羲之的作品真笔已经很少见了，我们看到的都是榜样。 王羲之楷、行、草、飞白等身体都很能干，楷书兰亭集序、送东阳马生序、草书乐毅论、行书黄庭经、十七帖等。 行业姨母帖是最有代表性的。 单词的发音，喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓地发音，至少有咸的集。 这里有崇山峻岭，有茂林修竹，有清流激流，映在胶带周围，水流观测到曲水，坐在下一排。 即使没有丝绸竹管弦之盛，一目了然，也足以谈幽界。 第一自然段，11110000，第一自然段，第二自然段，第三自然段，第四自然段，第六自然段，第六自然段，有很多有人气才能的人来了，既有年轻人，也聚集了年长的人。 这里有高山和险峻的岭，有茂密的森林和高竹，有清水的急流，把水引向环状水路，让玻璃漂浮在水上，人们并排坐在曲水旁边。 虽然没有管弦齐奏的盛况，但是一边喝酒一边作诗，也能爽快地表达各自的深奥的心情。 第一段大意，时间：永和九年，岁皖丑，晚春初。 活动：群贤在风光秀美、曲水包围的会排练山阴兰亭举行禊事。 看着歌曲的流程，谈论幽默的回忆。 即使在日本，天空也很明亮，惠风也很平静。 仰望宇宙的大小，俯视品种的盛况，赏心悦目，相信可乐。 第二自然段，它：连体后的标志，和风，开放，开放，贫困，真的，自然万物，有价值。 “仰望宇宙的大小，俯视着各种盛况，能让人赏心悦目，甚至足以收看的娱乐，还有可乐”这句话，是用夸张的手法来表达作者的什么样的感情呢？“乐”。 作者由衷地叹息“还可以写信可乐”。这是人生的极致。 这个音乐是对兰亭美丽的陶醉，来自兰亭集会的清爽。 今天晴天空气清新，和风吹得很舒服。 从上面看，天空很大，从下面看，地上的东西这么多，睁开眼睛，睁开眼睛，尽了看和听的乐趣，真的很开心啊第二段的大意：这一天风和日丽，世上的一切景色都是无限的，抬起眼睛，睁开眼睛或者，拿走所有的怀抱，悟言进了房间，虽然被托付了，却被扔到了形骸之外。 爱好并不特别，虽然并不安静不急躁，但它的喜悦，是暂时自己得到的，很快就会自满，不知道老的靠近的那是累的，感情随着事物移动，感慨深刻的系的男性。 喜悦，在音调之间，因为已经陈迹，还不能介意，情况很短，终于结束了！ 古人说“死生也大”，不是很痛苦吗？第三自然段，发言，引起以下，文的独立性消失，仰视，它通过“集会”，有的人通过“趋势”而不同，短暂，暂时，喜悦的样子作者在这里概括了两种不同的人生态度： 1、“或抱抱，在悟言一室中”在室内讲述了自己的抱负。 2“因为被托付，流浪的形骸之外”:对于自己喜欢的东西，委托自己的感情，不受制约，随心所欲地生活。 作为社会背景，王羲之所处的时代是政治极其残酷，社会动荡的时代，是“天下名人，少数人”，很多著名文人都是在残酷的权力斗争中死去的。 所以，天下名士，第一任务是保护生命。 因此，他们既有玄悟说“在醒悟的房间里”的人，也有躲在山林里走出“流浪者”的人。 正如王羲之在文章中所写的那样，“爱好虽然变了，静音却不同，相遇时，暂时得到自己，马上就会自满”。 他们陶醉于一时的幸福，追求一时的满足。 但是，在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经消失，不能工作了，作者自然地发出了人生的感慨。 “那是一个疲惫、情随事物而移动、感慨深刻的男性”。 人生就这样永远地追求满足，充满幸福和无限的烦恼，不能不感到感慨深刻。 “向之欣已经是陈迹了，还不能不高兴”曾经的喜悦，就像流水一样向东。 真的“胜景很少，再也没有胜利的宴会”，不能不黯然“情况很短，随波逐流，终于结束了。 ”另外，人的寿命的长短，依赖造化，与寿命的长短无关，结果是拼命地回去，任何有爱情的生命都无法抵抗时间的无情的吞噬，“死”是如此的强而无法抵抗，所以个人不能避免对“死”的想法。 作者在对“死”的展望中，再次感受到了人生的痛苦。 这个“痛”是什么痛？是痛恨之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。 喜悦非常哀悼，年轻的时候奈老是几点？ 汉武帝以酒为歌，人生几何？ 比如朝露，去日本很痛苦。 曹操面对悲伤，悲伤。 曹丕，参考译文，人与人交往后，马上就过上了人生。 有些人喜欢谈自己的雄心勃勃的爱好，有些人对自己喜欢的东西寄予爱心，不受任何制约，随心所欲地生活。 每个人的爱好千差万别，安静，容易动，但是他喜欢接触的东西，一时满足，幸福满足，实际上没想到老化会到来，他厌倦了自己喜欢的东西，随着事情的变化，心情发生了变化，也产生了感慨深度。 以前有兴趣的事，转眼之间，就已经成了陈迹，所以不得不引起内心的感慨，而且，人的寿命的长短依赖运气，结果会用尽。 古人说：“死亡和生很重要。“这为什么不悲伤呢？第三段的大意，这句话主要表现了作者人生短暂、无常的痛恨之情。 每个人都有各自的生命态度，但是时间很急，最后必须面对死亡。 作者认为，正因为如此，我们才应该认识到生命的重要性，发挥人生的意义。 第4自然段，每次看到古人感兴趣的理由，如果签订了合同，也许就不会临文哀悼了，不是比喻。 我知道死亡是虚构的，齐鹏框架是妄想。 之后，看着现在，现在也看着过去。 悲夫！ 故事系列的人，把那个记述记录下来，因为世上也有奇怪的事，所以有兴趣，一致了。 然后，阅览者感到平静。 签订合同。 两个，可以一起面对，悲伤，理解，本来，一齐，做动词。 同样地看未成年死亡的人，没有根据，没有情趣，即使一个，这次的诗文、生死观、庄子的生死观、方生方死、方死方生。 -快雪时晴帖天下远比秋毫米末大，泰山小莫死了，彭祖死了。 -丧乱帖、王羲之的生死观是虚礼知道生死，对齐彭桢产生了妄想。 - 兰亭集序生死也很大。 - 庄子齐物论、对于庄子的这个观点，王羲之极力反对。 他认为生是生，死是死，两者不等量。 他首先引用孔子的话说“生死也大”，说生死是人生的大事，接着写古人、今人和后人，对生死这一人生大事感慨无量，怨恨人生的无常，古今人们无一例外地叹息人生的无常，庄子的生死是一样的，寿他问古今，叹息道。 这里的“悲伤”与上一段的“痛苦”不同，是对个人痛苦的理性思考，用自己的悲伤感动人。 人类社会从古代开始前进了好几年，人类文明的发展也与以往不同，无论世界如何变化，人们对生命的本质(生命、青春、痛苦等)的体验都是一致的，王羲之也是说出这“永远的悲伤”来的，是深深地感动的。 每次以译文为参考，看到古人感到感慨的原因，总是对文章感叹，不知道为什么会如此。 我知道同等对待生和死是胡说，同等对待长寿和短命是胡说。 后世的人看今天，也像现在的人看过去一样，很悲伤，所以我把参加这个集会的人一个一个地记住，把他们的诗作抄写下来。 虽然时代不同情况不同，但人们的思想是一样的。 后世的读者读这本诗集也会感受到生命吧。 第四段的大意是，这句话的主要内容是作者人生短暂、无常的感慨。 也表达了作者认为“死生也很大”的生命观。 文章结构，第一部分(1，2自然节):叙事诗、写景、集会的时间、地点，然后染上兰亭美丽的自然环境。 第二部分(3，4自然段):抒情、讨论，欣赏和喝了良辰的美丽，引起了喜悦和悲伤，生和死的感慨。 中心思想，庄子齐物论的作者是兰亭盛会写的，极写盛会的“乐”。 但是，所有的美丽，都容易引起人们的悲伤和感慨，面对兰亭的美丽，不由得感到悲伤，感慨无限，进一步展开讨论，表达了“人生短暂，命运无法测量”的痛恨之情，在深深的感慨中表达了对人生的依恋和对人生的爱。 全文情景交融，文简和意义深远，不愧是千古名篇