朝圣者的脚步

1/3朝圣者的脚步美与爱情是人类精神追求方面永恒的主题，更是文学与艺术创造的源泉，而研究美又属于哲学的范畴。所以我曾在美学在现代护士礼仪中的运用这一讲稿中谈到“就是这飘忽不定的、无法给它下一个定义的美，无数的诗人、文学家、哲学家、艺术家倾其毕身去研究、去追求。高尔基说照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。王尔德说人生因为有美，所以最后一定是悲剧。哲学家、艺术家则惊叹美是什么这无底的迷，这无汁的丰乳，这不结果实的花朵，这疲惫香客心中的神庙。”论美的文章很多，给我印象较深的有泰戈尔的散文美、美感、美和文学及培根的论美等；另外，还有很多论文学和艺术方面的文章，如毕加索的“艺术不是美的法则运动，而是在一切法则之外的，为我们天性本能和大脑所接受的东西”泰戈尔的散文美，由写景开始，写到认识真实的美不易，再进一步由自然写到人，对待自然与人，都必须摒弃个人的好恶，才能完整的认识发现美。而诗人在美感一文中，从另一面向我们揭示着美的感受及感受的条件“美制约着我们的欲念，它不仅与世界2/3建立了实利关系，而且还建立了享受关系。在实利关系中我们是渺小的，是迫于无可奈何的，而在享受关系中我们则获得了解脱。由此，我们清楚地知道，美最终把人引向克制，美赐予人以甘露。人喝了甘露，逐渐控制了历来就有的饥饿。有些人本不想把毫无节制看作不幸而弃之，而现在把它看作不美而弃之。美一步步引导我们讲究文明和节制，反之，节制又不断加深我们对美的享受真正的美只有虔诚的修炼者才能得到，饕餮者是不会品尝菜肴的美味的”我们生活在俗世间，身边总有不知克制的人与事发生，同时也有懂得节制的人。有的人懂得礼让，有的人则贪婪无度；有的人淡泊名利，有的人则想抓住一切的利益；有的人虚心好学，以能者为师，有的人则夜郎自大，目中无人。我们称前者的处世态度为有智慧、有美德，这种美就含有节制。行为与品格的美，是理性的美，是智慧的美。所以泰戈尔在美中谈到“认识到真实的美，美的崇高，不是件容易的事撇开人的好恶去观察，世界本性并不复杂，很容易窥见其中的美和神灵。将察看局部发现的矛盾和形变，搀入整体之中，就不难看到一种恢弘的和谐。然而，我们不能像对待自然一样对待人。周围的每个人离我们太近，我们以特别挑剔的目光夸大地看待他的小疵所以我们很容易在寥廓的暮空发现美，而在俗人的世界却不容易发现。”培根在论美中说3/3“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽自然之美要胜于服饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创造，这是一种奇妙的美。”我想，这就是真善美的高度表露，真善美是一体的三面。真善是美，伪善不美；真诚是美，虚伪不美；自然是美，矫揉造作不美。真、善，不是用肉眼来看的形式美，而是一种宽广、深刻，要用身心去感受的美，所以说真善美是一体的。为医者是真善美的载体，所从事的职业需要一颗至真至善至美的仁心，这颗仁心中所需舍弃的只有一个“我”，在无“我”中才能有至仁至善。为医者还要有多方面的知识，要博学，要有文学艺术修养。医学和艺术，对人类来说都是同样不可缺少的。医学能治疗人类肉体上的疾病，艺术能医治人类精神上的创伤。医学和艺术都能拯救人类免遭堕落和死亡，都能有助于把人类社会提高到一个更高