云南民俗文化市场化研究论述

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/7云南民俗文化市场化研究论述论文摘要云南是民族文化大省，有丰富的旅游资源和民俗文化资源。近年来，随着旅游业的发展，民俗文化开发的市场化程度也越来越高。其中从经济学、人类学等方面，对云南民俗文化的市场化研究状况作了总结，可资参考。论文关键词云南；民俗文化；研究状况；综述近年来，随着经济的发展、社会的进步、交通的便捷和人们生活消费观念的转变，越来越多的人对民俗文化发生浓厚的兴趣，客观上在促进民俗旅游产业发展的同时，也不可避免地将其推向了市场化的境地。与此同时，对以丰富的民俗资源著称的云南进行有关市场化的研究也有了很大的进展，内容涉及经济学、人类学等多方面，现将其研究成果综述如下。一、国内的研究状况综述一典籍中的记载民俗文化市场化是经济进步和人类发展到一定阶段的产物，故国内早期专门研究民俗文化市场化的著作几乎没有，但关注商品市场与民俗文化之间关系的观念中国早已有之。从历史典籍记载进程来看，庄子逍遥游记精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/7载“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”，用“章甫”帽子这个商品因民俗文化的不同而在市场上无法流通的事例，记载民俗与商业贸易之间的关系。司马迁在史记中专辟“货殖列传”专栏，以区域性民俗特点作为该传的基本框架。把各地物产概括为山东、山西、江南和江北四区，然后结合各地的民俗来阐述当时的商业活动规律，认为古代风土人情对区域贸易的影响很大。潘雄先生对此给予了极高的评价，他认为，如果经济民俗学或民俗经济学能正式成为一门应用科学的话，那么这一学科的先驱者应该是中国的司马迁。此后的风俗通义、荆楚岁时记等也对一些民俗文化事象展开论述，但未见将民俗文化与市场相结合进行叙述的内容。二经济学角度的研究目前，关于民俗文化市场化有系统研究的成果甚少，从可以查阅到的资料来看，专著类的成果有何学威所著的经济民俗学，围绕物质民俗、社会民俗、精神民俗等方面展开，阐释经济生活中的民俗文化因素，首次提出了民俗文化产业理论与实践的问题，从经济开发角度系统地研究民俗文化，将民俗文化与文化产业挂钩。民俗文化与文化产业的关系实质为民俗文化与经济的关系，民俗文化与经济的关系相辅相成，作者提出以经济腾飞带动民族民俗文化发展，以传统民俗文化的发扬光大促进经济繁荣精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/7的观点。该著对民俗文化在经济的冲击下带来的一系列问题没有做深人地探讨与分析。论文类的成果，最典型而且最具代表性的是潘雄的民俗研究在商业贸易中的重要性载于张紫晨选编民俗调查与研究，河北人民出版社，1988年版一文。该文作者运用对比研究的方法，追述了中国民俗与贸易之间关系研究的最早典籍记载，见于庄子与史记，同时与马林诺斯基的“库拉”制度研究作对比分析，以实例论证的方式，阐释了民俗在商业贸易中的巨大作用作为“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的商人来说，只有翔实具体地了解民俗事象，才能在商品交易中获利与成功。该文只是着重论述民俗在商业化中的重要作用，对市场化给民俗事象带来的影响没有涉及。三人类学角度的研究20世纪80年代，旅游经济正式纳人国民经济计划，作为旅游资源当中极为重要的部分，民俗文化资源随着旅游文化的发展，渐渐走向产业化道路。目前，真正对民俗文化市场化进行的研究，也着重从民俗旅游和产业化角度进行研究与分析。从民俗旅游角度对文化资源开发进行研究、分析的成果较多。王德刚的民俗旅游开发模式研究基于实践的民俗资源开发利用模式探讨载于民俗研究,2003年第1期一文，通过对民俗旅游发展经验研究，总结精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创4/7出了民俗旅游开发的六种模式品牌经营模式、社区一历史传统街区模式、乡村模式、“生态博物馆”模式、主题公园模式、节庆活动模式。同喜琴的论民俗旅游对旅游地民俗文化的“污染”与防治载于贵州民族研究，X006,_年第1期，阐述了民俗旅游对旅游地民俗文化的“污染”由于过于关注民俗文化的形式，常常导致民俗文化精神内核的丧失伪民俗大量涌现，破坏了旅游地民俗文化的和谐性等方面。李彬，包磊的旅游商品化对民俗旅游本真性影响研究载于商场现代化2008年3月下旬刊文，着力探讨民俗旅游本真性和商品化的内涵，并力图寻求二者之间的内在张力，提出解决的建议，以获得民俗旅游的可持续发展。此外，徐赣丽的民俗旅游的表演化倾向及其影响载于民俗研究2006第3期，李正欢，黄远水的解读民俗旅游本真性与商品化的内在张力载于哈尔滨学院学报,2002年第11期，邱扶东的论民俗旅游资源的保护原则与方法载于宁夏社会科学,2007年第4期等一系列文章，对民俗文化旅游开发过程中产生的问题作了探讨与研究。从产业开发角度进行研究的，主要有何学威的民俗文化产业与振兴民族经济，载于中南工业大学学报,2000年第6卷第2期，把民俗文化当作一种隐藏在人民生活与思想中的象征符号，研究民俗文化产业在振兴民族经济中的作用及可行性。姜精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创5/7继为，吕桂兰的试论民俗文化与市场经济的相互融合载于河北职业技术师范学院学报,2002年第3期，主要论述了民俗文化与市场经济相互融合的必要性、可行性，以及民俗文化与市场经济相互融合的实践中存在的问题、民俗文化的生命力与市场经济的生长点的问题。此外，张来芳的民俗文化产业化的构想江西社会科学，200年第5期，邱扶东的论民俗旅游资源的保护原则与方法宁夏社会科学,2007年第4期等论文都相应分析了民俗文化产业化中存在的问题，提出了相应的对策，具有很强的专业性和可实践性。二国外的研究状况综述国外旅游产业发展较早，对民俗文化商品化、市场化研究的论著也较多，美国旅游人类学家格林伍德GREENWOOD1977就对旅游文化的商品化给予了较多的关注。他认为，文化旅游的开展必然带来文化的商品化，但若是把文化完完全全按照商品来进行包装，就会带来极大的消极意义，因为这实际上“剥夺了文化的内涵”，同时也剥夺了构成文化的方方面面。商品化使文化失去真实性，使民俗生活置于舞台化和戏剧化之中，故格林伍德反对民俗文化在旅游开发过程中将民俗事项商品化，提倡对文化的市场持一种理性的态度。但是，也有学者从另外一个方面来看待民俗文化的商品化。以色列著名的旅游人类学家精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创6/7埃里克科恩ERIKCOHEN就认为，民俗文化商品化、市场化使其真实性丧失的说法是不贴切和荒谬的。一种新的商品化了的民族文化，可以随时被接受为是真实的，哪怕仅仅只是市场化了的真实，同时这种商品还会得益于悠久的民族文化所赋予的深厚内涵，成为更具吸引力和市场的商品。由于有了商品经济效益带来的资金支撑，又反过来使文化产品的生产更加完善和进步，进而促进民俗文化的推广和发展。此外，随着全球一体化的发展，现代旅游规模的日益扩大，民俗文化的市场化程度也不断加深，由此而带来旅游开发对旅游目的地及民俗文化所造成的影响，尤其是负面的影响越发引起学者的关注。这些负面影响大多发生在不发达国家和地区，涉及到社会文化和环境影响问题，成为20世纪70年代学术界最感兴趣的领域。随着民俗旅游商品化倾向的日益严重，国外很多学者开始在“真实性”和“舞台性”两方面展开了研究，试图寻找民俗旅游可持续发展的出路。在这方面，影响最为深远的理论就是马康纳MACANNEL的“舞台真实”理论，较系统的探讨了关于旅游景观系统的六种舞台类型。国内对民俗文化市场化的境遇研究，较少有比较系统论述的著作，大多只是在民俗旅游的研究中有所涉及。虽然有一定数量的文章谈及民俗文化的市场化，但是对于民俗文化市场化进行实例探讨的精