2016年融会中西的美学开拓(《美学十五讲》读书笔记)

1/52016年融会中西的美学开拓美学十五讲读书笔记作为一部面向高校文科学生的美学原理教材，应当区别于一般的美学理论研究著作。美学十五讲在学科性与知识性、学理性与趣味性、基础性与前瞻性、思想呈现与话语叙述等方面做到了统一和平衡，它既具备了扎实可靠的基础理论知识，又作出了前沿学说的最新探索，达到了理论性与应用性的和谐一致。该书涉及了美学领域里最重要的话题。索解美的神秘本质，诠释难以捉摸的美感，缕析美的范畴，触类美的缘际，标的美的功用，弘扬美的襟胸。仔细阅读本书的内容，发现这不只是一本让人了解美学的书，更能谆惠人去美丽地生活。论文网“直觉说”是朱光潜先生前期美学思想的理论基石。美学十五讲涉猎美学和文艺理论中许多重要问题，其核心是对“美感经验”的分析。朱先生认为所谓美感经验，“就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动”，这种心理活动最基本的特点，就是意大利美学家克罗齐所说的“形象的直觉”。朱光潜正是在对“形象的直觉”的探讨中，确立了自己前期美学思想的立足点和出发点。那么，朱光潜是怎样阐释克罗齐的“形象直觉说”的呢“不论是在艺术中或自然中，如果一个事物你觉得美，它都能在你心中呈现出一种具体情境或一幅有趣的画面，而你的心眼在2/5欣赏的霎时，必定被这种情境或画面所霸占，使你聚精会神地领略它的情趣和意味，以至把它以外的其他事项都暂时忘去。这种在欣赏艺术美和自然美时的心理活动，就是美感经验”。在这个经验中，心所以接触事物的是“直觉”，而物所以呈现于心的是“形象”。因此美感经验可以简单地概括为“形象的直觉”。论文代写本来，一件外界事物被人的心灵感知，除了它的形象以外，还有许多其他相关的因素，如成因、效用、价值等等；人们把握一个事物，除了用直觉以外，还要用知觉和概念等等。但是，直觉是对于个别事物本身的知，是“审美的知”；知觉是对于诸事物关系的知，是“名理的知”。在美感经验中，心所以接物者只是直觉，而不是知觉和概念；物所以呈现于心者是它的形象本身，而不是与它有关的其他事项。因此，树种指出“美感经验是一种极端的聚精会神的心理状态。全部精神都聚会在一个对象上面，所以该意象就成为一个独立自足的世界。”这段话，可说很好地概括了美学十五讲谈美感经验的要义，即美感经验就是不带实用目的、不用概念地对形象的凝神观照；超概念、超功利的直觉静观状态，是美感经验的最大特点。代写论文书记提到，鲁迅在评价普列汉诺夫的审美观时提出3/5“社会人之看事物和现象，最初是从功利的观点的，到后来才移到审美的观点去。在一切人类所以为美的东西，就是于他有用于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。功用由理性而被认识，但美则凭直感的能力而被认识。享乐着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可由科学的分析而被发现，所以美的享乐的特殊性，即在那直接性，然而美的愉乐的根柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。”“美学是人学”的思想贯穿全书的始终。我以为，这有三层意义一是凸显了作为美学教材的美育功能。美学十五讲作为培养与提高大学生审美素养和综合素质的一部教材，就必须注重其美育的效用，而提倡“美学是人学”的理论，正好契合了审美具有人格完善和人性和谐的本质规定，建构自由、完整、和谐的人格，不正是两千年来美学发展的应有之意吗二是凸显了当代美学理论对当代人格精神挺立和人生价值实现的启示意义。三是自觉继承了中国传统美学和现代美学的基本精神，即提倡人生艺术化的生存方式。这本书以朱光潜和宗白华的美学理论为依据，吸纳中外美学研究的有关成果，阐述美学的根本问题，努力追求学术性和趣味性的统一。一路翻阅，一路欣喜，正如读者所期待的，不论方法上还是境界上，这本书的美学研究并不局限在抽象的思辨领域。在这里，作者对美和艺术的4/5叙述、追求与热爱几乎没有时空的界限。古希腊雕刻中的单纯静穆，罗丹雕塑中灵与肉的跳动，文艺复兴时期绘画巧夺天工的技巧，印象派大师光与影的交响不管是华丽的西洋艺术，还是深邃的中国文化，都得到了近乎完美的解读和阐释。论文网“庄子秋水篇讲了一个故事庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼乐也”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄子拿“乐”形容鱼的心境，其实不过是把自己“乐”的心境外射到鱼身上。这种心理活动就是移情。”这是书种的一个片段。书中提到，朱光潜先生特别喜欢朱熹的一首诗“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得情如许为有源头活水来。”朱先生的“半亩方塘”中之所以有天光云影，因为他有“源头活水”，那就是美学修养。与其说美学十五讲是本美学著作，不如称其为美学、历史、文学、哲学等诸学科的通材。同时，作为一本课堂讲稿，朱光潜先生于生动趣味中科学构建了美学的基础理论体系，追溯了美的追求史，梳理了审美意识的演变史，以清新可诵、行云流水的行文解答了一个个严肃而深刻的美学命题。