李学勤：《诗论》的题材和作者

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/6李学勤诗论的题材和作者李学勤诗论的题材和作者上海博物馆藏战国楚竹书在2001年末出版之后，海内外许多学者都沉浸于其中诗论的读释研索，并准备组织若干研讨会，对这篇十分珍贵重要的文献进行讨论。我在学习上博诸先生成果之余，也想提出一些陋见与大家商榷，初步想写三篇小文一篇是诗论简的编联与复原，试在已有基础上进一步拚排残简，作出分章释文。其次即本文，说明诗论文例同孔门七十子及其弟子的某些著作相类，从而推测可能的作者。还有一篇是诗论与诗，由简文看当时的诗，并和今传本比较。在诗论简的编联与复原中，我将诗论共29号简，按照文句之间、各章之间语意和位置的关系，分为4组，然后寻找各组间最佳的排序，也考虑到一部分简首尾皱缩脱字的现象，由此推想原简不少于23支。依此做出的编排，是简数最少的方案，能体现简文自国风二南到颂的叙说次第，似可供读者参考。为了方便，现将初步的分章释文附于本文后面，以下的论述便从这一释文出发。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/6不妥之处，敬希方家指教。我想在这里强调的，是这篇诗论是有严密组织和中心主旨的论文。大家知道，诗固然有的出自民间，有的成于庙堂，在当时已居六经之列。孔门论诗，必有着思想的涵义。书舜典已云“诗言志，歌永言，声依永，律和声。“儒家诗学由此引申，故诗序称“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟吠之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。“这对照诗论所载孔子曰诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐意。观点全然一贯。诗论这一篇论文，正是从这种角度论诗，并涉及性、情、德、命之说，可与同出性情论等相联系。有关这些问题，容另文详论，这里先就诗论的组织结构，作一探讨。如果我们的分章释文是可取的话，诗论简文可分为十二章。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/6在十二章中，第二、六两章都冠有“孔子曰“，而且看来全章都肯定是孔子的话。如第二章“孔子曰吾以葛覃得氏初之诗“，以下有“吾以甘棠得宗庙之敬“，“吾以得币帛之不可去也“，“吾以杕杜得爵服“，四语互相比次，“吾“都是孔子自称，非常明显。第六章也是这样，孔子列举宛丘、猗嗟、鸤鸠、文王清庙、烈文、昊天有成命七篇，反复评论，其间“吾“也必是孔子自称。第十二章即上引“诗亡隐志“一条，语意似已完备，可能孔子就讲了这么多。假如是这样，自然没有别人的话在内，但这一点无法确定。还有第九章，开头也是“孔子曰“，下面若无整支缺简，孔子的话一定很简短。不过这一章也可能接在第八章后面，详见下论。从第三章到第五章，只有第三章首冠以“孔子曰“，以下是否还有，缺损太多，不能知道。看第五章的第二十三简有精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创4/6兔罝其用人，则吾取很像也是孔子所说。把这三章看成是孔子的话，或许不会大错。第一章开头是关睢之改，樛木之时，汉广之知，鹊巢之归，甘棠之保，绿衣之思，燕燕之情，曷曰童而皆贤于其初者也。这显然是在对“关睢之改“等七句进行阐释。这样的文例，可参照郭店简成之闻之下列文句君奭曰“惟冒丕单称德“，曷言疾也。君奭曰“襄我二人，汝有合才言“，曷道不悦之词也。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创5/6“槁木三年，不必为邦基“，曷言富之也。大禹曰“余才宅天心“，曷此言也，言余之此而宅于天心也。昔者君子有言曰“圣人天德“，曷言慎求之于己而可以至顺天常矣。康诰曰“不还率大暊戛“，“文王作罚，刑兹亡赦“，曷此言也，言不敦大常者，文王之刑莫厚焉。诗论下面第七章还有“帝谓文王，予怀尔明德“，曷诚谓之也；“有命自天，命此文王“，诚命之也。所有这些都不难看出，有“曷“字前面都是前人所说，或系诗、书，或为成语，无一例外。因此，诗论的“关睢之改“云云，也只能为前人所说，不是作者的话。假设这些话来自孔子，后面的论述精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创6/6就不能属于孔子。第七章的情形尤为清楚。在上引“诚谓之也“，“诚命之也“等语下面，有孔子曰此命也夫文王虽欲也，得乎等语，容易明白，“诚谓之也