民俗表演活动对非物质文化遗产影响方式的哲学分析

1/12民俗表演活动对非物质文化遗产影响方式的哲学分析民俗表演活动对非物质文化遗产影响方式的哲学分析本文主要研究哲学视角下民俗，以及其表现形式民俗表演活动与非物质文化遗产的影响因素和影响过程分析，主要借用马克思主义哲学中唯物辩证法的相关原理，分析其影响过程。在我国，民俗是作为非物质文化遗产的一项重要分类而存在的，而民俗表演，作为民俗文化和民俗物质形态的一种极为重要的展现形式，在发挥着消遣娱乐和教育学习作用的同时，也深刻地影响着非物质文化遗产的保护和传承。有关民俗表演与民俗文化保护传承的研究国内外学者均有涉及。美国民俗学家代表人物理查德鲍曼的表演学派对民俗文化表演概念进行了界定；文化变迁理论学派赫斯科维茨认为不同文化组成部分合成的文化群体之间不断发生文化接触，会导致各自文化群体原有文化模式的变化；舞台真实理论代表人物迈肯尼尔认为旅游者在旅行过程中，游客所接触到的当地文化，其实并不全是当地文化的完整展现，而是有经过删减和加工过的，类似于搬上舞台的表演艺术，是有经过提炼加工的，也可以说是一种2/12“伪原始文化”。一、影响因素分析民俗表演是展现民俗文化的一种重要形式，也是现在我国各地民俗景区景点的经典旅游项目。分析民俗表演活动对非物质文化遗产嬗变的影响，首先应该进行影响因素的分析，即民俗表演活动通过作用于哪些因素，继而影响了非物质文化遗产的保护、传承和发展。传统民俗习性和人们的生活观念民俗表演主要是在民俗旅游的大环境大背景下产生的，将民俗文化以舞台表演的形式展现给普通游客。民俗表演的商业性和娱乐性决定了其对表演参与者的基本要求1、熟悉本地区的传统文化以及文化背景下的深刻内涵；2、能够接纳和理解身处不同文化背景下的游客的传统习惯和生活观念的不同。当地居民通过与外来旅游者的交流，将本地区的文化观念展现给旅游者，与此同时，外来旅游者在这个接触交流过程中，又将自己的文化价值观与当地居民做了交流和渗透。这样，我们可以预见到两个结本文由论文联盟HTTP/收集整理果民俗文化通过以舞台展示的方式激活那些已经在当代生活中失去或快要失去生命力的民族文化，使它重新焕发旺盛的生命力，继续成为当代生活不可或缺3/12的重要组成部分，与此同时旅游者带来的外来文化与当地的传统文化在互相碰撞中融合并生，这样当地的传统民俗文化在内容和形式上都得到了不断的丰富和创新。旅游者带来的外来文化的入侵使得当地居民对外来文化盲目效仿和追随，严重瓦解和破坏了当地原有的生活方式和行为习惯，当地传统文化失去原生文化该有的特点和韵味。传承人为有效保护和传承非物质文化遗产项目，鼓励和支持非物质文化遗产项目代表性传承人开展传承、传播活动，截至目前，国家文化部和中国艺术研究院已先后于XX年、XX年、2016年联合公布了四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。在非物质文化遗产的传承发展过程中，传承人的地位是十分重要的。我国民俗表演多是由这些传承人和当地居民共同参与的，民俗表演活动对传承人的影响是毋庸置疑的，这种影响呈现出两种状态1、丰富非物质遗产的传承方式。非物质文化遗产的传承大体有四种方式群体传承、家庭传承、社会传承、神授传承。参与民俗表演活动的传承者多是以家庭传承的方式进行，通过舞台和现场这个展示交流的平台，传承者可以将这门家族技艺通过其他传承方式，如群体传承或社会传承的方式传播出去，这样更能达到弘扬宣传地区优秀传统文化，保护传承非物质文4/12化遗产的目的。2、表演化的民俗活动稀释传统文化内涵，传统文化的传承华而不实，传承人的社会文化价值下降，影响整个非物质文化遗产的传承发展，造成永久性的文化伤害。传统文化的受关注度和社会影响力从非物质文化遗产的角度出发，民俗表演应该以保护和传承民俗文化为最终目标和终极结果。就这一方面，法国社会学家迪尔凯姆认为表演是一种特殊显著的事件，而“文化性”的表演自身不单是一种文化传播的体现，同时它还是更广阔的社会生活的资料来源。美国著名人类学家密尔顿辛格认为人们可以通过表演认识文化中蕴涵的观念内容。可以说，民俗表演活动是打开民俗文化及非物质文化遗产的一个窗口，是将传统文化和民众生活相勾连的桥梁，是“接地气儿”的一种文化表现艺术。在民俗表演的影响下，传统文化的受关注度和社会影响力将发生变化1、舞台和现场表演的目的是为了吸引游客，营造一个热情好客、淳朴善良甚至古老神秘的民族或地区形象，展现别具风格的歌舞、服装、建筑、风俗等民俗景观，借助戏剧化的舞台形式，充分挖掘当地的特色，将民族和地方文化做集中、综合、精致的舞台化展示，使游客能够直观全面感受地方传统文化的独特魅力。2、过度表演化的民俗文化5/12带有浓郁的商业性和娱乐性，造成传统文化生存环境的改变和传统文化的过度商品化、市场化，就长远来讲，将降低当地传统文化的受关注度和社会影响力，影响文化的传播。市场化和地方经济的格局旅游能够有效改善地区当地居民的生活条件，民俗旅游的全国性火爆能够带动地方民众开办旅游事业、从事旅游活动的热情。地区性的文化资本被开发利用，以此为依托带动当地餐饮、住宿。交通、娱乐等第三产业甚至整个地方经济的发展，产生巨大的经济效益和社会效益，这样的实例屡见不鲜。现代旅游直接受市场化的影响，在巨大经济利益的诱使下，表演性市场化的民俗活动就推动传统文化，使其将产生巨大的变化1、市场化的民俗表演活动给当地居民和地方财税带来经济效益，为传统民间文化的生存和发展提供了经济支撑；同时，通过旅游市场的带动，将当地的传统文化充分挖掘出来，以舞台表演的形式展现于众，使其在新的外部环境中获得一种新的适应，为其注入新的文化内涵。2、在日渐膨胀的经济利益的趋势下，社会的进步和相邻地域或民族文化的传入，市场化和商业化的民俗表演与原生文化脱节，失去其原汁原味，逐渐丧失其在社会生活的地位，走向文6/12化的消亡。二、影响方式分析本文尝试运用唯物辩证法的原理，开展民俗文化表演活动对非物资文化遗产嬗变的影响方式研究。唯物辩证法原理马克思主义是一种社会主义思想体系，基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。马克思主义是无产阶级解放事业的指路明灯，以建设共产主义理想社会为最终追求，在世界新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的进程中不断证明其正确性和指导意义。马克思主义哲学原理中的唯物辩证法认为，事物的发展是内外因共同作用的结果。内因和外因的关系是1、内因是事物变化发展的依据，决定了事物发展的基本趋势和方向；2、外因是事物变化发展的必不可少的条件，甚至有时对事物的发展起着重大的作用；3、外因必须通过内因起作用，以至于影响事物的变化发展。内外因的辩证关系如以下示意图对非物质文化遗产嬗变的影响方式分析上文中总结分析阐述了民俗表演活动对非物质文化遗产嬗变影响的四个影响因素，分别是传统文化习性及生活观念、传承人及其他表演相关者、传统文化的受关注7/12度及社会影响力和市场化及社会经济的格局。依据马克思主义哲学唯物辩证法的原理，我们进行以下理论指导实践的分析1、在以上列举的四个影响因素中，明显可以看出传统文化习性及生活观念、传承人及其他表演相关者的影响是民俗表演活动对非物质文化遗产影响因子中的十分重要，也是根本性的影响因素，可以说是“内因”。内因是事物变化发展的依据，决定事物发展的基本趋势和方向。民俗表演活动将当地的传统文化、生活方式及价值观等传递给了外来旅游者，外来旅游者又将自己的文化价值观渗透到旅游的互动交流中来，随着当地居民和表演参与者们与外来游客的这种互动交流，当地传统文化及生活观念随之发生变化，传承人的传承方式和内容也会相应发生变化。2、同上分析，传统文化的受关注度及社会影响力和市场化及社会经济的发展是“内因”。内因是事物发展必不可少的条件，对事物发展起着重大的作用，外因通过内因起作用。我国非物质文化遗产的保护传承，不应单是政府官方的行为，而应是全社会共同的责任和义务，民俗表演活动将民俗文化、非物质文化推向了市场，走进了社会生活，传统文化不再是“阳春白雪”，成了真正贴近百姓生活的“下里巴人”，这是非物质文化遗产传承的另一种高度。市场化的民俗表演活动给当地居民和地方财税带来经济效8/12益，为传统文化的生存、发展提供了经济支撑，非物质文化遗产保护的另一种高度。3、影响方式图示三、影响结果分析基于上文中马克思主义哲学理论内外因辩证原理，内因处于第一位，内因决定事物发展的基本趋势和方向，故而，在分析民俗表演对非物质文化遗产嬗变的影响结果上，我们沿用此理论。首先，我们早已明确了决定事物发展趋势和方向的是内因，在本文的命题中，“内因”即是指非物质文化遗产的主要内容和主要传承人传承情况的变化影响。自XX年8月我国批准加入保护非物质文化遗产公约，我国政府和民间加快了对非物质文化遗产的收集和整理工作。XX年6月国务院批准文化部确定并公布第一批国家级非物质文化遗产名录，共518项。XX年6月7日，国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。国务院批准文化部确定了第二批国家级非物质文化遗产名录，共计510项，以及第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，共计147项。2016年6月10日国务院批准文化部确定第三批国家级非物质文化遗产名录，共计191项。第四批国家级非物质文化遗产名录推荐申报工作目前正如火如荼进行着。可以9/12看出，就官方统计数字表明，我国非物质文化遗产保护传承工作进行相当顺利，中国非物质文化遗产的不断在内容和品质上得以增长和创新。另外，非物质文化遗产是以人为载体的，主要依靠传承人的口传心授，世代传承，加强对代表性传承人的保护是非物质文化遗产保护的关键环节。XX年6月，国务院批准文化部确定了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录，共226名。XX年国务院批准文化部公布了第二批国家级非物质文化遗产项目传承人名录，共551名。2016年国务院授权文化部公布第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录，共711名。2016年国务院批准文化部公布化部关于公布第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录，共498人。可以得出，民俗表演作用的两个“内因”和两个“外因”以及其他一些可能的“外因”对民俗文化、非物质文化遗产的影响均各有两面，但依据马克思主义哲学，唯物辩证法内外因辩证原理，究其“内因”，以及当前我国非物质文化遗产保护传承的现状，可以得出，在我国，民俗表演活动在非物质文化遗产嬗变过程中发挥了积极而主动的作用，是民间行动对政府官方行为的呼应。四、建言献策在我国，民俗文化表演性活动的发展对我国非物质10/12文化遗产的影响积极性与消极性是并存的，如何促进民俗表演活动发挥其积极影响，规避其消极影响，做到“扬长避短”，达到优化民俗表演活动对非物质文化遗产的目的，同样可以从传统民俗和人们生活观念、传承人、传统文化的受关注度和社会影响力以及市场化和地方经济格局这四个方面进行展开。加强各地民俗表演活动的项目和内容的规范和监督我国民俗表演活动多为民俗文化村，或景区的单方面的行为，民俗项目的源起和最终活动的开展往往能在短时期内进行，或侥幸成功，或遭受失败。很明显，我国民俗表演项目在申报、审核、评审、公示、审批、实施等流程方面是存在很大的制度漏洞的，这也致使我国各地民俗表演活动在项目和内容上水平的参差不齐和雷同。要解决这个问题，现阶段只能依靠政府调节和支持。各级政府在规范引导民俗表演活动的问题上应该起到主导的作用，首先，政府应该组织专家学者定期对区域内传统文化民俗及物质民俗进行调查采集，登记在册，及时了解当地民俗现状，并广做社会宣传；其次，制定并完善民俗表演项目审批制度，本着保护性开发的原则，对民俗表演项目从申报，到审核、评审、公示、审批，直至实施进行整个流程的监控；再次，制定完善民俗表演项目的监督机制。可以政府牵头，于民间民俗组织中征集民间文化爱好11/12者组建“文化纠察队”，对区域内各民俗表演项目实行监督考查，不定期检查民俗表演项目的推行发展情况，若有出现表演中文化“失真”或是表演过于商业化市场化，“文化纠察队”有权利和义务对该民俗表演项目进行清查，并依据不同程度执行处罚。传承人的保护和考核从XX年开始，我国国际以及各级政府就已建立代表性传承人制度，开展了对非物质文化遗产传承人的保护，国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法规定了传承人的条件，以及权力和义务，这是宏观性的一种制度条例，表现在具体区域具体项目中应该有各自的特点。地方政府在传承人的保护和相关考核上应该倾注足够的关注度，大力支持鼓励传承人授徒传艺，并提供必要的活动场所，有传承人参与的民俗表演项目应予以优待，重点发展；督促传承人参与展览、演示、研讨、交流活动，实施对传承人技艺的定期考核，确保其传承能力，了解其传承现状；地方政府坚决打击非传承人假借传承人名义进行商业性营利活动，坚决维护传承人的权利，保护传统文化的顺利传承。地方民俗表演活动的规模化我国的民俗表演活动始终有着地域的限制，普遍呈现点状的“各自为政”的状态。通过民俗表演活动实现传12/12统文化受关注度和社会影响力的提高，需要实现地方民俗表演活动的规模化。民俗表演活动的规模化，一方面要求各民俗表演在各自发展的同时，还能集中反映本地区民俗文化的特色，形成点线面的平面组合效果；另一方面要求区域内各地方民俗表演活动在项目内涵上分布的一个均衡，确保不出现文化活动的过度泛滥和“重复建设”。地方民俗表演活动的规模化，将民族和地方文化做集中、综合、精致的舞台化展示，提高