睡虎地秦简魏户律的再研究

1/7睡虎地秦简魏户律的再研究内容提要睡虎地秦简魏户律中的“叚门逆吕”一词学界向来有争议。本文在已有研究成果的基础上，尝试从分析魏户律的语句结构入手，进而对户律本身及与之相关的问题进行了细致考辨，力图究明其立法背景和主旨内容。关键词睡虎地秦简魏户律叚门逆吕在1975年出土的云梦睡虎地秦简中，为吏之道的最后抄录了两条魏国的法律，即魏户律和魏奔命律。两条法律中都有“叚门逆吕”一词，但是对于它的确切含义，在学界曾引起很大争议，至今未取得比较一致的看法。笔者不揣浅陋，愿就这一问题作进一步的讨论，以就正于方家。为了讨论方便，现将两条法律抄录在下面廿五年闰再十二月丙午朔辛亥，告相邦民或弃邑居壄野，入人孤寡，徼人妇女，非邦之故也。自今以来，叚假门逆吕旅，赘婿后父，勿令为户，勿鼠予田宇。三枼世之后，欲士仕士仕之。乃仍署其籍曰故某虑赘壻某叟之乃仍孙。魏户律廿五年闰再十二月丙午朔辛亥，告将军叚假门逆旅，赘壻后父，或率民不作，不治室屋，寡人弗欲。且杀之，不忍其宗族昆弟。今遣从军，将军勿恤视。2/7享烹牛食士，赐之参饭而勿鼠予殺。攻城用其不足，将军以堙豪壕。魏奔命律对于律文中的“睱门逆吕”，整理小组认为“叚”通“假”，“吕”通“旅”，“叚门逆吕”也即“假门逆旅”，并解释说“假门，读为贾门，商贾之家。逆旅，客店。商君书垦令有废逆旅的规定。”于豪亮先生是整理小组的成员，他在秦律丛考一文中对“叚门逆旅”作了更详细的考证和解释。其论证“叚”可以通“贾”曰叚读为贾。说文木部“椵读若贾。”庄子山木“子桑零曰子独不闻假人之亡与林回弃千金之璧，负赤子而趋。”李、司马并谓假国名，朱骏声谓假读为贾。椵、假均从艮得声，可以读为贾，则艮得读为贾。以上参睡虎地秦墓竹简整理小组睡虎地秦墓竹简，文物出版社1978年版，第292294页。又解释了“逆旅”的问题战国时期有的人认为“逆旅之民”游手好闲，主张废除逆旅。商君书垦令“废逆旅，则奸伪躁心私交疑农之民不行，逆旅之民，无所于衣食，则必农，农则草必垦3/7矣”。这一段话，同魏奔命律的精神是一致的。商君书之所以同魏律精神一致，是因为商鞅接受了魏国李悝的法经并把法经的主要内容带到了秦国之故由于秦来源于法经，秦简抄录魏律也就容易理解了。于豪亮先生论证“叚”和“贾”在读音上相近，但忽略了一个事实，即“贾”是个多音字，既读JIA，又读GU。他举证的“椵”和“假”字，其实也包括“叚”字，都读JIA，而“贾”当“商贾”的意思讲时恰恰读GU。何四维就表达了这样的疑问，并进而认为整理小组把叚门解释成商贾TRADERS是错误的。吴荣曾先生在对“叚门”的研究上又前进了一步，并提出新的解释叚门之叚，与假相通。假又可以假为固。如诗大雅文王“假哉天命”，毛传“假，固也。”清陈奂曰“假，读与固同，此假借也。广雅贾，固也。假、贾、固声并近，假之读为固，犹贾之读为固矣。”睡虎地秦墓竹简的注释，以为“叚门”当读为“贾门”是正确的。但接着又说假门即“商贾之家”，这一看法则难以成立，因为古书中不仅没有称商贾之家为贾门的例子，而且象把商贾写作“商叚”或把贾人写作“叚人”者也从未曾有过。4/7吴先生从声韵上解决了转贴于论文联盟HTTP/“叚”可以读为贾固的问题，但不认为“叚门”是指商贾之家，而是提出了“叚门即监门”的新见解。他认为“监门本为一种职业，由于城邑中这种人较多，故它又成为一部分贱民的别称”。监门身分卑微。“监门逆旅”一词见于荀子荣辱和尸子劝学。“监门”说似乎言之成理，但也引起了一些学者的质疑。杨禾丁指出叚门并非监门，“监门是政府任命的小吏”，“不能认为监门比平民的身分更低”。而且，“监门既非罪人，亦不在取缔之列”。臧知非也认为里监门是“固定的公职人员，是吏而非贱民”。于豪亮先生可能最早注意到了荀子荣辱的材料，但也不认为叚门就是监门。于豪亮秦律丛考，于豪亮学术文存，中华书局1985年版，第139140页。AFPHULSEW，REMNANTSOFCAINLAW，LEIDENEJBRILL，1985，P209，NOTE10吴荣曾监门考，中华文史论丛1981年第3辑总第19辑，第131页。吴荣曾，前揭文，第136、132页。5/7杨禾丁“叚门”与“监门”，中华文史论丛1983年第3辑总第27辑，第233、226页。臧知非“叚门逆旅”新探，中国史研究1997年第4期，第36页。在前揭于豪亮文中特别有一注讲到“荀子荣辱或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。律文的叚门不当释为监门，因为秦和六国都没有遣监门者从军的记载，而且监门者也不是率民不作的人。”第145页臧知非提出一个新的见解，认为“假门逆闾”指的是“借居于逆旅者，他们不事产业，东游西荡，甚至有人寄孤寡人家，徼人妇女，占人田产，既败坏社会风气，又影响国家税源和役源的准确性和稳定性，故而遣送军中服役以示惩处”。按照他的解释，魏律惩罚的就是借居于逆旅的游民，所谓“赘婿”也包括在寄居的游民中。现在学界多倾向于认为“假门逆闾”是指游民或流民。笔者认为，要正确理解魏户律中“叚门逆吕”的含义，必须将魏户律作为一个整体来考察，先弄清楚它的主旨内容是什么。如果不计符号，魏户律一共是81个字。分析一下它的结构，可以发现它是由三部分组成“廿五年闰再十二6/7月丙午朔辛亥，告相邦”是第一部分，交待了时间和背景。以下本条法律的具体内容为第二部分，最后“魏户律”三字为第三部分，为本条法律所属的律令名，表明它是一条魏国关于户籍管理的法律。再进一步分析，本条法律的具体内容部分又可以分为三部分。“民或弃邑居野，入人孤寡，徼人妇女，非邦之故也”是第一部分，是说魏国内出现了一种旧来没有的新现象。“自今以来，叚门逆吕，赘壻后父，勿令为户，勿予田宇”是第二部分，是说现在要对这种现象加以扼制，对有关的人进行惩罚。“三世之后，欲士仕士仕之；乃仍署其籍曰故某虑赘壻某叟之乃仍孙”是第三部分，是说国家对这些人的惩罚和歧视政策将持续到他们的子、孙和曾孙。那么，被惩罚的是哪些人呢或者说，这条法律的惩罚对象是什么人呢这正是以前学者争论的焦点所在。仔细分析会发现，被惩罚的对象在本条法律具体内容的三个部分中都交待得很清楚，而且前后呼应和一致。这些被惩罚的人就是“弃邑居野，入人孤寡，徼人妇女”的“民”第一部分，就是“叚门逆吕，赘壻后父”第二部分，就是“某虑赘壻”第三部分。第三部分的“故某虑赘壻某叟之乃孙”是从其后代的角度来说的，原始的被惩罚对象是“某虑赘壻”。我们再把整条法律串起来阅读，就会发现这7/7个“某虑赘壻”就是法律要打击的人。户律第一部分的“入人孤寡”对应的是第二部分的“后父”，“徼